勞志建　楊　瑩

到古城西安觀光，不去“西安大雁塔”(大慈恩寺)是一個(gè)遺憾。位于西安市南郊的大慈恩寺，建于唐太宗貞觀二十二年十二月(公元648年)，時(shí)年太子李治(即唐高宗)為追報(bào)亡母長(zhǎng)孫皇后恩德，下令在長(zhǎng)安晉昌坊建造寺院，故稱“大慈恩寺”。大慈恩寺院內(nèi)，有著名的大慈恩寺塔，也就是馳名中外的西安大雁塔。大雁塔修建于唐永微三年(公元652年)，由著名高僧玄奘法師親自挑擔(dān)、運(yùn)土、搬磚并監(jiān)造而成，塔內(nèi)安置玄奘自西域帶回的佛經(jīng)、佛像、合利等，于是形成了“因寺而有塔，因塔而榮寺”的格局。這一塔一寺又因其特有的佛教文化現(xiàn)象使古都西安熠熠生輝。

首任住持玄奘親自操持修建了大雁塔

大慈恩寺的首任寺院住持是玄奘法師。祖籍河南郾師的玄奘法師俗姓陳，名神，生于隋文帝開皇二十年(公元600年)；少時(shí)苦讀佛經(jīng)，十一歲熟習(xí)《法華》《維摩》，此后窮盡各家學(xué)說(shuō)，又千里迢迢赴印度求法，因?qū)W術(shù)成就非凡，精通經(jīng)、律、論三藏三學(xué)，被譽(yù)為“三藏法師”，于是有了另一個(gè)名字“唐三藏”。

玄奘以其17年、130國(guó)的親身經(jīng)歷，留下的游記文學(xué)和歷史地理巨著《大唐西域記》，為世界研究東方史地之學(xué)提供了重要依據(jù)。以《大唐西域記》為藍(lán)本，派生的《西游記》神話作品，成為中國(guó)古典文學(xué)四大名著之一，使唐三藏家喻戶曉、婦孺皆知。

但真正的玄奘和影視里的唐三藏是大相徑庭的，玄奘是我國(guó)唐代著名的佛學(xué)家、思想家、旅行家和翻譯家，唐太宗李世民稱玄奘為“法門之領(lǐng)袖”；清末改革家梁?jiǎn)⒊u(yù)玄奘為“千古一人”；近代文學(xué)泰斗魯迅頌玄奘是“民族的脊梁”；印度大小乘佛教徒一致推崇玄奘為“大乘天”和“解脫天”。然而，真正引人注目的是玄奘的精神，他善于學(xué)習(xí)，勇于開拓，早年就參學(xué)全國(guó)，參訪名師名派，并不遠(yuǎn)萬(wàn)里，歷盡艱辛，奠定了新唯識(shí)學(xué)的理論基礎(chǔ)，建立了中國(guó)佛教的法相宗。他百折不撓，涉及了荒涼的塔克拉瑪干沙漠，翻越了終年積雪的帕米爾高原，遇劫而不驚，知難而勇進(jìn)，成為中外佛教、文化、科技知識(shí)的傳播者和友誼使者，同時(shí)也是一個(gè)偉大的愛國(guó)者。玄奘虔虔不懈，攀登學(xué)術(shù)高峰，回國(guó)后在17年6個(gè)月中譯出佛經(jīng)75部1335卷，平均五日譯出一卷，可謂嘔心瀝血。他所譯佛經(jīng)占唐代譯經(jīng)的一半以上，并在佛教哲學(xué)、因明學(xué)、梵文翻譯、歷史、地理、民俗和中外交通等方面留下了極為珍貴的文化遺產(chǎn)。這些遺產(chǎn)，組成了民族文化的重要部分和雁塔佛教文化的核心。

唐貞觀十年受太子李治親點(diǎn)，玄奘法師由弘福寺移就大慈恩寺，升座擔(dān)任首任寺院住持，并親自操持修建了大雁塔，從而使大慈恩寺成為舉世聞名的佛教寺院、中國(guó)佛教法相宗(亦稱唯識(shí)宗、慈恩宗、瑜伽宗)的祖庭。

現(xiàn)任主持增勤使雁塔成國(guó)家4A級(jí)旅游點(diǎn)

如果說(shuō)，玄奘法師用自己畢生的心血奠定了雁塔文化的基礎(chǔ)和大慈恩寺的偉業(yè)與輝煌，那么，大慈恩寺的歷代高僧窺基、慧治、智周、圓測(cè)等則使其成就與學(xué)說(shuō)不斷完善而弘揚(yáng)。在1400余年的漫漫歲月里，大慈恩寺隨著社會(huì)的動(dòng)蕩而潮起潮落，進(jìn)入新世紀(jì)，社會(huì)的進(jìn)步與良好的環(huán)境，為寺院的保護(hù)與佛教文化的傳承提供了條件，雁塔佛教文化正在發(fā)揚(yáng)光大。

大慈恩寺現(xiàn)任方丈增勤，2000年11月21日升座，是目前國(guó)內(nèi)重點(diǎn)寺院中比較年輕的方丈。增勤年少時(shí)深感佛典博大精深并產(chǎn)生了濃厚的興趣，在26歲那年投身西安大興善寺，拜師于慧南方丈。1995年9月，因大慈恩寺需要，增勤由大興善寺監(jiān)院調(diào)任大慈恩寺監(jiān)院。

增勤調(diào)任大慈恩寺任監(jiān)院時(shí)，大慈恩寺因歷史原因已40年沒(méi)有方丈，寺內(nèi)雜草叢生，管理混亂，發(fā)展緩慢。他到任后深入僧人、職工中了解情況，從管理人手，調(diào)研制定了20余項(xiàng)切實(shí)可行的管理規(guī)章制度，徹底恢復(fù)了叢林制度，使全寺威儀肅整，法相莊嚴(yán)，課誦梵音嘹亮，并投資14萬(wàn)元建設(shè)了圖書館，采取培訓(xùn)、集訓(xùn)和組織微機(jī)、旅游質(zhì)量管理等專題學(xué)習(xí)等手法，從提高僧人文化、內(nèi)功人手，有效地提高了大慈恩寺的文化品位。在增勤的倡導(dǎo)下，大慈恩寺近年來(lái)分別投資數(shù)百萬(wàn)元在4個(gè)貧困縣修建了扶貧學(xué)校。

在大慈恩寺，增勤潛心佛法，在做好自身建設(shè)的同時(shí)，關(guān)心社會(huì)公益事業(yè)。在發(fā)揚(yáng)光大佛教文化與寺院的發(fā)展中，他全力以赴，近年來(lái)帶領(lǐng)全體僧人取得了引人注目的成績(jī)：

2000年11月，由增勤法師監(jiān)造的玄奘三藏院，在太慈恩寺大雁塔北側(cè)落成。玄奘三藏院總投資4100萬(wàn)元，占地11300平方米，規(guī)模宏大，設(shè)計(jì)情景交融，呈殿堂式建筑群落，是大慈恩寺繼明清以來(lái)規(guī)模最大的一次營(yíng)建工程。在整個(gè)建設(shè)過(guò)程中，增勤堅(jiān)持以完美的設(shè)計(jì)，理想的選材，高標(biāo)準(zhǔn)地完成了這一具有歷史意義的壯舉。

玄奘三藏院的落成，使大慈恩寺面貌煥然一新，成為雁塔文化的重要組成部分，更為重要的，它的落成為玄奘法師頂骨合利迎請(qǐng)奠定了基礎(chǔ)。經(jīng)增勤法師多方努力，在中央、省市各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)關(guān)懷下，2000年11月21日，在紀(jì)念玄奘法師誕辰1400周年之際，大慈恩寺從南京靈谷寺迎請(qǐng)的玄奘法師頂骨合利安奉在玄奘三藏院大遍覺(jué)堂內(nèi)。一代法師的英靈，在闊別1300多年之后，又回到了他嘔心瀝血的譯經(jīng)故地。

在加強(qiáng)寺院建設(shè)的基礎(chǔ)上，增勤法師致力于佛教文化建設(shè)，成立了西安佛教文化研究中心，由大慈恩寺出資數(shù)千萬(wàn)元建設(shè)了佛教文化研究中心，開展學(xué)術(shù)研究、學(xué)術(shù)交流，聯(lián)系組織全國(guó)佛學(xué)研究的著名學(xué)者為西安佛教文化研究中心的學(xué)科帶頭人，定期進(jìn)行學(xué)術(shù)講座，今年十月將舉辦“長(zhǎng)安佛教國(guó)際學(xué)術(shù)”討論會(huì)。屆時(shí)將有數(shù)百位國(guó)內(nèi)外學(xué)者云集西安，共同研討佛教文化。大慈恩寺這個(gè)盛唐時(shí)期的皇家寺院，正以一個(gè)全新的面貌在弘揚(yáng)佛教文化，光大玄奘精神，努力服務(wù)社會(huì)。

西部佛教文化的不朽之作——雁塔

步入大慈恩寺，在威儀莊嚴(yán)與肅穆中讓人感到震撼，雁塔佛教文化、文物古跡與旅游觀光三者美好的融合，讓人聯(lián)想頗多。在七層雁塔面前佇立良久，似乎能看到玄奘那辛勞的譯經(jīng)身影，在大雄寶殿前上一炷香，縈繞的香煙在奇樹龍爪槐前飄散，那盤繞的龍狀枝葉，似乎要騰空而起；在三藏院中，那莊嚴(yán)凝重的氛圍，豐富多姿的立體輪廓，古樸典雅的風(fēng)格，讓人肅然起敬，似乎玄奘正端坐其中。

自大慈恩寺建院到雁塔落成，歷代詩(shī)人登臨題詠者不絕，流傳至今的不下50余首，上官婉兒、宋之問(wèn)、杜甫、歐陽(yáng)詹、高適、岑參等比比皆是，文人墨客的塔詠，使大雁塔又多出許多壯麗詩(shī)章和神秘的傳說(shuō)。

佛教文化是西部文化的重要組成部分，由玄奘法師奠基的雁塔文化是西部文化的瑰寶之一。近年來(lái)，這一獨(dú)有的雁塔佛教文化日益受到世人關(guān)注，已成為西部文化資源中的一個(gè)亮點(diǎn)。

雁塔文化具有幾個(gè)鮮明的特點(diǎn)：以玄裝為代表的佛教法相(唯識(shí))宗的創(chuàng)立與發(fā)展；以大雁塔為核心的文物古跡的保護(hù)與開發(fā)；以佛教文化為資源的旅游業(yè)的興盛。

近年來(lái)，大雁塔春潮涌動(dòng)，游人不息，年接待游客已達(dá)百萬(wàn)之多，意大利總統(tǒng)、印度總統(tǒng)、泰國(guó)僧王等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人參觀后都給予了高度評(píng)價(jià)。大慈恩寺，正以其獨(dú)到的宗教、文物和旅游優(yōu)勢(shì)走向世界。

雁塔，西部一道耀眼的光環(huán)!