代　鋒

一.說(shuō)出來(lái)有點(diǎn)害怕

害怕的原因是，在中國(guó)，在我們所愛(ài)的這個(gè)國(guó)家，沒(méi)有幾個(gè)建筑師、室內(nèi)設(shè)計(jì)師在做“設(shè)計(jì)”。

那不禁要問(wèn)，他們（在中國(guó)被稱(chēng)為建筑師、室內(nèi)建筑師、室內(nèi)設(shè)計(jì)師等稱(chēng)呼的人）在做什么？

他們?cè)谧鍪裁?？在搞“關(guān)系”。搞“關(guān)系”？對(duì)，就是搞關(guān)系，搞上關(guān)系，并搞好關(guān)系，才能做上“設(shè)計(jì)”，做上“設(shè)計(jì)”才能賺到錢(qián)。賺到錢(qián)并且賺到更多的錢(qián)，才能實(shí)現(xiàn)自己的“價(jià)值”。價(jià)值？在他們的心目中就是“金錢(qián)”，為達(dá)到賺錢(qián)的目的，他們違心的去欺騙、去迎合，設(shè)計(jì)淪為了一種賺錢(qián)的手段。因?yàn)?，他們有了錢(qián)才能更大的滿足自己的虛偽，有了錢(qián)……

也許是時(shí)代變了？似乎中國(guó)人已經(jīng)改變了看世界的方式。所以，所謂的“建筑師”、“設(shè)計(jì)師”他們就是這樣滿足于“別人”的看，他們就是這樣的滿足于“別人”的虛偽，因?yàn)樵跐M足“別人”虛偽的同時(shí)也能滿足自己的虛偽。就這樣“中國(guó)人”（代表著大多數(shù)這樣生活的人）生活在一種不真實(shí)的狀態(tài)中，中國(guó)人在面對(duì)中國(guó)邁向“都市化”和“全球化”的進(jìn)程中，也正失去屬于自己真實(shí)的“一面”。追求的也僅僅是看，在滿足于看與被看的過(guò)程中，迷失了自己。開(kāi)始變得更加的虛偽，并陶醉于其中，而津津樂(lè)道……

害怕嗎？當(dāng)設(shè)計(jì)淪為一種賺錢(qián)的手段，還能叫設(shè)計(jì)嗎？

也許你會(huì)說(shuō)：“這與我無(wú)關(guān)?！?/p>

無(wú)關(guān)？設(shè)計(jì)的差別源在于此。

二.真實(shí)的設(shè)計(jì)

真實(shí)的設(shè)計(jì)？什么樣的設(shè)計(jì)才是真正的設(shè)計(jì)？真正的設(shè)計(jì)是真實(shí)的。以真實(shí)的生活為基礎(chǔ)，并以設(shè)計(jì)真實(shí)的反應(yīng)生活。趙健老師曾講：“設(shè)計(jì)是對(duì)生活的觀察，并加以研究與思考，綜合以空間的形式來(lái)作出某種回應(yīng)?！币粋€(gè)人只有清楚自己“生活”在什么樣的生活之中，明白自己該如何生活的時(shí)候，才能稱(chēng)其為生活。李勁松以“家的故事”展示了作者對(duì)社會(huì)的一種觀察，這種對(duì)社會(huì)、對(duì)生活細(xì)微的觀察是一般的設(shè)計(jì)師所不具備的。這也揭示了設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)及所反應(yīng)的問(wèn)題。設(shè)計(jì)是解決問(wèn)題，可一般人都忽略了提出問(wèn)題這一關(guān)鍵。這一關(guān)鍵是看，看生活、看社會(huì)發(fā)生了什么?？词窃O(shè)計(jì)的前提。作者關(guān)注的是社會(huì)上現(xiàn)存的幾種生活現(xiàn)象，社會(huì)的發(fā)展，生活的變化，人的性格、心理的變化所造成的一種生活狀態(tài)。綜合以空間設(shè)計(jì)的形式做出了回應(yīng)，這和一般的裝飾設(shè)計(jì)的意義有著天壤之別。在當(dāng)今的室內(nèi)設(shè)計(jì)界能把設(shè)計(jì)做到生活這一層面的人寥寥無(wú)幾。

三.作者之“理論建筑”

“理論建筑”正如作者所言：“一種紙上談兵的建筑創(chuàng)作，即用設(shè)計(jì)方案的方法探討理論，或者說(shuō)把思考的結(jié)果用設(shè)計(jì)方案的形式表達(dá)出來(lái)。”“理論建筑”雖然未建成，但未建成的建筑也許才是真正的建筑。通過(guò)未建成的理論探討，正是作者所探究的問(wèn)題之所在。“理論建筑”，很重要的一個(gè)方面是具有其理論探討性，是思考的擇量。這種思考與探討，是建筑理論的蓄積和對(duì)當(dāng)代社會(huì)及時(shí)下生活的觀注。藝術(shù)來(lái)源于生活，而設(shè)計(jì)則是來(lái)源于對(duì)生活的細(xì)微觀察與體驗(yàn)，“強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)性與現(xiàn)象性，以取代形態(tài)性的直白”。設(shè)計(jì)的起點(diǎn)是對(duì)社會(huì)和生活的細(xì)微體察，如若對(duì)社會(huì)文化不敏感，對(duì)生活的觀察不夠深入，設(shè)計(jì)是不可能達(dá)到某種層面的。當(dāng)今在中國(guó)達(dá)到這種層面的設(shè)計(jì)師是少之又少。作者曾以《園院宅釋》試圖探討中國(guó)現(xiàn)代建筑的一種可能；《想象的房子》是作者的新作。然而，如若沒(méi)有認(rèn)真拜讀此書(shū)，是不會(huì)體會(huì)作者所關(guān)注的問(wèn)題的?！安钪晾?，將謬以千里?！毕鄬?duì)建筑設(shè)計(jì)與室內(nèi)設(shè)計(jì)現(xiàn)今的“圖式”時(shí)代，又有幾人能靜下心來(lái)關(guān)心那“圖式”背后的問(wèn)題。中國(guó)在呼喚實(shí)驗(yàn)建筑師，可實(shí)驗(yàn)建筑師在中國(guó)寥寥無(wú)幾。這不禁引發(fā)了一種詰問(wèn)——中國(guó)的這些身為“建筑師”的建筑師們都在做些什么呢？“中國(guó)在呼喚‘實(shí)驗(yàn)建筑師,然而現(xiàn)在社會(huì)上宣揚(yáng)的種種‘實(shí)驗(yàn)建筑、‘前衛(wèi)建筑多成為商業(yè)炒作策略，缺少含金量?！敝荛排c潘石屹有同感。

張欽楠在其著作《特色取勝——建筑理論的探討》前言中，以“我們輸在哪里”闡釋了當(dāng)今中國(guó)的建筑師隊(duì)伍在相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期以來(lái)，存在一種“理論貧乏”與“輕視理論”并存的現(xiàn)象。“這種現(xiàn)象視若奇異，其實(shí)互為因果?！崩碚摰膮T乏，直接導(dǎo)致了創(chuàng)作的窘迫。但他堅(jiān)信：“山有小口，仿佛若有光；他將把我引向‘真實(shí)?！?/p>

代鋒，河北科技師范學(xué)院藝術(shù)系教師。