王景素

新課程改革的基本理念之一是:課程內(nèi)容的選擇應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代性,符合學(xué)生的心理特征和認(rèn)知水平,減少艱深的歷史理論和概念,增加貼近學(xué)生生活、貼近社會(huì)的內(nèi)容,有助于學(xué)生的終身學(xué)習(xí)。由此可見(jiàn),如果我們能夠在學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中,把生活經(jīng)驗(yàn)和歷史知識(shí)有機(jī)地結(jié)合起來(lái),通過(guò)學(xué)習(xí)歷史,將為我們今后的人生打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)。

一、用歷史知識(shí)提升生活經(jīng)驗(yàn)

以歷史知識(shí)為依托,學(xué)會(huì)處理實(shí)際問(wèn)題。如在學(xué)習(xí)大禹治水時(shí),有些老師會(huì)設(shè)計(jì)這樣的思考題:為什么大禹治水改用“疏”的方法?用現(xiàn)實(shí)生活中的一二個(gè)具體事例,說(shuō)明“堵”和“疏”的不同功能。把大禹治水的方法,加深對(duì)大禹治水成功經(jīng)驗(yàn)的理解,把歷史知識(shí)運(yùn)用到社會(huì)現(xiàn)實(shí)中來(lái),不僅僅要弄清楚大禹成功的原因,而是要進(jìn)一步弄明白“疏”和“堵”的辯證關(guān)系,慢慢地理解二者的不同功能,把學(xué)到的歷史知識(shí)和我們的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái),學(xué)會(huì)處理現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的問(wèn)題。

如有的同學(xué)認(rèn)識(shí)到:“‘堵有‘堵的好處,‘疏有‘疏的優(yōu)點(diǎn),不能一概而論。比如一個(gè)人吸毒了,要讓他戒毒,就必須以‘堵為主,輔之以‘疏的方法;而對(duì)其他還沒(méi)有吸毒的人,為防患于未然,就應(yīng)該以‘疏為主,要根據(jù)不同的情況采取不同的做法?！币灿械耐瑢W(xué)談了自己對(duì)紀(jì)律的理解:“‘紀(jì)律就是‘堵,就是要讓所有的同學(xué)都必須遵守;老師的說(shuō)服教育就是‘疏,就是要教育不遵守紀(jì)律的同學(xué)遵守紀(jì)律。兩者相輔相成,才能夠維持好班級(jí)紀(jì)律?！?/p>

上述同學(xué)的看法,從遠(yuǎn)及近、從大到小,對(duì)“堵”和“疏”的不同功能有了深切的認(rèn)識(shí),避免了“非此即彼”的簡(jiǎn)單思維模式。以后再遇到類似的情況,我們不僅要掌握基礎(chǔ)知識(shí),還應(yīng)該學(xué)會(huì)用歷史,用學(xué)到的歷史知識(shí)去解決現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題,讓歷史學(xué)習(xí)真正成為我們?cè)诙皇兰o(jì)的訓(xùn)練場(chǎng)。

二、從歷史知識(shí)中體味生活哲理

歷史中蘊(yùn)含著豐富的生活哲理,我們?cè)趯W(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中,要善于領(lǐng)悟,學(xué)會(huì)應(yīng)用。在學(xué)習(xí)百家爭(zhēng)鳴時(shí),我們要學(xué)會(huì)汲取思想家的思想精華?！叭淌яR”這一成語(yǔ)故事,反映了老子的基本思想主張,從這一故事中,我們理解了“禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏”這句話的含義。

在此基礎(chǔ)上,我們還應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)實(shí),主動(dòng)地去關(guān)注我們的生活,在自己的生活積淀中去搜尋,從他人的經(jīng)歷中去感悟生活,從而學(xué)會(huì)辯證地看待問(wèn)題,在困難挫折面前,在榮譽(yù)和鮮花面前,都能保持良好的心態(tài),因?yàn)樾膽B(tài)的好壞,可能直接影響到自己的生活質(zhì)量,逐步達(dá)到“不以物喜,不以已悲”的境界,在這一學(xué)習(xí)的過(guò)程中,我們經(jīng)歷了一個(gè)“從生活到歷史知識(shí)再到生活”的過(guò)程。經(jīng)過(guò)這一過(guò)程,我們的學(xué)習(xí)能力有了很大提高,對(duì)抽象的哲理有了比較深刻的認(rèn)識(shí)。

三、以歷史知識(shí)為依托,掌握走向成功的階梯

英國(guó)大哲學(xué)家培根說(shuō)過(guò):讀史使人明智。換句話說(shuō),歷史是一門(mén)使人明智的學(xué)問(wèn),學(xué)習(xí)歷史應(yīng)該幫助我們走向成功,獲得成功的體驗(yàn),歷史上這樣的事例不勝枚舉。如我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)獨(dú)具特色,在學(xué)習(xí)了古代書(shū)法家的事跡后,我們應(yīng)該有意識(shí)地引導(dǎo)自己思考:他們?nèi)〉贸晒τ惺裁础懊卦E”?通過(guò)追問(wèn)和討論交流,我們應(yīng)該總結(jié)出這樣的成功的“秘訣”:對(duì)所做的事情要有興趣,并能持之以恒;要刻苦鉆研,博采眾長(zhǎng)等。有了這樣的認(rèn)識(shí),對(duì)今后的學(xué)習(xí)、今后的人生都是一筆寶貴的財(cái)富。

我們學(xué)習(xí)歷史的目的,不僅僅是為了懷舊,更重要的是繼承和發(fā)揚(yáng),并在歷史學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事。歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí),它是過(guò)去的人們做過(guò)的事,歷史人物的成功與失敗、悲歡與離合,對(duì)我們的今天仍然有意義,他們會(huì)告訴我們?cè)撛趺醋?不該怎么做,學(xué)習(xí)歷史要善于吸收對(duì)自己的成長(zhǎng)有用的東西。

四、以歷史為鏡子,學(xué)會(huì)正確地處理人與人之間的關(guān)系

歷史記錄了人類發(fā)展的足跡,人和人之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,歷史上的任何事,都是人來(lái)完成的,學(xué)習(xí)這些內(nèi)容,我們要弄明白,人和人之間應(yīng)該如何相處,如何去做事。我們都知道,北魏孝文帝是我國(guó)歷史上著名的改革家,他為了加速民族融合,把都城遷到了洛陽(yáng),他遷都時(shí)受到人們的反對(duì),但最終取得了成功。

孝文帝為什么一定要遷都洛陽(yáng)?為什么要精心安排這種“計(jì)謀”?通過(guò)小字部分的閱讀,我們可以悟到了這樣一個(gè)道理:孝文帝并不是要南征,他的真實(shí)目的是要遷都洛陽(yáng),為達(dá)到這一目的,他精心設(shè)計(jì)了這種‘計(jì)謀,精心地把行程安排在深秋時(shí)節(jié),陰雨連綿,道路泥濘,再加數(shù)月跋涉,群臣都想息肩休整,紛紛諫阻。

在這種情況下,孝文帝退了一步,答應(yīng)不再南征,但也提出自己的難處和要求,“若一事無(wú)成,如何向后人交代?不如將遷都洛陽(yáng)的大事辦了?！贝蟪紓兛吹交实廴绱梭w諒自己,也紛紛答應(yīng)遷都洛陽(yáng)。孝文帝這種“以退為進(jìn)、從他人的角度考慮問(wèn)題”的做法終于取得了成功。我們?cè)诮窈笸瑒e人的交往中,要學(xué)會(huì)為別人著想,多從別人的角度著想,事情就會(huì)更容易辦成。

有了這樣的感悟,今后處理人與人的關(guān)系時(shí),就會(huì)多一分從容。從這件事中,我們不難得到這樣一個(gè)道理:做事要講求策略,一味地蠻干往往不能成事,反而會(huì)壞事,做事前要經(jīng)過(guò)精心策劃,反復(fù)論證,把阻力降到最低。

學(xué)歷史不等于記歷史,在應(yīng)試教育的影響下,許多人包括某些老師,錯(cuò)誤地認(rèn)為學(xué)習(xí)歷史就是劃劃背背,不理解學(xué)習(xí)歷史的真諦,許多人只有在等到長(zhǎng)大成人、走向社會(huì)后,才認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)歷史的重要性,回過(guò)頭來(lái)重新學(xué)習(xí)歷史。

通過(guò)上面的論述,希望我們?cè)趯W(xué)習(xí)歷史的時(shí)候,要做到:把歷史知識(shí)和社會(huì)生活密切結(jié)合在一起。把生活閱歷當(dāng)做歷史的學(xué)習(xí)的一把“金鑰匙”,把學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程,當(dāng)成是提升自己的生活閱歷的一種有效途徑。

(河北省大名縣實(shí)驗(yàn)學(xué)校)