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古典政治和現(xiàn)代政治

2009-09-10 04:43:40
中學生百科·悅青春 2009年7期
關鍵詞:位子哲學家道德品質

太 陽

一個英國13歲男孩與15歲女友生子的事情突然轟動全球。人們驚訝,甚至有點不可接受地張大了嘴巴。

在英國,保守的人便趁機攻擊那些認為“人有權利”做什么什么的人,說,你們看吧,你們信奉的那一套現(xiàn)代政治、道德信條都干了些什么:整個社會道德淪喪、酗酒吸毒、早戀成風、家庭倫理破壞殆盡——這就是你們鼓吹的那一套的后果!

信奉現(xiàn)代政治、道德規(guī)則的人鼓吹的是哪一套?說起來比較復雜,但主要就是這個意思:只要不傷害到他人,一個人有權利做他想做的事情;而每個人的愛好、追求、理想不一樣,這些東西都無法比較高低,所以我們無法說誰做的就是對的誰做的就是錯的。一句話,政治和社會關心的只是一個人有沒有權利去做某事,是不是傷害了別人,至于他做這件事到底崇高不崇高,那只是他的事情。

這就意味著,現(xiàn)代社會把公正、公平抬到了可以裁決很多事情的高度,而不太注重人的品質,人的道德修養(yǎng),也不注重社會的“善”。換言之,現(xiàn)代社會不關心你成為一個什么樣的人,而只關心你有沒有妨礙別人。就像兩個人做生意一下,只要他們能夠公平交易,背后玩了什么詭計,他們是什么樣的人,都是無關緊要的。你買東西的時候顯然不在意是誰賣給你吧,只要這個人的東西好,并且樂意賣給你。

政治和道德上保守的人說,現(xiàn)代的政治、道德規(guī)則錯得太離譜了,應該為這些社會問題承擔責任。而我們要解決這些問題,就要返回到古代去,就是回到“古典政治”。

古典政治其實并不讓人陌生。在中國,我們都知道有一個“禪讓制”,比如說堯禪讓位子給舜、舜禪讓位子給禹。為什么要禪讓呢,是因為天下乃是“有德者居之”,特別注重一個人的道德品質和治國能力,這一點就構成了統(tǒng)治天下的合法性。因此,如果一個人比你有道德又比你有能力,你不讓也得讓啊,要把位子傳給自己的子孫,天下人也不會答應。進入封建社會后,特別是帝制形成后,皇帝當然是要把自己的位子傳給自己的兒子的,但選拔官吏,在隋唐出現(xiàn)科舉制以前,也多是從民間有德之人中選。我們都知道科舉制之前有一個“考廉制”,那就是要考察你有沒有道德聲望,要不然,根本當不了官。

在古代的西方尤其是古希臘,在政治上也是特別講究道德品質和能力的。柏拉圖就設想了一個“理想國”,認為應該讓哲學家來統(tǒng)治,因為哲學家有道德,有能力——古時的哲學家是和現(xiàn)在的不一樣的,他們的哲學就是生活方式,特別講究知行合一,最典型的是蘇格拉底。

在這里我們看到一個有趣的比較:現(xiàn)代政治在看待兩個人時,只看重他們抽象的“人”的一面,而不管他們到底是個什么樣的人,只要是人,他們的權利就是平等的,一個文盲和一個博士擁有同樣的權利,一個社會渣滓同樣也有他的“人權”。但古典政治則不一樣,它看見的并不是抽象的人,而是兩個具體的、不同的人,因為智慧、品質、地位上的不同,他們的權利是不平等的,而且這天經地義。

古典政治的好處我們已經知道了,那就是特別講究道德品質。但它有一個缺陷,那就是維護人與人之間的不平等,認為一些人就是比另一些人低賤。比如,在古希臘,奴隸就不被當成人看,而是會說話的工具。就連亞里士多德這樣的高人都沒有把奴隸當人看。少數人統(tǒng)治、壓迫多數人,在古典政治是很合理的。

現(xiàn)代政治糾正了這一點。18世紀法國大革命喊出了“自由、平等、博愛”的口號,粉碎了意味著權利不平等的等級制?,F(xiàn)代政治確信:人人生而平等,沒有誰可以凌駕于他人之上,政府系由人們的同意產生,政府官員的選舉是出自人民的同意。政府應該平等對待它的公民。這是現(xiàn)代政治的好處,那些在古典世界被壓迫的人們,終于可以活得像個人樣了。

但現(xiàn)代政治也不是沒有缺陷。它的缺陷是什么呢?

哲學家指控,現(xiàn)代政治讓人們陷入虛無主義。想一下,如果追求的只是公平不公平,人們也就不會關心是好是壞,是對是錯。既然每個人都有他的生活方式,有他的價值觀念,而且無法比較高下,自然也就沒有什么美德。這樣,現(xiàn)代社會好像也只是要人們盡到道德義務,不能強求一個人有美德——它只能倡導。長此以往,也就難喚起人們對道德的敬畏之感。神已經死了,每個人都成了他自己的神。

這樣搞下來,現(xiàn)代社會的道德也就越來越淪喪。而人們的生活漸漸也就沒有什么意義。人與人之間越來越冷漠,因為社會只要求你不要去做壞事,你做好事當然歡迎,但你不做也拿你沒辦法。

我們希望把現(xiàn)代社會的負面因素消除嗎?答案是確定無疑的。問題是,現(xiàn)代社會可不可能用它的規(guī)則來解決這些問題呢?看來很難。因為解決問題的手段,恰恰是產生問題的根源。

我們不可能返回古代,這在政治上既不是我們想要的,也是不可能的。但我們的確有必要修改一些規(guī)則,加進一些道德的因素,既問公平與否,也追求好壞對錯。比如,對見義勇為者進行國家獎勵,對冷血的人進行懲罰。

編輯/姚晟

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