王 瑾

教書育人是教師的天職，“學(xué)高為師，身正為范?！蔽覀兂Ｕf：“教師是學(xué)生的道德書籍”。面對學(xué)生，教師本身就是教材，而且是最重要的教材之一，是讓學(xué)生讀一輩子的書籍。正如魯迅先生所言：我之所以鼓足勇氣去戰(zhàn)斗，是藤野先生高尚的品格影響著我。教師不僅要有較高的專業(yè)水平，更要有高尚健全的人格。因此，教師必須加強(qiáng)道德修養(yǎng)，努力完善自己的人格，才能成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模。

當(dāng)然，教師是成長中的教師，正如學(xué)生是成長中的學(xué)生，學(xué)校是成長中的學(xué)校一樣。對于學(xué)校的成長而言，文化是其靈魂；對于教師的成長而言，師德是其靈魂。良好道德習(xí)慣的養(yǎng)成是落實(shí)教師職業(yè)道德規(guī)范的側(cè)重點(diǎn)，是師德建設(shè)的落腳點(diǎn)。

一、關(guān)于道德概念的內(nèi)涵

道德是調(diào)整人與人之間及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。它包括倫理思想及其指導(dǎo)下所體現(xiàn)的情操、品質(zhì)和行為。

有關(guān)道德的問題，陶行知先生在他著名的演講《每天四問》中有過精辟論述：“一問身體有沒有進(jìn)步；二問學(xué)問有沒有進(jìn)步；三問工作有沒有進(jìn)步；四問道德有沒有進(jìn)步?！钡赖略谒难劾锓譃椤肮隆焙汀八降隆?。對于“公德”，他認(rèn)為：“一個(gè)集體能不能穩(wěn)固，是否可以興盛起來，就要看集體中的每一個(gè)成員，能不能顧到公德，維護(hù)公德。如果一個(gè)集體中的成員個(gè)個(gè)以公德為前提，注意自己的每一個(gè)行動(dòng)，那么這個(gè)集體就會(huì)日益穩(wěn)固、日益興盛起來。否則，多數(shù)人只顧個(gè)人私利，不顧集體利益，那么這個(gè)集體的基礎(chǔ)就會(huì)動(dòng)搖，并且就會(huì)衰敗?！苯裉欤瑢τ谔招兄壬嘘P(guān)“公德”的論述，我想應(yīng)當(dāng)更深層次地認(rèn)識：“公德”不是以集體妨礙個(gè)人的問題，而是把個(gè)人融入集體的問題。怎樣將個(gè)人的信念融入集體奮斗的目標(biāo)；怎樣在團(tuán)隊(duì)的合作中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值；當(dāng)個(gè)人的需求與集體的利益發(fā)生沖突時(shí)，該怎樣擺正個(gè)人與集體的位置……這些都牽涉到公德的問題。擺不正個(gè)人與集體位置，處理不好二者關(guān)系，往往會(huì)把個(gè)人利益放在集體利益之上。關(guān)于“私德”，陶行知先生認(rèn)為：“私德不講究的人，每每就成為妨礙公德的人，所以一個(gè)人私德更重要，因?yàn)樗降率枪碌母荆降率菢?gòu)筑公德長城的根基?！币虼耍覀兠總€(gè)人只有將自己的私德建立起來，才能更好地?cái)U(kuò)大公德的效應(yīng)，才能更好地為社會(huì)、為集體謀利益。

二、教師道德的重要性

我國自古就有“百行德為首”的古訓(xùn)，意思是各行各業(yè)都要把道德作為“帶頭羊”、“領(lǐng)頭馬”。比如：教育領(lǐng)域“把德育放在首位”，使學(xué)生做到“德智體美勞全面發(fā)展”，教師應(yīng)把師德擺在至高無上的位置；人才領(lǐng)域注重“德是才之帥也”，選用人才強(qiáng)調(diào)“德為先”、“德才兼?zhèn)洹?；?jīng)濟(jì)領(lǐng)域講求“德在利先”、“誠招天下客”，誠實(shí)守信是商家立業(yè)發(fā)展的根本；政治領(lǐng)域講究“修身、齊家、治國、平天下”。可見，“德”處在第一位，因?yàn)樗亲鋈说母?。古人云：德，福之基也?/p>

從上所述，我們深感“百行德為首”這一傳統(tǒng)道德觀在國人心目中的份量。教師職業(yè)道德是教師在教育工作過程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、道德品質(zhì)和行為規(guī)范的總和。它是調(diào)節(jié)教師與他人、與集體及社會(huì)關(guān)系的行為準(zhǔn)則，是一定社會(huì)或階級對教師職業(yè)行為的基本要求。今天的教師。應(yīng)提升自身職業(yè)道德的修養(yǎng)，以適應(yīng)瞬息萬變的多元化社會(huì)的需求；作為學(xué)生的道德書籍，應(yīng)該養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。

三、教師道德習(xí)慣的養(yǎng)成

“學(xué)校無小事，事事皆教育；教師無小節(jié)，處處皆楷模。”教師道德習(xí)慣的養(yǎng)成對學(xué)生道德習(xí)慣的養(yǎng)成具有榜樣意義。作為人類靈魂工程師，教師應(yīng)具備哪些道德素養(yǎng)才配稱為學(xué)生的楷模?我想可以從以下幾個(gè)方面著手：

一是教師的語言。教師向?qū)W生傳遞知識，離不開語言交流，因此教師應(yīng)十分注重語言修養(yǎng)。要做到語言美，不僅能說一口標(biāo)準(zhǔn)的普通話，而且要做到語言表達(dá)準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象，親切、柔和、精練，含蓄、幽默、詼諧。把這些當(dāng)作一種目標(biāo)、一種方向，去努力追求。不僅把語言美當(dāng)作職業(yè)的需求，而且把它作為教師自身素質(zhì)和能力，加以培養(yǎng)與磨練。唯有如此，教師講起課來才能深入淺出，旁征博引，成竹在胸，得心應(yīng)手，贏得學(xué)生的尊重和敬佩。肖川老師說：“錘煉語言就是錘煉思想，追求語言表達(dá)的獨(dú)特與精致，就是追求思想的獨(dú)特與精致?！睂處煻裕爸v”不僅是表達(dá)問題，而且是學(xué)識與素養(yǎng)的外化。因此，要提高“講”的水平，就要提高學(xué)識水平。這樣，在與學(xué)生交流時(shí)，才能做到思維敏捷，應(yīng)變自如，恰到好處。在管理班級、教育學(xué)生時(shí)，教師語言要做到如春風(fēng)拂面，和風(fēng)細(xì)雨。多使用鼓勵(lì)性語言。即使批評學(xué)生，教師也要注意自己的語言、態(tài)度，不能侮辱、諷刺、挖苦，而要把握好度，讓學(xué)生感受到教師的嚴(yán)是出于愛。除了注重語言表達(dá)藝術(shù)之外，還應(yīng)注意所用語言本身的文明和禮貌。我校建校至今，教師們用行動(dòng)感染學(xué)生、影響學(xué)生，對家長彬彬有禮，主動(dòng)問好，微笑相迎，樹立起教師良好的形象，得到社會(huì)廣泛的贊揚(yáng)。

二是教師的情態(tài)。所謂情態(tài)就是教師的表情和神態(tài)。有人說：微笑是人世間最美的語言。教師的微笑對學(xué)生們來說如同生活中的陽光、空氣和水分，他們能從中讀出關(guān)愛和欣賞、表揚(yáng)與鼓勵(lì)。因此，教師不要吝嗇微笑，要帶著微笑走進(jìn)校園、步入課堂，把微笑送人孩子們的心中。我校教學(xué)樓過道貼滿“今天你微笑了嗎?”等溫馨提示語，提醒大家養(yǎng)成微笑的習(xí)慣，營造一個(gè)和睦、溫馨的校園。我們建議教師養(yǎng)成一個(gè)習(xí)慣，就是每天反思一下：今天我對學(xué)生微笑了嗎?這是教師職業(yè)的要求，也是做人謙恭，具有良好教養(yǎng)的表現(xiàn)。當(dāng)然，教師應(yīng)該微笑地面對生活，以健康的人格、良好的心態(tài)，去對待工作、學(xué)習(xí)和生活，這樣才能更好地享受職業(yè)帶給我們的快樂，體會(huì)學(xué)生們帶給我們的幸福。

三是教師的行為。相對語言來說，行為是更為具體的行動(dòng)。在教育教學(xué)的過程中，教師有什么樣的舉止、什么樣的行為，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的作用。教師行為是恰當(dāng)?shù)模€是不當(dāng)?shù)?，學(xué)生心里有一桿秤，能稱出其份量。教師應(yīng)使自己的舉止莊重大方、談吐文雅、神態(tài)自然，給人以朝氣蓬勃、振奮昂揚(yáng)的形象。我校制定了教師“愛的教育”行為文化，關(guān)注教師的言行舉止、行為習(xí)慣及其細(xì)節(jié)，開展有關(guān)師德常規(guī)的培訓(xùn)，促進(jìn)教師良好道德習(xí)慣的養(yǎng)成。每天“快樂勞動(dòng)”，教師們總是帶頭拿起拖把，打掃清理洗手間；每周的升旗儀式，教師們總是帶頭高唱國歌，高呼校訓(xùn)；每次獻(xiàn)愛心活動(dòng)，教師們總是走在前頭，為學(xué)生們樹立起榜樣。

四是教師的儀表。當(dāng)代教師不僅是知識的傳播者，是道德的引導(dǎo)者，也是美的體現(xiàn)者和創(chuàng)造者。教師的儀表對學(xué)生具有教育和示范作用。教師注重自身的儀表，不僅是個(gè)人自愛問題，也是對他人、對社會(huì)尊重的表現(xiàn)。教師熱愛生活，追求理想，具有良好的生活習(xí)慣和高尚文明的情操，能給學(xué)生以美的享受，潛移默化地影響學(xué)生，使學(xué)生在不知不覺中受到熏陶。我校對教師的儀表有著特別的期待，要求教師們穿著打扮端莊、美麗、大方，符合教師的職業(yè)身份，體現(xiàn)當(dāng)代教師的精神風(fēng)貌，并從教師儀容儀表中透出個(gè)人的品位、修養(yǎng)與情操，透出學(xué)校文化的魅力。

五是教師的愛。愛是教育亙古不變的主題，是師德的核心。教師的愛有愛國、愛教育、愛學(xué)校、愛學(xué)生、愛自己之分。這里重點(diǎn)談?wù)剬W(xué)生的愛。有人說：如果母愛是偉大的，師愛就是神圣的。孫敬修說：“教師要熱愛學(xué)生，應(yīng)把學(xué)生看成是自己的兒女手足，對他們關(guān)心熱愛和責(zé)任感還應(yīng)超過對自己的兒女。有了這種感情，才能把每個(gè)學(xué)生培育好?！苯處熤挥邪褜W(xué)生放在第一位，才會(huì)有真誠、無私的愛。師愛是什么?就是教師從日常行為細(xì)節(jié)，一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)微笑中透露出來的對學(xué)生真誠的愛。養(yǎng)成對學(xué)生愛的習(xí)慣是教師的職業(yè)真諦。我們對學(xué)生關(guān)愛，就要懂得如何關(guān)心、幫助學(xué)生。諸如，關(guān)心學(xué)生的行為習(xí)慣，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，關(guān)心學(xué)生的成長。關(guān)心學(xué)生成長就是關(guān)注生命、關(guān)注未來。教師要關(guān)愛所有的學(xué)生，不可半點(diǎn)偏心，不能半點(diǎn)不公；要做到博愛，讓所有學(xué)生都感受到老師的愛。

教師應(yīng)是美的化身、美的使者。不論是教師的語言、情態(tài)、行為、儀表，還是教師的愛，都應(yīng)當(dāng)以“美”字來修飾。都要落實(shí)到行動(dòng)上。因此，我稱其為“美麗行動(dòng)”。

良好的道德習(xí)慣是一個(gè)人美好內(nèi)心世界的體現(xiàn)，是一個(gè)人走向成熟的標(biāo)志。它像知識、能力、素質(zhì)一樣，不是一朝一夕能夠養(yǎng)成的。而是有一個(gè)逐步形成的過程，必需有所憑借。葉圣陶先生說：“知識不能憑空得到，習(xí)慣不能憑空養(yǎng)成，必需有所憑借?！边@種憑借就是我們“美麗行動(dòng)”，就是靠一天天、一點(diǎn)點(diǎn)地養(yǎng)成。常言：“播種行為，收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，收獲性格；播種性格，收獲命運(yùn)?！苯處煈?yīng)通過“美麗行動(dòng)”養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，形成堅(jiān)定的師德信念，塑造美好的人生。