陳　寧　潘　丹　潘　鄱

摘要：在我國(guó)，以文化旅游為主題的主題公園數(shù)不勝數(shù)，三亞南山文化旅游區(qū)依托其獨(dú)特的三海名勝和豐富的歷史文化資源，建成了以佛教文化為主的主題公園。文章分別從主題的選擇、規(guī)劃布局、交通組織以及配套設(shè)施幾個(gè)方面切入，對(duì)南山文化旅游區(qū)規(guī)劃進(jìn)行了闡述，并且總結(jié)出其成功與不足。

關(guān)鍵詞：三亞南山；文化旅游區(qū)；風(fēng)景園林；佛教文化旅游；主題公園

中圖分類(lèi)號(hào)：F590

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1009-2374(2009)14-0092-03

南山文化旅游區(qū)位于中國(guó)唯一的熱帶濱海城市三亞市西南20公里處。在它北面有255國(guó)道和海南環(huán)島西線(xiàn)高速公路通過(guò)，交通便利。依托南山獨(dú)特的山海名勝和豐富的歷史文化淵源，開(kāi)發(fā)建成了全國(guó)罕見(jiàn)的超大型以文化為主題的生態(tài)旅游區(qū)。南山項(xiàng)目計(jì)劃總投資60億元人民幣。建設(shè)期為十年，分三期開(kāi)發(fā)實(shí)施，一期建設(shè)于1995年的11月開(kāi)工，1998年的4月建成并對(duì)外開(kāi)放；二期于2005年4月建成并投入使用，剩余部分為第三期。游區(qū)生態(tài)恢復(fù)與保護(hù)規(guī)劃面積50平方公里，其中海域面積10平方公里，如圖1、圖2所示：

一、規(guī)劃背景

(一)佛教文化旅游資源

宗教是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一。同時(shí)也是一種特殊的文化現(xiàn)象，宗教文化包含的內(nèi)容很多，如宗教的各種建筑、雕塑、繪畫(huà)、音樂(lè)等，對(duì)旅游者有著較強(qiáng)的吸引力。宗教旅游是以宗教文化為主要內(nèi)涵，并借助一定物質(zhì)載體或文化形式表現(xiàn)的供宗教徒頂禮膜拜和非宗教徒觀賞的各種宗教活動(dòng)場(chǎng)所、附屬建筑與藝術(shù)作品等相關(guān)事項(xiàng)。佛教是我國(guó)傳統(tǒng)的三大宗教(佛教、道教、儒教)之一，起源于公元前六到五世紀(jì)的古代印度，距今約有2500年的歷史。

佛教旅游資源包括佛教活動(dòng)場(chǎng)所(廟、觀、寺、堂等)，附屬建筑(佛塔、墓、石窟)、文化藝術(shù)景觀(佛教繪畫(huà)、雕塑、壁畫(huà))、佛教名山(中國(guó)佛教四大名山，五臺(tái)山、峨眉山、九華山、普陀山)、佛教歷史人物活動(dòng)遺跡、遺址和佛事活動(dòng)(佛教中佛事活動(dòng)主要有僧尼的日常行事、懺會(huì)和法會(huì)以及佛教節(jié)日活動(dòng)等)。

(二)海南的經(jīng)濟(jì)沿革

在我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放政策的30年里，先后建立南方經(jīng)濟(jì)特區(qū)、開(kāi)放沿海、沿江、沿邊的省會(huì)城市和建立自由貿(mào)易區(qū)等。從對(duì)外開(kāi)放和區(qū)域經(jīng)濟(jì)的角度看，中國(guó)改革開(kāi)放先后出現(xiàn)了三次高潮，目前處于第三次高潮。

在海南建省20周年之際，中央再一次提出關(guān)于把海南建設(shè)成為“自由貿(mào)易區(qū)”的設(shè)想構(gòu)架。國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)海南建設(shè)“國(guó)際旅游島”，這是海南旅游融入國(guó)際旅游，進(jìn)行快速發(fā)展的一個(gè)契機(jī)。建立海南國(guó)際旅游島的主要內(nèi)涵是：進(jìn)一步擴(kuò)大國(guó)際游客的免簽范圍，為游客進(jìn)出提供盡可能的方便和自由；在旅游產(chǎn)業(yè)的主要領(lǐng)域，全面開(kāi)放市場(chǎng)，率先實(shí)行我國(guó)人世的承諾。

海南是中國(guó)唯一的熱帶寶島。有條件代表中國(guó)參與世界度假旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，海南提出旅游業(yè)從觀光型向休閑度假型轉(zhuǎn)變，就是要打造世界一流的國(guó)際性熱帶海島休閑度假旅游勝地。國(guó)際化是海南旅游發(fā)展的出路。

二、海南三亞南山文化旅游區(qū)的選址

近幾年，海南旅游業(yè)從一個(gè)不起眼的小行業(yè)發(fā)展成為海南省最具特色、最具潛力和競(jìng)爭(zhēng)力的支柱產(chǎn)業(yè)。與新興工業(yè)、熱帶農(nóng)業(yè)成為海南省三足鼎立的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。

1.三亞是海南省重要的中心城市和交通通信樞紐，東南沿海對(duì)外開(kāi)放黃金海岸線(xiàn)上最南端的對(duì)外貿(mào)易重要口岸，同時(shí)也成為南海諸島的后方基地，有著豐富的自然和人文資源。

2.緊鄰大小洞天風(fēng)景區(qū)和天涯海角風(fēng)景區(qū)，距離鳳凰機(jī)場(chǎng)20公里；距離三亞市區(qū)40公里。三亞市內(nèi)可乘坐專(zhuān)線(xiàn)公共巴士和出租車(chē)到達(dá)，車(chē)程僅40分鐘左右。

3.三亞南山文化旅游區(qū)面朝南海，背靠海拔478m的高山，地屬熱帶海洋季風(fēng)性氣候，年均氣溫24.5℃，其空氣質(zhì)量和海水質(zhì)量居全國(guó)首位，森林覆蓋率為97％，自然環(huán)境豐富多樣。

(1)生態(tài)資源豐富。南山是我國(guó)少有的熱帶季雨林原生地，它所特有的樹(shù)種“不老松”(學(xué)名龍血樹(shù)(Dracaena cambodiana Pierre))，出現(xiàn)于白堊紀(jì)恐龍時(shí)代，被稱(chēng)為植物中的化石。南山旅游區(qū)內(nèi)就有6萬(wàn)株，樹(shù)齡最長(zhǎng)的達(dá)6000年之久。南山的海岸沙壩堪稱(chēng)世界罕見(jiàn)，根植在這綿延7公里長(zhǎng)沙壩上的成原始狀態(tài)的酸豆林(Tamarindusindica)亦是不可多得的奇觀。另外，海南椴(Hainaaia trichosperma Merr.)、海南石梓(Gmelina chinensis Benth.)亦是珍貴樹(shù)種。項(xiàng)目規(guī)劃將對(duì)“不老松”、酸豆樹(shù)實(shí)行重點(diǎn)保護(hù)。

(2)人文資源。三亞南山即菩薩長(zhǎng)居之“補(bǔ)怛洛迦”，有“大光明山”之稱(chēng)，故瓊州歷來(lái)即有觀音出巡南海之說(shuō)。南山側(cè)望之東瑁西瑁二島，相傳即觀音挑土老祖宗遺跡，唐天寶年間，律宗祖師鑒真曾五次東渡日本受阻，登陸南山弘法，得觀音菩薩護(hù)持，第六次東渡成功。其后，日本遣唐僧東密祖師弘法大師西來(lái)求法，亦為臺(tái)風(fēng)阻至南山，得觀音加持，經(jīng)泉州至長(zhǎng)安求法成就。《崖州志》載：“光緒六年(1881年)，三亞鴨仔塘村(南山東南麓)忽自產(chǎn)蓮花，葉甚茂，三年乃謝。光緒二十三年，復(fù)產(chǎn)，愈產(chǎn)愈甚，至今愈茂?！庇纱丝梢?jiàn)，南山與佛門(mén)之殊勝因緣。

宋末元初，黃道婆在南山向黎族人民學(xué)習(xí)紡織技術(shù)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)紡織業(yè)的新紀(jì)元。悠久的史實(shí)與突出的地理位置使它成為佛家的福澤之地。傳揚(yáng)千古的名句：“福如東海長(zhǎng)流水，壽比南山不老松”，道出了南山與福壽文化的悠久淵源。

三、海南三亞南山文化旅游區(qū)的主題

依據(jù)地場(chǎng)地內(nèi)現(xiàn)有自然和文化歷史資源及現(xiàn)有價(jià)值，結(jié)合保留當(dāng)?shù)芈糜挝幕Y源條件下，提煉出以下幾個(gè)主題：

(一)佛教文化主題

地處佛教文化圣地——南山，具有深厚的佛教歷史背景，在加強(qiáng)該旅游區(qū)的娛樂(lè)參與性的同時(shí)，通過(guò)保護(hù)和挖掘這些歷史的佛教傳奇故事和佛教文化設(shè)計(jì)主題公園，為參觀者提供了獨(dú)特的文化氛圍和環(huán)境體驗(yàn)，從而也滿(mǎn)足了社會(huì)對(duì)了解佛教文化的渴望與市場(chǎng)需求，同時(shí)也執(zhí)行了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化(宗教文化)的地方政策。

(二)中華名族文化主題

以中國(guó)民俗文化和海南地方文化為主；進(jìn)行宣傳和保護(hù)，寓教于樂(lè)。

(三)休閑文化景觀主題

將佛教的傳統(tǒng)文化有機(jī)地融合在娛樂(lè)活動(dòng)中，不僅僅是傳統(tǒng)單一的住宿餐飲，充分體現(xiàn)娛樂(lè)的參與性與互動(dòng)。

(四)生態(tài)保護(hù)主題

為保持旅游開(kāi)發(fā)與生態(tài)保護(hù)兩方面的平衡，設(shè)計(jì)師全面協(xié)調(diào)了整體區(qū)域的總體規(guī)劃，使它既有效地保護(hù)了原有生態(tài)資源，又帶給旅游者難忘的娛樂(lè)體驗(yàn)。原墓地自然的山、石、植被、獨(dú)特的沙壩等生態(tài)景觀被謹(jǐn)慎地保留并賦予整個(gè)園區(qū)以完全自然、生態(tài)的感覺(jué)。

四、海南三亞南山文化旅游區(qū)規(guī)劃布局

整個(gè)區(qū)域劃分成若干不同主題的園區(qū)。按功能劃分成文化

宗教活動(dòng)區(qū)、會(huì)議酒店區(qū)、高爾夫球場(chǎng)(未建)及度假別墅區(qū)等區(qū)等功能配套設(shè)施。在空間布局上采用軸線(xiàn)組合和互含式組合，如圖3所示：

主入口呈區(qū)域性軸線(xiàn)布置，軸線(xiàn)與主交通線(xiàn)、入口幸福廣場(chǎng)重合，以南北朝時(shí)期建筑風(fēng)格的門(mén)樓一“不二”法門(mén)(圖4)為景區(qū)的標(biāo)志物，直達(dá)主題。筆直的主入口大道、游客中心廣場(chǎng)、“不二”法門(mén)、光明廣場(chǎng)的序列關(guān)系構(gòu)成軸線(xiàn)。再以光明廣場(chǎng)坐為全區(qū)的過(guò)渡空間，進(jìn)行游覽流線(xiàn)的劃分。西翼通過(guò)互含式的組合慈航普渡園、如意吉祥園、長(zhǎng)壽谷、南山寺和酸豆林沙壩進(jìn)行串聯(lián)。東側(cè)以迎賓館和生活區(qū)為輔。以遞進(jìn)組合南延海上觀音苑，如圖5所示：

五、海南三亞南山文化旅游區(qū)交通組織

(一)道路系統(tǒng)架構(gòu)

對(duì)外的道路接入口為海榆西線(xiàn)；道路系統(tǒng)按三級(jí)設(shè)置：主路幸福道聯(lián)系外界與園內(nèi)各主要景區(qū)，寬度15米；各片園內(nèi)次級(jí)道路服務(wù)于地塊的交通，路幅7米；第三級(jí)的支路細(xì)分各景點(diǎn)組團(tuán)，路幅4米。道路設(shè)計(jì)上采用自由和景觀式的，在第三級(jí)的支路環(huán)繞的步行道路，減少與其它地塊的直接聯(lián)系，保持片區(qū)的環(huán)境特色，如圖6所示：

(二)游覽路線(xiàn)的組織

園區(qū)的交通系統(tǒng)目前以地面交通系統(tǒng)為主。游覽路線(xiàn)主要有樹(shù)枝狀和環(huán)線(xiàn)狀復(fù)合而成，這種復(fù)合的組織方式很方便地將各個(gè)景點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)并能很好地為游客提供合理的游線(xiàn)。由于各個(gè)景區(qū)之間距離較長(zhǎng)，以游客步行結(jié)合游覽車(chē)交通。道路的交叉處通常設(shè)有休憩的小廣場(chǎng)和景點(diǎn)，如祈愿樹(shù)(圖7)。

六、海南三亞南山文化旅游區(qū)的公共配套服務(wù)設(shè)施

三亞南山文化旅游區(qū)是一個(gè)以盈利為目的的商業(yè)性場(chǎng)所，所以在每個(gè)主題景區(qū)內(nèi)布置大量的餐廳和商店既滿(mǎn)足了游客的需要又能增加營(yíng)業(yè)收入。

景區(qū)的服務(wù)設(shè)施也是跟主題風(fēng)格一致的，在如意吉祥園有中式的緣起樓素齋廳和提供各式小吃和快餐的小吃店。商店則有百貨店、工藝品店和服裝店。除了餐飲和商店之外，園區(qū)還提供一系列完善的基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施，游客服務(wù)、觸摸地圖、導(dǎo)游服務(wù)、報(bào)警室、數(shù)碼影像處、衛(wèi)生間、急救站、公共電話(huà)、郵政所、自動(dòng)取款機(jī)、售票處、單車(chē)租賃處、存包處、停車(chē)場(chǎng)等公共服務(wù)設(shè)施。

(一)游客中心

游客中心位于南山文化旅游區(qū)售票大廳入口處，建筑面積近100平方米，建筑設(shè)計(jì)造型、色彩、外觀與景觀協(xié)調(diào)，融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓與現(xiàn)代清新明朗的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

(二)停車(chē)場(chǎng)

園區(qū)主要停車(chē)場(chǎng)共有7個(gè)，合計(jì)面積約22572m²，其中生態(tài)停車(chē)場(chǎng)面積17495m²，其他混凝土硬化停車(chē)場(chǎng)5077m²?？偤嫌?jì)車(chē)位454個(gè)，其中大車(chē)位79個(gè)，中巴車(chē)位93個(gè)，小車(chē)位237個(gè)，其他共用車(chē)位45個(gè)。

(三)南山廁所

南山文化旅游區(qū)在1995年建園之初，已將旅游廁所建設(shè)和管理的概念納入首位，強(qiáng)調(diào)廁所的實(shí)用性、景觀性。同時(shí)使廁所形成獨(dú)特景觀。例如，觀音閣、照見(jiàn)壁、長(zhǎng)壽谷、南山寺、觀音廣場(chǎng)的旅游廁所。設(shè)計(jì)獨(dú)特的建筑掩映在幽幽竹林和繽紛花海之中，和整個(gè)生態(tài)園景融為一體。

另外作為大型的旅游區(qū)，還有配套交通纜車(chē)和南山休閑會(huì)館酒店等。

七、南山文化旅游區(qū)的成功與不足

目前中國(guó)的主題公園，一般都吸取了西方主題公園的表現(xiàn)手法。再配合了中國(guó)傳統(tǒng)山水園林格式的景觀設(shè)計(jì)。成為富有中國(guó)色彩的主題公園。南山文化旅游區(qū)無(wú)外乎也是這樣。

(一)成功之處

1.選址的成功。南山文化旅游區(qū)緊鄰在選址上緊鄰的我國(guó)近年來(lái)旅游不斷升溫、唯一的熱帶濱海城市和國(guó)際旅游城市三亞。

2.主題選擇的成功。對(duì)南山原有的濃厚佛教文化歷史開(kāi)發(fā)很成功。抓住了佛教旅游不僅是信徒頂扎膜拜的對(duì)象和向往的圣地，也因其蘊(yùn)涵的豐富的歷史文化藝術(shù)內(nèi)涵而成為滿(mǎn)足非佛教信徒的旅游者各種情感需求。

3.有效地帶動(dòng)了周邊經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從整體上拉升了地域經(jīng)濟(jì)水平；現(xiàn)在已成為海南著名的風(fēng)景旅游區(qū)。

4.規(guī)劃設(shè)計(jì)上的成功。充分利用場(chǎng)地內(nèi)資源及現(xiàn)有價(jià)值，將獨(dú)特文化和環(huán)境的多樣性融入規(guī)劃設(shè)計(jì)中，如游覽區(qū)和酒店設(shè)施分區(qū)合理，二者相互獨(dú)立且有聯(lián)系。

5.古今結(jié)合設(shè)計(jì)成功。南山文化旅游區(qū)是以南北朝和盛唐時(shí)期的建筑風(fēng)格為主，很好的借鑒了大型皇家園林和寺廟園林的古典形式，融入現(xiàn)代公園的理念，在布局上考慮到了多層次的道路體系。

(二)不足之處

南山文化旅游區(qū)雖擁有良好的選址和主題，但是在規(guī)劃設(shè)計(jì)上還是有稍有欠缺：

1.在遵循佛教文化前提下，缺乏對(duì)熱帶地域性的深入理解和人性化設(shè)計(jì)的考慮。道路及廣場(chǎng)尺度過(guò)大和過(guò)曬；如觀音文化苑廣場(chǎng)。大面積鋪裝在晴天下反光過(guò)于刺眼。周邊的廊架雖是通透但遮陰效果差，更不能遮雨，難免造成游人游覽過(guò)程中的困擾，如圖8所示：

2.佛教文化是南山文化旅游區(qū)最大主題，就現(xiàn)狀建設(shè)看來(lái)，雖有其他主題，但整個(gè)建設(shè)都是從屬于佛教主題：即景區(qū)的獨(dú)立性不強(qiáng)；如如意吉祥園是以福壽文化為主題，而實(shí)際是一個(gè)休憩餐飲區(qū)，而一個(gè)施工簡(jiǎn)易的長(zhǎng)壽廊并不能完全體現(xiàn)出主題。

3.游覽線(xiàn)路不明顯，缺乏主線(xiàn)和其所要呈現(xiàn)給游人的主要景觀。游線(xiàn)組織節(jié)奏不夠緊湊；交通組織的混亂，以至于游覽車(chē)和人流混亂；步行距離過(guò)長(zhǎng)，休息設(shè)施在全園中分布不均勻。

4.建筑和景觀的營(yíng)造不協(xié)調(diào)與環(huán)境較難融入，特征不明顯，缺乏對(duì)主題意境營(yíng)造，讓人覺(jué)得在平時(shí)生活中就可以隨意見(jiàn)到。如南山寺的景觀營(yíng)造就欠缺的對(duì)寺廟園林意境的理解，很難讓人體會(huì)到寺廟園林的玄奧幽深。

此外，游客的參與性不強(qiáng)，整個(gè)游覽過(guò)程是靜態(tài)且被動(dòng)。除朝拜和佛事活動(dòng)外。綜合看來(lái)。南山文化旅游區(qū)上述的不足很多是由于三亞旅游季節(jié)性所造成的，三亞熱帶特殊氣候條件造成了冬季旅游興旺，也同時(shí)給旅游景區(qū)接待容量帶來(lái)了巨大壓力。所以也不難理解園區(qū)的共建服務(wù)設(shè)施體量的巨大而造成對(duì)景區(qū)景觀的突兀。所以解決好這些不足，還是在于策劃和規(guī)劃中對(duì)可持續(xù)發(fā)展的理解和落實(shí)。