王兆寶

學校是教育機構，也是文化發(fā)展的中心，引領文化是學校的重要功能。以“原生態(tài)”價值取向“再造”民族傳統(tǒng)體育，是學校體育的責任，也是學校體育的優(yōu)勢，體現(xiàn)著學校引領文化的應有之義。“原生態(tài)”民族傳統(tǒng)體育再造應重在文化精神的傳承與創(chuàng)新，而創(chuàng)新至少應當循著兩種發(fā)展思路與方向：一個是順應時代發(fā)展的潮流，融入更多的現(xiàn)代科技與人文理念，反映體育運動和體育科學的復雜性；另一個則是以原生態(tài)的赤子之心，還原生態(tài)的赤子之體。如果將這兩種思路與方向融為一體，“原生態(tài)”民族傳統(tǒng)體育在學校的“善本再造”，將促使我國學校體育呈現(xiàn)中西體育文化珠聯(lián)璧合局面的出現(xiàn)。

一、“原生態(tài)”價值理念的解讀

“生態(tài)”是指各生命群落在環(huán)境中互棲共生的平衡關系，在生態(tài)系統(tǒng)中生物從生境獲得資源，通過自組織方式進行資源分配，實現(xiàn)維持、繁殖、修復的動態(tài)平衡，“生態(tài)”不是客體，是相互作用的關系。生態(tài)包括原生態(tài)、次生態(tài)和衍生態(tài)?！霸鷳B(tài)”包括自然的“原生態(tài)”與文化的“原生態(tài)”。自然的“原生態(tài)”指原生環(huán)境，即沒有被人工干預的自然環(huán)境；而文化的“原生態(tài)”指活態(tài)古老文化原型在不同時代通過積淀形成的不同文化形態(tài)的達層和變體，它不僅包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

“原生態(tài)”一詞來源于自然科學研究領域，是人們對全球日益嚴重的生態(tài)危機的關注與反思。工業(yè)文明的生產(chǎn)生活方式使人類一步步走向繁榮與昌盛，我們所賴以存在的生態(tài)系統(tǒng)卻如履薄冰、危如累卵。在人類生存與發(fā)展的緊要關頭，人們痛定思痛，開始重新反思人與自然之間的矛盾統(tǒng)一關系，各種環(huán)保運動如雨后春筍般涌現(xiàn)出來，還自然以“原生態(tài)”的呼聲也一浪高過一浪。同時，“原生態(tài)”理念逐漸被引入到“文化生態(tài)”的領域中，成為一種對傳統(tǒng)文化、民間文化乃至世界范圍內(nèi)小型社會的關注姿態(tài)。文化生態(tài)與自然生態(tài)有著共同的特性，物種多樣性在自然生態(tài)中的減少意味著生態(tài)失衡，文化生態(tài)也是一樣，當一種民族文化逐漸被人們所淡忘而走向銷聲匿跡，這無疑是對文化生態(tài)系統(tǒng)的人為踐踏和摧殘?！霸鷳B(tài)”作為界定文化的一種特征或標記來使用，是在全球化、現(xiàn)代化日益直接而深刻的作用并擠壓于人們的文化觀念和社會文化生活的背景下，傳統(tǒng)意義的社會文化生活發(fā)生了質(zhì)的變異，使得傳統(tǒng)文化處于不斷的邊緣化過程之中，于是產(chǎn)生了帶有強烈文化訴求的“原生態(tài)”概念，以此來表達對文化市場中民族傳統(tǒng)文化因素和自我意識嚴重缺失狀況的擔憂。教育界也在將“教育”與“原生態(tài)”融合起來，在教育研究與設計上力求“原生態(tài)”，通過“原生態(tài)”研究來反映教育發(fā)展的真實面貌，如現(xiàn)在倡導的“教歷研究”、“行動研究”和“描述性研究”等，都是力圖追求著類似的目標。

二、學校引領“原生態(tài)”體育文化的優(yōu)勢與責任

“引領文化是學校的重要功能。學校是最高教育機構，也是文化發(fā)展的中心。它包含眾多學科領域，集精神建構、學術研究、科學發(fā)現(xiàn)、技術發(fā)明及人才培養(yǎng)于一體，成為新文化的孵化器。它有科學、民主、創(chuàng)新的精神理念，有開放、平等、自由的學術氛圍，有幾十年，甚至數(shù)百年的文化積淀。學校不斷促進探索和爭鳴，激勵新思想、新學術的產(chǎn)生，為人類社會的文化發(fā)展做出了重要貢獻?！睂W校體育是學校的重要組成部分，其作為學校體育的最后階段和最高層次，是學校體育走向全民體育的重要轉(zhuǎn)折點，具有引領“原生態(tài)”民族傳統(tǒng)文化的獨特優(yōu)勢。學校以其較為典型的開放性、傳播性、輻射性以及對外部體育文化較強的吸收和融合能力，從而為民族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚奠定了一個絕好的交流平臺。如果把潛意識形態(tài)的民族傳統(tǒng)文化提煉并融入到日臻完善的學校體育教育體系中去，不管是對于學校體育教學改革還是對于發(fā)揚民族傳統(tǒng)文化來說，都將受益匪淺。

古語云：能者居之。既然學校體育具有傳承和發(fā)揚“原生態(tài)”文化的獨特優(yōu)勢和能力，在民族“原生態(tài)”體育文化日趨凋零之際，學校體育更應該承擔起保護和重整民族傳統(tǒng)文化的歷史責任。大力弘揚民族傳統(tǒng)文化，學校體育責無旁貸。這是文化全球化、現(xiàn)代化的時代背景下所賦予學校體育新的歷史使命。2002年教育部新頒發(fā)的《全國學校體育課程教學指導綱要》中特別強調(diào)學校體育要加強“民族性與世界性相結合”，以“弘揚我國民族傳統(tǒng)體育”為手段，體現(xiàn)學校體育的“民族性”和“中國特色”。同時，創(chuàng)新作為時代的主旋律，是一個民族進步的靈魂，它有力推動了國內(nèi)諸多學校向創(chuàng)新型學校的轉(zhuǎn)型，而文化創(chuàng)新作為這一轉(zhuǎn)型的核心內(nèi)容，要求始終代表優(yōu)秀民族文化的前進方向，具有民族特質(zhì)，因為“只有民族的才是世界的”，民族傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的主要源泉和內(nèi)在動力。學校體育在文化創(chuàng)新上更應該堅持民族化發(fā)展方向，“學校體育文化植根于民族傳統(tǒng)文化土壤，反映民族文化思想，體現(xiàn)民族文化風格，優(yōu)化民族文化人格和展示民族文化精華，這是確立中華民族的國際體育文化地位的基本要求和使中華民族自立于世界最先進民族之林的基本方略，也應當是中國體育文化發(fā)展的基本方向”。

三、“善本再造”———我國學校引領民族傳統(tǒng)體育文化的應有視角

“原生態(tài)”體育在學校中的“善本再造”是指利用學校教育的特殊優(yōu)勢，追求“原生態(tài)”的價值取向，對具有歷史價值、審美價值或其他文化價值的本土民族傳統(tǒng)體育在學校乃至全社會得以發(fā)掘、復活和修繕，通過學校體育與民族傳統(tǒng)文化的完美結合而實現(xiàn)互惠互利、共同發(fā)展?！霸鷳B(tài)”體育的“善本再造”是我國學校引領民族傳統(tǒng)體育文化的基本視角，包括對外域民族“原生態(tài)”體育和我國傳統(tǒng)“原生態(tài)”體育之“善本”的“再造”?！爸腥A再造善本工程”和全面深入發(fā)掘民族傳統(tǒng)體育是其社會文化背景。

1“善本”資源——中華民族傳統(tǒng)體育的“原生態(tài)”特征與價值

我國民族傳統(tǒng)體育具有“原生態(tài)”文化的多種價值取向和表現(xiàn)特征。(1)自然性：在“天人合一”等哲學思想的指引下，體育行為強調(diào)與周圍自然環(huán)境保持一種和諧共存的良性發(fā)展，在運動過程中注重與自然環(huán)境的水乳交融，善于從自然界中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，是一種較為典型的“生態(tài)體育”。(2)內(nèi)生性：作為“土生土長”的運動形式，民族傳統(tǒng)體育運動是本土體育文化的自發(fā)演進，而非外力強加。(3)地方性：民族傳統(tǒng)體育具有典型的地域性、民族性，其表現(xiàn)形式大相徑庭，擁有各自獨特的民族風格和濃郁的民族色彩，滲透出各民族的風俗習慣、價值觀念和文化藝術等，也反映出各民族都具有保持民族傳統(tǒng)文化獨特性的強烈自我意識。(4)民間性：民族傳統(tǒng)體育多數(shù)源自各民族的狩獵、祭祀和生產(chǎn)、生活等，始終與各民族的政治、經(jīng)濟、文化、習俗、信仰相聯(lián)系，與民間生活同根連臍，表現(xiàn)出濃厚的民族文化沉淀，具有鮮明的民俗性。(5)永恒性：民族傳統(tǒng)體育經(jīng)漫長的歷史演化而世代相襲，成為約定俗成的習慣和傳統(tǒng)，擁有穩(wěn)定的民眾基礎，標志其傳統(tǒng)的主要內(nèi)容和表現(xiàn)形式保持基

本不變，具有較強的內(nèi)在穩(wěn)定性，充分體現(xiàn)出其所具有的旺盛生命力和穩(wěn)固的傳承性。我國民族傳統(tǒng)體育是學校體育可持續(xù)發(fā)展的“善本”資源。首先，民族傳統(tǒng)體育項目對場地、設施、器材等硬件環(huán)境沒有過多的要求，其組織形式也簡單易行，在緩解體育投入壓力的同時，也對自然環(huán)境的開發(fā)、利用和干預減小到最低限度。

2“原生態(tài)”民族傳統(tǒng)體育再造重在文化精神的傳承與創(chuàng)新

“原生態(tài)”民族傳統(tǒng)體育蘊涵著豐富的優(yōu)秀文化思想，它們是民族傳統(tǒng)體育存在和發(fā)展的根基。學校發(fā)展民族傳統(tǒng)體育運動，如果不能傳承與創(chuàng)新這些“原生態(tài)”的文化精神，也許能在一時吸引學生，滿足學生的好奇心，但最終無法保障這種“原生態(tài)”的民族傳統(tǒng)體育運動在學校實現(xiàn)可持續(xù)性的發(fā)展。因為在與現(xiàn)代強勢體育文化相抗衡的過程中，失去了內(nèi)在的文化精神的有力支撐，民族傳統(tǒng)體育終將只剩一個軀殼，必然將曇花一現(xiàn)。因此，無論從保持民族的文化安全還是維護國家的文化形象來說，在我國學校加強對民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵和精神本質(zhì)的挖掘與整理、繼承與創(chuàng)新，都將十分重要。為此，學校管理層要加強對民族文化的政策引導和制度保證，給予民族傳統(tǒng)體育項目以適當?shù)膬?yōu)先政策，轉(zhuǎn)變文化認知觀念，并通過民族傳統(tǒng)體育運動會、課堂教學、墻報交流等生動靈活的教育形式，為優(yōu)秀民族文化的傳播營造一個良好的人文氛圍；其次，加強體育教師人才隊伍建設，教師應主動積累有關民族傳統(tǒng)體育文化的相關業(yè)務知識，培養(yǎng)自身在這方面的綜合素質(zhì)，拓展傳播民族文化的能力，鼓勵教師對相關民族文化的挖掘和整理，并因地制宜地開發(fā)適合本校實情的民族傳統(tǒng)體育課程資源；再者，以培養(yǎng)學生積極參與民族傳統(tǒng)體育的興趣為前提，以身體活動為載體，從文化的角度來認識和學習民族傳統(tǒng)體育，在廣學校生群體中加強對民族傳統(tǒng)文化精髓的感悟與傳承，不斷在課堂教學和課外活動中對學生進行民族文化的熏陶和民族精神的培養(yǎng)，保證民族文化的后繼有人。此外，學校體育還要以廣學校生的對外交流為契機，將國外“原生態(tài)”體育“請進來”，更要極力將把我國的“原生態(tài)”民族傳統(tǒng)體育“走出去”。

參考文獻

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[3]趙沁平，引領文化是學校的重要功能，新華文摘，2006(21)：121-123

(責任編輯楊子)