賈　紅

一、閱讀下面文字，完成題目。(16分，每小題4分)

中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以特殊方式進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的，這決定了它的現(xiàn)存面貌。在中國(guó)長(zhǎng)期的古代社會(huì)中，屬于精神成果的非物質(zhì)文化保持了質(zhì)的千年延續(xù)不變與量的永恒積累疊加。然而進(jìn)入近代以來(lái)的一百數(shù)十年間，這種狀況徹底改變了。

長(zhǎng)久保持了發(fā)展恒定性的農(nóng)業(yè)中國(guó)，并未像歐洲那樣從自身肌體中自發(fā)生長(zhǎng)起工業(yè)革命的初始動(dòng)力，而是在受到帝國(guó)主義的侵略和掠奪之后才被動(dòng)開(kāi)始現(xiàn)代變革的。因而，中國(guó)是以完整而縝密的一整個(gè)古代文化體系與現(xiàn)代突然遭遇的，這個(gè)體系曾經(jīng)煥發(fā)出歷史文明的耀目光焰。然而現(xiàn)代文明的競(jìng)爭(zhēng)遵循的卻是另外一套法則，它迫使之前的傳統(tǒng)文明全部萎縮甚至覆滅。人類(lèi)眾多的悠久文明面對(duì)著一個(gè)共同的艱難選擇：要么被動(dòng)保持傳統(tǒng)質(zhì)直至最后滅亡，要么主動(dòng)吸收新質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代文明。世界上一些自強(qiáng)的古老民族采納了后者，其中包括中國(guó)。于是，現(xiàn)代化道路在腳下展開(kāi)，傳統(tǒng)文明則成為遺產(chǎn)。

當(dāng)中西體用之辯和“以夷制夷”的幻景最終被現(xiàn)實(shí)阻斷和粉碎時(shí)，國(guó)人認(rèn)識(shí)到僅從器物層面無(wú)法挽救中華文明的頹勢(shì)。面臨民族危亡的中國(guó)不得不選擇決絕的文化革新姿態(tài)，用徹底破除舊有制度體系、認(rèn)知體系和價(jià)值體系的手段來(lái)引導(dǎo)自身跳出封建輪回、實(shí)現(xiàn)民族自強(qiáng)。而民主與科學(xué)成為中國(guó)新文化的旗幟。百余年來(lái)，中國(guó)文化經(jīng)歷了劇烈的動(dòng)蕩、風(fēng)化、更新與再生，其中有成功也有挫折。五四新文化運(yùn)動(dòng)蕩滌舊文化，新中國(guó)建立起人民共和的新型政體，解放后移風(fēng)易俗破除封建迷信，新時(shí)期以來(lái)倡文明樹(shù)新風(fēng)，道道波涌的共同作用使中華民族的文化精神得到了大幅度更新。然而西方強(qiáng)勢(shì)文化的大舉進(jìn)入，政治上“左”的干擾破壞，也使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文明質(zhì)過(guò)多流失，特別是“文化大革命”的“破四舊”致使許多傳統(tǒng)斷絕。

百年來(lái)的西方文化潮涌與現(xiàn)代工業(yè)文明的入主，使傳統(tǒng)中國(guó)的自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)受到極大沖擊，前期還只是造成文化雜糅，未能阻斷傳統(tǒng)，隨著20世紀(jì)后期工業(yè)化和城市化步伐的推進(jìn)加劇，商業(yè)市場(chǎng)與消費(fèi)經(jīng)濟(jì)的迅速崛起，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明、科技文明與商業(yè)文明急速轉(zhuǎn)型，社會(huì)生產(chǎn)與生活方式發(fā)生了急劇變革，屬于非物質(zhì)遺產(chǎn)蟄伏地的舊有文化就成了最后的融冰。針對(duì)現(xiàn)代都市文明來(lái)說(shuō)，作為人類(lèi)文化記憶的非物質(zhì)遺產(chǎn)，是舊有生活方式的智慧結(jié)晶，是祖先留下的文化基因，我們需要保存住這些文化符號(hào)，以延續(xù)自己的民族血脈。然而，社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程卻又是消滅這些符號(hào)的罪魁禍?zhǔn)住@是人類(lèi)文明的一個(gè)發(fā)展悖論。好在現(xiàn)代人類(lèi)從教訓(xùn)中逐漸懂得了尊重傳統(tǒng)的意義和價(jià)值。先于我國(guó)開(kāi)始工業(yè)化的一些東方國(guó)家也先于矚目非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，日本早在50多年前已經(jīng)提出“無(wú)形文化財(cái)”的概念，韓國(guó)也較早開(kāi)始了對(duì)無(wú)形文化的保護(hù)行動(dòng)。中國(guó)解放以來(lái)形成保護(hù)民族民間文化遺產(chǎn)的概念并付諸行動(dòng)，也成為聯(lián)合國(guó)搶救人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理念的前奏，然而，我們以往的理解和措施遠(yuǎn)不夠全面和完善，加上“左”的干擾和扭曲，長(zhǎng)期以來(lái)步履維艱。

傳統(tǒng)文化加速消亡的結(jié)果，是它所由寄托的民族精神、民族情感、民族審美理想的淡化與稀釋?zhuān)厝粠?lái)民族個(gè)性的變異和扭曲、民族特征的弱化和消亡，最終引起民族文化基因的改變。為世界各民族所特有的不同思維方式、價(jià)值觀念和審美理想，如果被一致的現(xiàn)代工業(yè)文化符號(hào)所取代，七彩的世界就會(huì)統(tǒng)一為灰色，人類(lèi)文明就會(huì)陷落于萬(wàn)劫不復(fù)的境地。在保持文化多樣性方面，作為人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最大淵藪的中國(guó)，負(fù)有更大的歷史責(zé)任。

(節(jié)選自《新華文摘》2009年第3期廖奔的《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特性》)

1．從原文看，下列對(duì)“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的特殊方式”的闡述，正確的一項(xiàng)是()

A．徹底改變了質(zhì)的千年延續(xù)不變與量的永恒積累疊加的狀況，以新的方式出現(xiàn)。

B．在受到帝國(guó)主義的侵略和掠奪之后被動(dòng)的開(kāi)始現(xiàn)代改革。

C．遵循現(xiàn)代文明的法則，顛覆所有的傳統(tǒng)文明。

D．像世界上一些自強(qiáng)的古老民族一樣采納、主動(dòng)吸收新質(zhì)轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代文明的方式。

2．進(jìn)入近代以來(lái)，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的狀況發(fā)生徹底改變的原因，不正確的一項(xiàng)是()

A．當(dāng)中西體用之辯和“以夷制夷”的幻景最終被現(xiàn)實(shí)阻斷和粉碎時(shí)候，要從精神層面挽救中華文明的頹勢(shì)。

B．要以決絕的文化革新姿態(tài)出現(xiàn)，跳出封建輪回、實(shí)現(xiàn)民族自強(qiáng)，挽救民族危亡。

C．百余年來(lái)，中國(guó)文化經(jīng)歷的劇烈動(dòng)蕩、風(fēng)化、更新與再生，其中有成功與挫折的經(jīng)驗(yàn)。

D．五四新文化運(yùn)動(dòng)和新中國(guó)建立起人民共和的新型政體的共同作用，使中華民族的文化精神得到大幅更新。

3．下面的敘述符合原文意思的一項(xiàng)是()

A．由于西方強(qiáng)勢(shì)文化的大舉進(jìn)入，政治上“左”的干擾和破壞，造成中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文明質(zhì)的流失和斷絕。

B．只是造成中國(guó)文化雜糅、還未能阻斷傳統(tǒng)的時(shí)間是百年來(lái)西方文化潮涌與現(xiàn)代工業(yè)文明的入主時(shí)期。

C．人類(lèi)文明發(fā)展出現(xiàn)的一種悖論是：社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程既加快了社會(huì)文明的發(fā)展步伐又在無(wú)形中消滅了傳統(tǒng)文明的文化符號(hào)。

D．聯(lián)合國(guó)搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理念的前奏是中國(guó)解放后形成的保護(hù)民族民間文化遺產(chǎn)的概念并付諸行動(dòng)。

4．根據(jù)原文內(nèi)容下列推斷正確的一項(xiàng)是()

A．中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)與生活方式發(fā)生了急劇的變革，因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蟄伏地的舊有文化就成了最后的融冰。

B．如果傳統(tǒng)文化隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展而消亡，那么由它所寄托的民族精神、民族情感、民族審美理想將遭到淡化與稀釋?zhuān)虼藫尵热祟?lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也就是保護(hù)與發(fā)展人類(lèi)文明。

C．日本早在50多年前提出“無(wú)形文化財(cái)”的概念，韓國(guó)也較早開(kāi)始了對(duì)無(wú)形文化的保護(hù)行動(dòng)，才促使我國(guó)開(kāi)始矚目非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

D．我們只有保存人類(lèi)文化記憶的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，才能延續(xù)自己的民族血脈。作為人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最、大淵藪的中國(guó)，保持了文化的多樣性，也就擔(dān)負(fù)起了更大的歷史責(zé)任。

二、閱讀下面的文言文，完成題目。(共36分，選擇題每題4分)

答洪駒父書(shū)

(宋)黃庭堅(jiān)

駒父外甥教授：別來(lái)三歲，未嘗不思念。閑居絕不與人事相接，故不能作書(shū)，雖晉城亦未曾作書(shū)也。專(zhuān)人來(lái)，得手書(shū)。審在官不廢講學(xué)，眠食安勝，諸稚子長(zhǎng)茂，慰喜無(wú)量。

寄詩(shī)語(yǔ)意老重，數(shù)過(guò)讀，不能去手；繼以嘆息，少加意讀書(shū)，古人不難到也。諸文亦皆好，但少古人繩墨耳，可更熟讀司馬子長(zhǎng)、韓退之文章。凡作一文皆須有宗有趣，始終關(guān)鍵，有開(kāi)有闔。如四瀆雖納百川，或匯而為廣澤，汪洋千里，要自發(fā)源注海耳。老夫紹圣以前，不知作文章斧斤，取舊所作讀之，皆可笑。紹圣以后，始知作文章。但以老病情懶，不能下筆也。外甥勉之，為我雪恥。

《罵犬文》雖雄奇，然不作可也。東坡文章妙天下，其短處在好罵，慎勿襲其軌也。甚恨不得相見(jiàn)，極論詩(shī)與文章之善病，臨書(shū)不能萬(wàn)一。千萬(wàn)強(qiáng)學(xué)自愛(ài)，少飲酒為佳。

所寄《釋權(quán)》一篇，詞筆縱橫，極見(jiàn)日新之效。更須治經(jīng)。深其淵源，乃可到古人耳?！肚喱崱芳牢模Z(yǔ)

意甚工，但用字時(shí)有未安處。自作語(yǔ)最難，老杜作詩(shī)，退之作文，無(wú)一字無(wú)來(lái)處。蓋后人讀書(shū)少，故謂韓、杜自作此語(yǔ)耳。古之能為文章者，真能陶冶萬(wàn)物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也。

文章最為儒者末事，然索學(xué)之，又不可不知其曲折，幸熟思之。至于推之使高，如泰山之崇崛，如垂天之云；作之使雄壯，如滄江八月之濤，海運(yùn)吞舟之魚(yú)。又不可守繩墨令儉陋也。

5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的理解，不正確的一項(xiàng)是()

A．審在官不廢講學(xué)審：審查

B．然索學(xué)之索：探求

C．寄詩(shī)語(yǔ)意老重，數(shù)過(guò)讀數(shù)：多次

D．慎勿襲其軌也襲：沿襲

6．下列各組加點(diǎn)的詞意義和用法相同的一組是()

A．繼以嘆息士以此方數(shù)千里爭(zhēng)往歸之

B．閑居絕不與人事相接去時(shí)里正與裹頭

C．乃可到古人耳質(zhì)于齊，齊兵乃出

D．外甥勉之，為我雪恥吾屬今為之虜也

7．以下六句話，分別編為四組，全都能說(shuō)明黃庭堅(jiān)告知后輩寫(xiě)文章既要注重章法，又不能忽視內(nèi)容的一組是()

①凡作一文皆須有宗有趣②始終關(guān)鍵，有開(kāi)有闔

③更須治經(jīng)，深其淵源④老杜作詩(shī)，退之作文，無(wú)一字無(wú)來(lái)處

⑤又不可不知其曲折⑥又不可守繩墨令儉陋也

A．①②③

B．②④⑤

C．③④⑥

D．①②⑥

8．下列對(duì)原文的內(nèi)容的分析和概括不正確的一項(xiàng)是()

A．作者主張寫(xiě)文章要有一個(gè)宗旨和一個(gè)主題思想，可見(jiàn)他并沒(méi)有像人們一貫說(shuō)他的那樣，完全不顧內(nèi)容而單純地強(qiáng)調(diào)形式。

B．作者還不斷地向后輩強(qiáng)調(diào)的主要是文章的技巧和方法問(wèn)題，即寫(xiě)詩(shī)文要符合古人創(chuàng)作詩(shī)文的方法、技巧，其實(shí)就是讓人們只能模仿古人，限制了寫(xiě)作的創(chuàng)作精神。

C．作者告訴外甥，不要學(xué)習(xí)東坡在文章中干預(yù)現(xiàn)實(shí)的做法。這正是他的局限性，因?yàn)橛迷?shī)文批判社會(huì)的不合理現(xiàn)象，正是我們民族文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

D．為了要符合古人做文章的章法，作者還特別強(qiáng)調(diào)要重視讀古人之書(shū)，使之具有廣博的文化修養(yǎng)，從中汲取營(yíng)養(yǎng)為我所用。

9．翻譯下面的句子。(20分)

①如四瀆雖納百川，或匯而為廣澤，汪洋千里，要自發(fā)源注海耳。(6分)

譯文：______________________________________________________________________

②古之能為文章者，真能陶冶萬(wàn)物，雖取古人之陳言人于翰墨，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也。(8分)

譯文：______________________________________________________________________

③作之使雄壯，如滄江八月之濤，海運(yùn)吞舟之魚(yú)。又不可守繩墨令儉陋也。(6分)

譯文：______________________________________________________________________

三、古詩(shī)詞鑒賞。(16分)

10．閱讀下面兩首詞，完成后面的題目。

念奴嬌·金陵懷古

(元)薩都刺

六代繁華，春去也，更無(wú)消息?？諓澩?，山川形勝，已非疇昔。王謝堂前雙燕子，烏衣巷口曾相識(shí)。聽(tīng)夜深寂寞打孤城，春潮急。

思往事，愁如織；懷故國(guó)，空陳?ài)E。但荒煙衰草，亂鴉斜日。玉樹(shù)歌殘秋落冷，胭脂井壞寒螀泣。到如今只有蔣山青，秦淮碧。

桂枝香·金陵懷古

(宋)王安石

登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫(huà)圖難足。

念往昔、繁華競(jìng)逐，嘆門(mén)外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對(duì)此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙芳草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，《后庭》遺曲。

(1)分析兩首詞描寫(xiě)的景物有怎樣的異同?(8分)

答：______________________________________________________________________

(2)分析兩首詞用典的藝術(shù)手法。(8分)

答：______________________________________________________________________

四、閱讀下面的散文，完成后面的題目。(32分)

我的世界下雪了

遲子建

①我之所以喜歡回到故鄉(xiāng)，就是因?yàn)樵谶@里，我的眼睛、心靈與雙足都有理想的漫步之處。從我的居室到達(dá)我所描述的風(fēng)景點(diǎn)，只需三五分鐘。我通常選擇黃昏的時(shí)候去散步。去的時(shí)候是由北向南，或走堤壩，或沿著河岸行走。如果在堤壩上行走，就會(huì)遇見(jiàn)趕著羊群歸家的老漢，那些羊在堤壩的慢坡上邊走邊啃噬青草，仍是不忍歸欄的樣子。我還?？匆?jiàn)一個(gè)放鴨歸來(lái)的老婆婆，她那一群黑鴨子，是由兩只大白鵝領(lǐng)路的。大白鵝高昂著脖子，很驕傲地走在最前面，而那眾多的黑鴨子，則低眉順眼地跟在后面。比之堤壩，我更喜歡沿著河岸漫步，我喜歡河水中那漫卷的夕照。夕陽(yáng)最美的落腳點(diǎn)，就是河面了。進(jìn)了水中的夕陽(yáng)比夕陽(yáng)本身還要輝煌。當(dāng)然，水中還有山巒和河柳的投影。讓人覺(jué)得水面就是一幅畫(huà)，點(diǎn)染著畫(huà)面的，有夕陽(yáng)、捌木、云朵和微風(fēng)。微風(fēng)是通過(guò)水波來(lái)渲染畫(huà)面的，微風(fēng)吹皺了河水，那些涌起的水波就順勢(shì)將河面的夕陽(yáng)、云朵和樹(shù)木的投影給揉碎了，使水面的色彩在瞬間剝離，有了立體感，看上去像是一幅現(xiàn)代派的名畫(huà)。我愛(ài)看這樣的畫(huà)面，所以如果沒(méi)有微風(fēng)相助，水面波瀾不興的話，我會(huì)彎腰撿起幾顆鵝卵石，投向河面，這時(shí)水中的畫(huà)就會(huì)驟然發(fā)生改變，我會(huì)坐在河灘上，安安靜靜地看上一刻。當(dāng)然，我不敢坐久，不是怕河灘陰森的涼氣侵蝕我，而是那些蚊子會(huì)絡(luò)繹不絕地飛來(lái)，圍著我嗡嗡地叫，我可不想拿自己的血當(dāng)它們的晚餐。

②在書(shū)房寫(xiě)作累了，只需抬眼一望，山巒就映入眼簾了。都說(shuō)青山悅目，其實(shí)沉積了冬雪的白山也是悅目的。白山看上去有如一只只來(lái)自天庭的白象。當(dāng)然，從窗口還可以盡情地觀察飛來(lái)飛去的云。云不僅形態(tài)變幻快，它的色彩也是多變的。剛才看著還是鉛灰的一團(tuán)濃云，它飄著飄著，就分裂成幾片船形的云了，而且色彩也變得瑩白了。如果天空是一張白紙的話，云彩就是潑向這里的墨了。這墨有時(shí)濃重，有時(shí)淺淡，可見(jiàn)云彩在作畫(huà)的時(shí)候是富有探索精神的。

③無(wú)論冬夏，如果月色撩人，我會(huì)關(guān)掉臥室的燈，將窗簾拉開(kāi)，躺在床上賞月。月光透過(guò)窗欞漫進(jìn)屋子，將床照得泛出暖融融的白光，沐浴著月光的我就有在云中漫步的曼妙的感覺(jué)。在剛剛過(guò)去的中秋節(jié)里，我就是躺在床上賞月的。那天濃云密布，白天的時(shí)候，先是落了一些冷冷的雨，午后開(kāi)始，初冬的第一場(chǎng)小雪悄然降臨了?？粗┗ㄈ绾粯釉诳罩酗w舞，我以為晚上的月亮一定是不得見(jiàn)了。然而、到了七時(shí)許，月亮忽然在東方的云層中露出幾道亮光，似乎在為它午夜的隆重出場(chǎng)做著昭示。八點(diǎn)多，云層薄了，在云中滾來(lái)滾去的月亮?xí)趧x那間一露真

容。九點(diǎn)多，由西南而飛向東北方向的龐大云層就像百萬(wàn)大軍一樣越過(guò)銀河，絕大部分消失了蹤影，月亮完滿地現(xiàn)身了。也許是經(jīng)過(guò)了白天雨與雪的洗禮，它明凈清澈極了。我躺在床上，看著它，沐浴著它那絲綢一樣的光芒，感覺(jué)好時(shí)光在輕輕敲著我的額頭，心里有一種極其溫存和幸福的感覺(jué)。過(guò)了一會(huì)兒，又一批云彩出現(xiàn)了，不過(guò)那是一片極薄的云，它們似乎是專(zhuān)為月亮準(zhǔn)備的彩衣，因?yàn)樗鼈兇負(fù)碇铝恋臅r(shí)候，月亮用它的芳心，將白云照得泛出彩色的光暈，彩云一團(tuán)連著一團(tuán)的出現(xiàn)，此時(shí)的月亮看上去就像一個(gè)巨大的蜜橙，讓人覺(jué)得它蕩漾出的清輝，是洋溢著濃郁的甜香氣的。午夜時(shí)分，云彩全然不見(jiàn)了，走到中天的明月就像掉入了一池湖水中，那天空竟比白日的晴空看上去還要碧藍(lán)。這樣一輪經(jīng)歷了風(fēng)雨和霜雪的中秋月，實(shí)在是難得一遇?？催^(guò)了這樣一輪月亮，那個(gè)夜晚的夢(mèng)中就都是光明了。

④我還記得2002年正月初二的那一天，我和愛(ài)人應(yīng)邀到城西的弟弟家去吃飯，我們沒(méi)有乘車(chē)從城里走，而是上了堤壩，繞著小城步行而去。那天下著雪，落雪的天氣通常是比較溫暖的，好像雪花用它柔弱的身體抵擋了寒流。堤壩上一個(gè)行人都沒(méi)有，只有我們倆，手挽著手，踏著雪無(wú)言地走著。山巒在雪中看上去模模糊糊的，而堤壩下的河流，也已隱遁了蹤跡，被厚厚的冰雪覆蓋了。河岸的柳樹(shù)和青楊，在飛雪中看上去影影綽綽的，天與地顯得是如此的蒼茫，又如此的親切。走著走著，我忽然落下了眼淚，明明知道過(guò)年落淚是不吉祥的，可我不能自持，那種無(wú)與倫比的美好滋生了我的傷感情緒。三個(gè)月后，愛(ài)人別我而去，那年的冬天再回到故鄉(xiāng)時(shí)，走在白雪茫茫的堤壩上的，就只是我一人了。那時(shí)我恍然明白，那天我為何會(huì)流淚，因?yàn)樘炫c地都在暗示我，那美好的情感將別你而去，你將被這亙古的蒼涼永遠(yuǎn)環(huán)繞著!

⑤所幸青山和流水仍在，河柳與青楊仍在，明月也仍在，我的目光和心靈都有可棲息的地方，我的筆也有最動(dòng)情的觸點(diǎn)。所以我仍然喜歡在黃昏時(shí)漫步，喜歡看水中的落日，喜歡看風(fēng)中的落葉，喜歡看雪中的山巒。我不懼怕蒼老，因?yàn)槲以敢馇嘟z變成白發(fā)的時(shí)候，月光會(huì)與我的發(fā)絲相融為一體。讓月光分不清它是月光呢還是白發(fā)；讓我分不清生長(zhǎng)在我頭上的，是白發(fā)呢還是月光。

⑥幾天前的一個(gè)夜晚，我做了一個(gè)有關(guān)大雪的夢(mèng)。我獨(dú)自來(lái)到了一個(gè)白雪紛飛的地方，到處是房屋，但道路上一個(gè)行人也看不見(jiàn)。有的只是空中漫卷的雪花。雪花拍打我的臉，那么的涼爽，那么的滋潤(rùn)，那么的親切。夢(mèng)醒之時(shí)，窗外正是沉沉暗夜，我回憶起一年之中，不論什么季節(jié)，我都要做關(guān)于雪花的夢(mèng)，哪怕窗外是一派鳥(niǎo)語(yǔ)花香。看來(lái)環(huán)繞著我的，注定是一個(gè)清涼而又憂傷、浪漫而又寒冷的世界。我心有所動(dòng)，迫切地想在白紙上寫(xiě)下一行字。我伸手去開(kāi)床頭的燈，沒(méi)有打亮它，想必夜晚時(shí)停電了；我便打開(kāi)手機(jī)，借著它微弱的光亮，抓過(guò)一支筆，在一張打字紙上把那句最能表達(dá)我思想和情感的話寫(xiě)了出來(lái)，然后又回到床上，繼續(xù)我的夢(mèng)。

⑦那句話是：我的世界下雪了。

⑧是的，我的世界下雪了…

(摘自遲子建散文集《我的世界下雪了》)

11．李樂(lè)薇在《我的空中樓閣》中寫(xiě)到“小屋之小，是受了土地的限制”，“論‘領(lǐng)土，只有有限的一點(diǎn)；和領(lǐng)土相對(duì)的是‘領(lǐng)空，論‘領(lǐng)空卻又是無(wú)限的，足以舉目千里，足以俯仰天地，左顧有山外青山，右盼有綠野阡陌。適于心靈散步，‘眼睛旅行，也就是古人說(shuō)的游目騁懷……”李樂(lè)薇的感受與文中開(kāi)篇的句子“我之所以喜歡回到故鄉(xiāng)，就是因?yàn)樵谶@里，我的眼睛、心靈與雙足都有理想的漫步之處”有相通之處嗎?(10分)

答：_______________________________________________________________________________

12．分別概括第①段和第③段景物描寫(xiě)的特點(diǎn)及作用。(10分)

答：_______________________________________________________________________________

13．作者說(shuō)“把那句最能表達(dá)我思想和情感的話寫(xiě)了出來(lái)”，那句話為什么最能表達(dá)我的思想和情感?(12分)

答：_______________________________________________________________________________