湯雙平　鄧　杰

“山寨”是人們對(duì)某些知名品牌低成本仿制的專用名詞。2008年被稱為中國(guó)山寨年,山寨手機(jī)、山寨鞋、山寨油、山寨米、山寨藥、山寨車、山寨春晚、山寨明星等等山寨產(chǎn)品在中國(guó)遍地開(kāi)花?！吧秸边@多少帶些匪氣的字眼已然演變成了一種讓全球驚艷的中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化現(xiàn)象。

“山寨文化”誕生的必然性

雖然“山寨文化”似乎“春雨”晚來(lái)急,但就其內(nèi)涵上溯其源,大有根脈可尋。復(fù)旦大學(xué)歷史系教授顧曉鳴認(rèn)為,“山寨文化”總是被大眾用“非正統(tǒng)”“無(wú)知識(shí)產(chǎn)權(quán)”“小作坊”等詞語(yǔ)與其聯(lián)系。其實(shí),雖然這個(gè)概念剛剛誕生,但是它的涵義在民間早已有之,幾乎所有主流的文化,最初都有“山寨”的影子?！斑h(yuǎn)的如《詩(shī)經(jīng)》古詩(shī)、樂(lè)府詩(shī)歌,近的如《劉三姐》里面的對(duì)歌,都可以算作山寨文化。它們最初都是誕生于民間,屬于自發(fā)形成,后來(lái)才由政府采集、文人加工,從而成為經(jīng)典流傳下來(lái)。甚至可以推論,宋詞、元曲這些文化經(jīng)典,由于詞牌、曲牌的曲調(diào)都來(lái)自于民間,因此也可以說(shuō)是從‘山寨起家的。后來(lái)的京劇、越劇、昆曲同樣如此?！?/p>

《北京日?qǐng)?bào)》的一則報(bào)道談到這個(gè)問(wèn)題,引述了一位影視副刊老編輯的話:“要說(shuō)‘山寨,內(nèi)地紅火的綜藝節(jié)目,真可謂無(wú)人不‘山寨?！彪m說(shuō)打擊面有過(guò)寬之嫌,但仔細(xì)想想,冤枉的也不多?；赝麏蕵?lè)節(jié)目的“建寨”史,不難發(fā)現(xiàn),《開(kāi)心辭典》克隆美國(guó)的《誰(shuí)來(lái)做百萬(wàn)富翁》,《玫瑰之約》模仿臺(tái)灣的《非常男女》,《快樂(lè)大本營(yíng)》拷貝香港的《綜藝60分》,《超級(jí)女聲》是《美國(guó)偶像》的翻版,《財(cái)富大考場(chǎng)》讓人看到了英國(guó)娛樂(lè)節(jié)目《最弱一環(huán)》的影子,《智勇大沖關(guān)》被指有韓國(guó)《超級(jí)海盜船》的味道,鳳凰衛(wèi)視主打欄目《魯豫有約》也被稱為東方的《奧普拉·溫弗瑞秀》。抄襲國(guó)外創(chuàng)意加以本土化改造的“山寨劇”也早已有之,如效仿《越獄》的《遠(yuǎn)東第一監(jiān)獄》,效仿《藍(lán)色生死戀》的《綠蘿花》,效仿《成長(zhǎng)的煩惱》的《家有兒女》,效仿《兄弟連》的《遠(yuǎn)東特遣隊(duì)》,效仿《24小時(shí)》的《危情24小時(shí)》,效仿《欲望都市》的《好想好想談戀愛(ài)》等等。

由此看來(lái),“山寨”隱含的某種寓意,確如一脈泉水,自古流到今。①

“山寨文化”存在的合理性

筆者認(rèn)為,當(dāng)“山寨”上升為“文化”以后,它的存在便有了合理性。

首先,它是自然民意的表達(dá)。理解“山寨”的基本意義應(yīng)是指仿真?！吧秸幕睉?yīng)該是“草根”運(yùn)用自己智慧形成的自我競(jìng)爭(zhēng)、自我創(chuàng)作的一種從精神到物質(zhì)的文化再現(xiàn),它從其誕生之初就備受老百姓歡迎和追捧。“山寨文化”的產(chǎn)生和普及是順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的一種“自然產(chǎn)物”,它的爆發(fā)來(lái)源于民間孕育多年的“草根文化”,也從側(cè)面實(shí)現(xiàn)了某種自然民意的表達(dá)。②老百姓也應(yīng)該有話語(yǔ)權(quán),也應(yīng)該有展現(xiàn)智慧與創(chuàng)造力的平臺(tái)。繁盛于“草根”、大眾之間的“山寨文化”,具有很強(qiáng)的民間自發(fā)性和參與性。在2009年春節(jié)期間,瀘州有一家人全員出動(dòng),“東市買駿馬,西市買鞍韉,南市買轡頭,北市買長(zhǎng)鞭”,從地?cái)偱鋫浔阋说目诩t、胭脂、眼影等,用被單當(dāng)華服,自拍了兩集《紅樓夢(mèng)》,使平民的意志通過(guò)網(wǎng)絡(luò)登上“舞臺(tái)”,獲得網(wǎng)友的歡呼與盛贊。

“山寨”之所以迅猛發(fā)展,正是因?yàn)樗鼮閺V大中低收入階層的消費(fèi)需求找到了一個(gè)與之對(duì)應(yīng)的市場(chǎng)。這些年來(lái),一方面是城市不斷改造翻新,商場(chǎng)也一個(gè)比一個(gè)高檔,在購(gòu)物環(huán)境明顯改善的同時(shí),商品價(jià)格也自然而然的水漲船高。另一方面,作為社會(huì)大群體的“草根”階層在努力適應(yīng)了一段時(shí)間的新生活后,還是嫌自己追趕時(shí)代潮流的腳步太慢。③只有在“山寨”的世界里,那些原來(lái)充滿無(wú)力感的草根階層才找到煥發(fā)生命的力量。

其次,高科技發(fā)展是“山寨文化”發(fā)展的溫床。手機(jī)功能的完善和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展為“山寨文化”的推廣和盛行搭建了平臺(tái)。聯(lián)科發(fā)(MTK)開(kāi)發(fā)出集通訊、攝像、游戲等諸多功能于一身的芯片,并提供一套名為“TURNKEY”的手機(jī)解決方案,使復(fù)雜的手機(jī)制造變得如同組裝電腦一樣的簡(jiǎn)單,讓小規(guī)模生產(chǎn)的山寨手機(jī)成為一種可能。山寨春晚只需用網(wǎng)上的YouTube,就可以進(jìn)入千家萬(wàn)戶。正由于網(wǎng)絡(luò)無(wú)可比擬的“兼容并包”,進(jìn)入門檻較低,再加上其傳播速度快、傳播面廣、互動(dòng)性強(qiáng)等特性,直接導(dǎo)致了傳統(tǒng)意義上那種高、深、精文化向普通、大眾、“草根文化”過(guò)渡。傳統(tǒng)上,文化和權(quán)力是緊密聯(lián)系在一起的,因?yàn)榫兯坪醺呓?gòu)文化的能力,“草根”們自然也就被排斥在外。如今,縱觀“山寨文化”,它似乎又創(chuàng)造了一種平等的話語(yǔ)發(fā)布平臺(tái),“草根”也有“發(fā)聲”的權(quán)利。他們?cè)诮鈽?gòu)傳統(tǒng)意義上的文化時(shí),也在建構(gòu)著新的文化。④

第三,它是對(duì)行業(yè)壟斷的挑戰(zhàn)?！吧秸碑a(chǎn)品的主要特點(diǎn)是模仿主流品牌產(chǎn)品。因?yàn)槊飘a(chǎn)品價(jià)格高讓大部分消費(fèi)者望而止步,于是“山寨”產(chǎn)品就有了生存和發(fā)展的空間?！吧秸泵餍?、“山寨”春晚等文化領(lǐng)域的“山寨風(fēng)”,某種程度上是“山民”利用名牌欄目和名人來(lái)表達(dá)自己對(duì)社會(huì)種種不良現(xiàn)象的痛恨。從“山寨”手機(jī)到“山寨”電影、“山寨”品牌乃至“山寨”明星、“山寨”春晚……這些“山寨”版本嘲弄的全都是這些產(chǎn)品與文化身上長(zhǎng)期被人詬病著的暴利、壟斷與專制。民眾在一時(shí)無(wú)法從根本上改變暴利、壟斷現(xiàn)狀的情況下,采用“山寨”的方式滿足自己的需求,何嘗不是對(duì)行業(yè)暴利和壟斷的反抗。⑤

山寨文化是對(duì)主流消費(fèi)文化的延伸和模仿,又是對(duì)它的反叛和嘲笑,它以一種非暴力不合作的手段來(lái)挑戰(zhàn)經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)域里的強(qiáng)權(quán)與壟斷。而且事實(shí)上,體現(xiàn)于設(shè)計(jì)和生產(chǎn)的山寨產(chǎn)品之獨(dú)創(chuàng)性也為暮氣沉沉的文化產(chǎn)業(yè)敲響了警鐘,樹(shù)立了榜樣。

第四,它是社會(huì)文化的制衡?！吧秸幕睆谋举|(zhì)上看,應(yīng)屬于沒(méi)有掌握文化話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)的人的一種民間文化、大眾文化、“草根”文化。它似乎是對(duì)傳統(tǒng)、主流、精英話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)的一種挑戰(zhàn)與顛覆?！吧秸幕逼鹾狭丝觳蜁r(shí)代人們的欣賞、審美等需求,具有很強(qiáng)的娛樂(lè)和自?shī)首詷?lè)功能。在這個(gè)人們疲于奔波、精神倦怠的時(shí)代,山寨產(chǎn)品可以說(shuō)是生活良好的調(diào)味劑。齊白石和梅蘭芳先生都曾用“學(xué)我者生,似我者死”這句話來(lái)警示教導(dǎo)弟子,今天拿來(lái)借鑒“山寨”這一文化現(xiàn)象,倒也合適。畢竟貼近老百姓生活的文化才是最具有生命力的文化。老百姓需要文化,社會(huì)發(fā)展需要文化,只要是積極向上、文明健康的文化,就是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、滋潤(rùn)人們精神領(lǐng)域和心靈的陽(yáng)光雨露?！吧秸幕弊鳛橐环N自由的底層文化,是非正統(tǒng)文化釋放能量的方式,它對(duì)于主流文化起到了一定程度的制衡作用,有利于主流文化在競(jìng)爭(zhēng)與借鑒中求發(fā)展?！鞍偌覡?zhēng)鳴”才會(huì)釀造“百花齊放”的盛世。

有一位文化學(xué)者認(rèn)為,“山寨文化”的流行是社會(huì)娛樂(lè)化的表現(xiàn),標(biāo)志著民族進(jìn)入消解神圣典籍文化的狀態(tài),一方面要在文化中受教育成長(zhǎng),另一方面需要在文化中進(jìn)行消遣、娛樂(lè)。因此,對(duì)于“山寨文化”的風(fēng)靡,我們也許應(yīng)該保持一種“淡定”的心態(tài)。

“山寨文化”的發(fā)展前景

不容忽視的是,“山寨文化”似乎越來(lái)越與傳統(tǒng)意義上的主流相背離,且呈泛濫之勢(shì),而一旦“山寨文化”為一些熱衷名利、急功近利的人所利用、炒作,加之網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)大的傳播功能,將會(huì)給社會(huì)帶來(lái)諸多不利影響。于是人們?cè)跒槠浞艘乃嫉膭?chuàng)意而拍掌叫好,甚至目瞪口呆時(shí),不得不擔(dān)憂“山寨文化”的前景、命運(yùn)。

筆者認(rèn)為,首先應(yīng)該肯定“山寨文化”所蘊(yùn)含的敢想敢為、勇于創(chuàng)新的精神?！吧秸碑a(chǎn)品是一種民眾創(chuàng)造力,特別是年輕人創(chuàng)造力的異態(tài)表現(xiàn)。年輕人的創(chuàng)造力被迫采取山寨渠道,也反映出我國(guó)創(chuàng)新機(jī)制的不通暢,應(yīng)該突出“山寨文化”中創(chuàng)新、學(xué)習(xí)、DIY的因素,引導(dǎo)其健康發(fā)展,讓中國(guó)制造變?yōu)橹袊?guó)創(chuàng)造。

其次,對(duì)于“山寨文化”必須要有一條明確的法律底線,只要不違法,“山寨”什么都是可以的。人人都有表達(dá)的自由,卻并不享受違法而不受追究的自由?！吧秸L(fēng)”的流行有其更深層的原因和背景,是社會(huì)和時(shí)代諸多元素催生出來(lái)的,我們應(yīng)該客觀地審視“山寨現(xiàn)象”并加以引導(dǎo),在法制與情理的框架之內(nèi),讓主流“精英”文化和市井“山寨”文化和諧并存,這是維持社會(huì)良性秩序的必然要求。

最后,任何事物都要經(jīng)過(guò)產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過(guò)程,再先進(jìn)的文化最終也將被另一種先進(jìn)的文化所取代,“山寨文化”也不例外。所謂“山寨”只是一種稱呼或代號(hào)而已,它也許會(huì)發(fā)展壯大,也許會(huì)進(jìn)入另一種形式(比如招安),也許會(huì)消逝(正如曇花一現(xiàn)),處在一定歷史階段的人們可以影響它的發(fā)展進(jìn)程但不能完全左右其命運(yùn),決定其前景。目前“山寨”已經(jīng)演變成為一種全球化的經(jīng)濟(jì)文化現(xiàn)象,最終結(jié)果我們不得而知?！吧秸幕碧魬?zhàn)目標(biāo)之一的《百家講壇》的主講紀(jì)連海說(shuō)過(guò):“現(xiàn)在是一個(gè)多元的社會(huì),每個(gè)人都應(yīng)該走一條適合自己的道路,談不上鼓勵(lì)還是反對(duì)(山寨文化),順其自然吧。”這其實(shí)也是對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的一種尊重。

(作者單位:揚(yáng)州大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院)

參考文獻(xiàn)

①《“山寨文化”在爭(zhēng)議中前行》,揚(yáng)子晚報(bào)網(wǎng),2008.12。

②楊鵬杰:《“山寨文化”值得百姓期待》,天山網(wǎng),2009.1。

③《也看山寨現(xiàn)象》,黃河新聞網(wǎng),2008.12。

④流鐵:《山寨文化會(huì)曇花一現(xiàn)嗎?》,紅網(wǎng),2008.12。

⑤《“山寨現(xiàn)象”褒貶不一山寨文化魂歸何處?》,中新河南網(wǎng),2008.12。