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作為古代文學(xué)的研究熱點(diǎn)。從古至今對(duì)杜詩(shī)的研究從未間斷。作為杜甫晚年創(chuàng)作重要時(shí)期的夔州階段一直廣受關(guān)注。甚至早在宋代就引發(fā)過爭(zhēng)論。推崇杜甫的黃庭堅(jiān)稱：“觀子美到夔州后詩(shī)，退之自潮州還朝后文，皆不煩繩削而自合矣?！?《與王觀復(fù)書》)對(duì)此，朱熹卻表示異議：“人多說子美夔州詩(shī)好，此不可曉，夔州卻說得鄭重?zé)┬?，不如前此有一?jié)詩(shī)好。今人只見魯直說好，便都說好，矮人觀場(chǎng)耳。”(《清邃閣論詩(shī)》)對(duì)夔州詩(shī)的評(píng)價(jià)意見相左，引起了后人的研究興趣。

二十世紀(jì)八十年代以來，從各種角度切人對(duì)夔州詩(shī)進(jìn)行研究的論文近百篇，1984年即舉辦過杜甫夔州詩(shī)學(xué)術(shù)研討會(huì)，1999年成立了夔州杜甫研究會(huì)，成為杜詩(shī)研究的一大熱點(diǎn)，在此課題上已經(jīng)出現(xiàn)了不少研究成果。然而略感缺陷的是，一方面這些研究成果或注重考據(jù)索引，或關(guān)注藝術(shù)形式，即便是內(nèi)容研究也偏重于社會(huì)政治層面，對(duì)詩(shī)人深層心態(tài)的理解普遍籠統(tǒng)單一；另一方面由于研究角度不同，也缺乏系統(tǒng)性、全面性的觀照。近來偶然拜讀封野《杜甫夔州詩(shī)疏論》一書，深受教益，書名雖謙稱“疏論”，但在內(nèi)容和形式上都別具匠心，彌補(bǔ)了此前的缺憾，給讀者客觀完整、生動(dòng)形象地呈現(xiàn)了杜甫晚年豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界和詩(shī)歌風(fēng)貌，是一部融匯貫通、自成系統(tǒng)的研究論著。

此書體系嚴(yán)謹(jǐn)，分為六章，從結(jié)構(gòu)上看，詩(shī)人的晚年行跡和心路歷程作為一條主線貫穿始終。通過對(duì)作品的細(xì)致解構(gòu)，兼以歷史背景的深度闡釋，作者敏感地捕捉到詩(shī)人人夔前后、在夔期間、出夔前后心態(tài)的不同變化，全面客觀地分析了變化的原因、應(yīng)對(duì)的態(tài)度行為以及詩(shī)歌中的相應(yīng)體現(xiàn)。論著線索清晰，脈絡(luò)分明，深思明辨，創(chuàng)新迭現(xiàn)?，F(xiàn)簡(jiǎn)述如下：

首先，此書最大的特點(diǎn)就是立足于人性的視角，不以主觀意識(shí)隨意拔高或扭曲，而是懷著尊敬之心，根據(jù)歷史文獻(xiàn)資料及詩(shī)歌作品，努力還原一個(gè)真實(shí)的杜甫，而不是長(zhǎng)期被偶像化了的“詩(shī)圣”。作者認(rèn)為，夔州時(shí)期的杜甫，“致君堯舜”政治理想破滅、安史之亂造成的社會(huì)恐懼，使得詩(shī)人晚年回歸到遠(yuǎn)禍全身的人身本位，走上了為農(nóng)自給的道路；而在精神層面上，他卻依舊保持著兼濟(jì)的志向。以往研究者多強(qiáng)調(diào)“致君堯舜”的理想在杜甫身上的一以貫之，將筆墨聚焦于詩(shī)歌中那些儒家社會(huì)政治理想方面的內(nèi)容，而亂世中一個(gè)病老遲暮的普通人的生存體驗(yàn)與情感波動(dòng)。尤其是深層心態(tài)。卻被有意無意地忽視了。而此書作者心懷同情之理解，對(duì)人夔后長(zhǎng)期陷于貧困又拙于生計(jì)、不得不寄食友人又飽受物質(zhì)和精神雙重折磨的詩(shī)人，進(jìn)行客觀的描述，如：“為了密切人際關(guān)系，杜甫不得不傾心交結(jié)。但他除了作詩(shī)一無所長(zhǎng)，于是只能作一些讓施主們感到舒服的詩(shī)?！鸥κ钦钡娜耍钡娜艘惨燥?。對(duì)于無權(quán)無勢(shì)又有求于人的杜甫來講，寫贊美詩(shī)、說恭維話是他可以用來密切人際關(guān)系的唯一手段，也是他獲取衣食的唯一資源。”這種結(jié)論并非作者主觀臆斷，杜甫作詩(shī)稱頌的對(duì)象之一——嚴(yán)武。在蜀川大肆搜刮民脂民膏的惡行明確載于史籍。但詩(shī)人積極順應(yīng)的外在表現(xiàn)與其內(nèi)心的矛盾痛苦是同時(shí)存在的，因而投射到詩(shī)中就有了“強(qiáng)將笑語(yǔ)供主人，悲見生涯百憂集”、“郁郁久為客”、“悠悠常傍人”的無奈感嘆。又如離開夔州到達(dá)江陵之后，杜甫曾試圖找機(jī)會(huì)結(jié)交衛(wèi)伯玉、寫信向群公乞援，但卻遭到江陵官府從上到下的輕慢對(duì)待。作者以杜詩(shī)文本中自比為狗的不同表述為證。認(rèn)為由“天狗”到“乞食狗”到“喪家狗”，反映了杜甫心態(tài)的變化以及晚年的窮途末路。這些闡釋加深了我們對(duì)杜甫晚年掙扎于生存邊緣的艱難處境的全面理解。

第二，作者緊緊抓住研究中的問題，深入挖掘，提出了許多自出機(jī)杼的觀點(diǎn)。盡管這個(gè)課題一度成為研究熱點(diǎn)，但是具有爭(zhēng)議、仍未解決的問題依然很多。比如，杜甫人夔前后內(nèi)心世界的深刻變化是如何發(fā)生的?是什么促使杜甫走上為農(nóng)自給道路的?杜甫在夔州歸田意向的嘗試為什么會(huì)失敗?杜甫為何又會(huì)遷離夔州?杜甫晚年是否走上隱逸之路?這些問題是理解杜甫夔州時(shí)期詩(shī)歌創(chuàng)作的關(guān)鍵，并且越是顯而易見，回答起來就越不容易。以往許多研究者在回答這些問題時(shí)多以模糊籠統(tǒng)的表述概括之，但本書論者卻以問題為切入點(diǎn)，層層剖析，全面思考，以探求解決問題的答案。最典型的如分析杜甫離開夔州的原因，學(xué)界有兩種比較流行的觀點(diǎn)，一是認(rèn)為杜甫是為了到江陵與胞弟杜觀團(tuán)聚，一是認(rèn)為杜甫打算由江陵借道襄陽(yáng)返回中原。本書作者在對(duì)前人觀點(diǎn)充分研究的基礎(chǔ)上，認(rèn)為其主要原因有三方面：一是杜甫對(duì)夔州奇異風(fēng)俗和飲食起居習(xí)慣難以適應(yīng)；二是夔州治安混亂，缺少安全感；三是夔州輕儒重商，夔州文化與中原文化的價(jià)值取向相沖突，杜甫對(duì)夔州商業(yè)文化不能順應(yīng)與認(rèn)同。從夔州風(fēng)俗及文化的角度深入探討，解釋更為周全而有說服力，同時(shí)也豐富了我們對(duì)問題的思考和理解。又如，許多論者認(rèn)為杜甫離開夔州后一度走上隱逸之路，這是根據(jù)杜甫詩(shī)中對(duì)隱逸的種種設(shè)想而作出的結(jié)論，但作者舉證認(rèn)為：從杜甫的一些詩(shī)篇看，他在湖南漂泊期間確實(shí)產(chǎn)生過隱逸的想法，但實(shí)際上沒有付諸行動(dòng)，原因在于：一方面擔(dān)憂衣食，另一方面這樣的生活是徹底違背其人生目標(biāo)及生存意義的。這樣的分析從客觀實(shí)際出發(fā)，并從心理學(xué)角度加以剖析，言之有據(jù)，令人信服。

第三，作者對(duì)文本的解讀細(xì)致入微，在充分吸收前人研究成果的基礎(chǔ)上，運(yùn)用當(dāng)代視角對(duì)文本進(jìn)行多維度的闡釋。一方面，作者遍覽前代及當(dāng)代學(xué)者對(duì)杜詩(shī)的點(diǎn)評(píng)、注釋，以楊倫《杜詩(shī)鏡銓》為主，輔之以王嗣爽《杜臆》、錢謙益《錢注杜詩(shī)》、浦起龍《讀杜心解》、仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》、朱東潤(rùn)《杜詩(shī)敘論》等注本，對(duì)各家說法比較辨析、補(bǔ)充論證；另一方面憑借考據(jù)學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)的扎實(shí)功底，根據(jù)杜詩(shī)文本中的有效信息準(zhǔn)確定位作品的創(chuàng)作主旨，對(duì)文本涉及的典故詞章熟稔于心，對(duì)詩(shī)意的把握合乎情理，評(píng)點(diǎn)賞析鞭辟入里。譬如分析《負(fù)薪行》的動(dòng)機(jī)，作者推翻了《杜詩(shī)詳注》、《杜臆》、《讀杜心解》中普遍認(rèn)為的“杜甫不滿夔州男逸女勞而發(fā)”之說，提出夔婦辛勞之根源在于“供給”，這里的“供給”同其他夔州詩(shī)中所指相同，都是“賦稅”的意思，因而“詩(shī)的主題是對(duì)戰(zhàn)亂與誅求的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判，表達(dá)對(duì)夔州婦女生存狀態(tài)的同情?！比绻皇菍?duì)全部夔州詩(shī)爛熟于心的話，是不可能通過橫向比較注意到這一細(xì)節(jié)的，于細(xì)微之處彰顯真工夫。

第四，以史證詩(shī)，以詩(shī)證史。所謂“以史證詩(shī)”，是指根據(jù)大量文史材料證明詩(shī)中所表達(dá)的現(xiàn)實(shí)真相、詩(shī)人的真實(shí)心愿和本事的真實(shí)性；而“以詩(shī)證史”是指詩(shī)歌中的寫實(shí)性描述。可以在細(xì)節(jié)上補(bǔ)充史家之闕。杜詩(shī)被譽(yù)為“詩(shī)史”，在抒情的同時(shí)兼有歷史內(nèi)容的縱深，作者充分重視到這一特點(diǎn)，文史互證在全書中始終貫徹，從《舊唐書》、《新唐書》、《資治通鑒》的純熟運(yùn)用來看，作者深厚扎實(shí)的史學(xué)基礎(chǔ)令人嘆服。在研究杜甫入夔前后的轉(zhuǎn)變時(shí)，作者細(xì)致探討了安史之亂、鄴城戰(zhàn)敗、房琯罷相等歷史事件對(duì)杜甫心態(tài)的影響。在第三章“昨夢(mèng)前塵的回望”中，以杜詩(shī)為線索，以史實(shí)為鋪墊，完整地呈現(xiàn)了詩(shī)人坎坷崎嶇的生活歷程、從積極追尋理想到最終迷失惆悵的心路歷程，同時(shí)。唐代由盛世繁華轉(zhuǎn)為劇變動(dòng)亂的興衰史也隨之展開。第四章根據(jù)“河北藩鎮(zhèn)”、“異族侵逼”、“蜀中戰(zhàn)亂”、“征戍誅求”四大歷史社會(huì)背景來談杜詩(shī)中對(duì)民族存亡的關(guān)心、對(duì)國(guó)家前途的關(guān)切以及對(duì)民生疾苦的關(guān)懷，以史證詩(shī)，言之有物，最大程度地?cái)U(kuò)展了杜甫夔州詩(shī)的史學(xué)內(nèi)涵，反過來，杜詩(shī)的史料價(jià)值也得到了充分的印證。

封野先生在上世紀(jì)九十年代即就讀于南師大，師從郁賢皓先生，工作以后依然能夠?qū)ＷW(xué)問，靜心研究，持之以恒，勤懇踏實(shí)的求學(xué)態(tài)度令人欽佩，嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的研究方法值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)。這本專著不僅有利于我們更好地把握杜甫夔州時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作，對(duì)于古代文學(xué)的學(xué)術(shù)研究思路也有重要的啟發(fā)意義，為今天的南師學(xué)人樹立了良好的典范作用。

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[3]封野，杜甫夔州詩(shī)疏論，東南大學(xué)出版社，2007：38

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