蔡燕婕

忙碌的現(xiàn)代人習(xí)慣了“家庭－單位”的室內(nèi)生活。而戶外活動(dòng)是人們擁抱自然，放松身心的關(guān)鍵。坐具就是戶外空間最重要的家具，它為人們的活動(dòng)提供了多種可能性：如交流、等待、觀察、欣賞、遐想、閱讀、聆聽、棋牌游戲、進(jìn)食等。小到私家庭院，大到城市廣場(chǎng)都離不開它。因此，戶外坐具的魅力對(duì)戶外空間的活力影響頗深。

現(xiàn)代戶外坐具的設(shè)計(jì)越來越呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)。坐具不再是單純的坐息器具，復(fù)合化的使用功能、新穎別致的藝術(shù)形式、豐富的文化內(nèi)涵都增強(qiáng)了坐具的吸引力。

復(fù)合化的使用功能

首先，應(yīng)該從坐具本身人手，根據(jù)人的活動(dòng)需求提供多功能的坐具形式。一些坐具富有可變化性、可移動(dòng)性、和坐息方式的多重選擇性。特別適應(yīng)于規(guī)模較大的市民廣場(chǎng)，為空間活動(dòng)提供了多種可能性。人們可以圍合而坐、背向而坐，或躺、或聊天、或獨(dú)立思考。在舉行大型慶典活動(dòng)時(shí)，還可以收縮坐具來滿足大容量的人流需求。這些都將使其便捷實(shí)用且充滿趣味。

再如一些坐具的坐面形式采用自然凹凸的形態(tài)，猶如天然形成的山脈。遠(yuǎn)望之，連綿起伏、飄渺宜人。但它每個(gè)細(xì)微的彎曲和細(xì)小的尺寸都是根據(jù)人體工程學(xué)仔細(xì)推敲斟酌所得。人們可以輕松地坐，隨意地坐。戶外空間不再讓人拘束，而成為城市的客廳。甚至還會(huì)帶來除“坐”以外的活動(dòng)內(nèi)容，如兒童的攀爬嬉戲，午餐等。

其次，坐具結(jié)合其他戶外家具的設(shè)計(jì)將更具魅力。最常見的是坐具與樹池或臺(tái)階的結(jié)合。因?yàn)闃涑乇旧淼拇髥棠緸槿颂峁┬睦硪揽奎c(diǎn)；而大臺(tái)階往往提供人們開闊的觀賞視野和集會(huì)功能。

此外，人性化的細(xì)節(jié)考慮將使普通的樹池、臺(tái)階坐凳更具親和力。如在樹池坐凳的一側(cè)增加半圍合的花壇，從而使其如同戶外沙發(fā)，讓人覺得可以依靠或躺下，非常地親切舒適。

再如在臺(tái)階上設(shè)置木質(zhì)覆蓋板，即解決臺(tái)階坐凳的高差問題(戶外臺(tái)階的高度一般不高于15cm，而舒適的坐面高度則需達(dá)到45cm)，又使得凳面更具親和力。

照明與燈光的結(jié)合也成為許多公共場(chǎng)所和私人庭院中坐具設(shè)計(jì)的另一大趨勢(shì)。在夜晚，照明坐凳是功能性極強(qiáng)的璀璨藝術(shù)品，它裝扮了戶外空間，醉人心田。特別是在公共廣場(chǎng)上，可以選擇絢麗的光色來吸引市民，并表現(xiàn)出科技感和時(shí)代氣息。而在一個(gè)相對(duì)私密的庭院中，燈具與坐具有機(jī)結(jié)合后庭院不再需要另設(shè)照明設(shè)施。坐具燈光可以滿足庭院的光照，且確保其私密性。建議采用暖色調(diào)的柔和光線來使庭院的夜晚溫馨浪漫，充滿情趣。

雕塑化的藝術(shù)形式

在傳統(tǒng)的景觀小品分類中，把功能性的小品(如坐具、燈具、候車亭等戶外家具)與裝飾性的景觀小品(如戶外雕塑、壁畫等)分為兩類。而如今，戶外家具與戶外裝飾的結(jié)合成為設(shè)計(jì)的趨勢(shì)。特別是與人最為密切的戶外坐具，它不再是簡(jiǎn)單的功能性設(shè)施，而將成為戶外環(huán)境的藝術(shù)品。

如蒙田大道50號(hào)的庭院，雕塑家朱迪·坎瑟雷·麥金為它設(shè)計(jì)了五只神秘的貓形坐具。如同庭院的守護(hù)神，為庭院增加了神秘的色彩。再如哈里公園的金屬坐具，雕塑家利用廢舊鐵皮制造了這一標(biāo)志性極強(qiáng)的雕塑坐具。而在一些生態(tài)公園的林間，坐具的造型模擬嬉戲的野生動(dòng)物。生動(dòng)的形態(tài)為公園增加了幾分野趣和靈氣。

這些雕塑化的的坐具是庭院、公園的點(diǎn)睛之筆，體現(xiàn)了藝術(shù)與功能的完美結(jié)合，使整個(gè)環(huán)境充滿了神秘感和趣味性，引發(fā)人的好奇心，滿足人的審美需求。

特性化的文化內(nèi)涵

除此之外，戶外坐具應(yīng)體現(xiàn)場(chǎng)所空間的文化特性。不同的地域和時(shí)代具有不同的自然環(huán)境、歷史人文、民俗傳統(tǒng)、生活方式和審美情趣。戶外坐具正是這些文化現(xiàn)象的縮影。它應(yīng)得到使用者的認(rèn)同。通過文化元素的提煉和隱喻的手法來對(duì)坐具進(jìn)行創(chuàng)作，往往更能吸引人、感動(dòng)人。

如瑪莎·施瓦茨為亞克博·亞維茨廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的坐具。她以法國(guó)巴洛克園林的大花壇為創(chuàng)作原型，體現(xiàn)了對(duì)于西方古典園林文脈的傳承。綠色卷曲、舞動(dòng)的座椅象征渦卷的摩紋花壇。而球形的草丘象征了黃楊球。同時(shí)，座椅形成內(nèi)向和外向兩種不同的休息環(huán)境，適合不同的人群。

再如北京奧運(yùn)會(huì)公共活動(dòng)空間的坐具設(shè)計(jì)投標(biāo)中，許多入圍作品都以“文化”作為其主題，有些吸取了中國(guó)古典家具的精髓，有些則融入了奧運(yùn)鳥巢的建筑符號(hào)。體現(xiàn)了地域文化和場(chǎng)所特征。在此，坐具已不再是簡(jiǎn)單的休憩設(shè)施，而是向世人宣傳中國(guó)文化的媒介。

結(jié)語：

可見，多元化的理念為“座”提供了更大的設(shè)計(jì)空間，也賦予了其更多的內(nèi)涵和意義。不僅坐具本身，而是整個(gè)戶外環(huán)境都會(huì)因此充滿韻味和意境。富有人情味和吸引力的戶外空間將使人們樂于去欣賞、去參與。這也是設(shè)計(jì)師的責(zé)任和最終目標(biāo)。

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