尹一鳴

人格是一個(gè)人品質(zhì)、意志和作風(fēng)的集中體現(xiàn),是理想和追求的外部表現(xiàn),是一個(gè)人的靈魂的折射。何為人格魅力?人格是人的角色特征,而魅力是一種能吸引人的力量。也就是說(shuō),人的角色特征特別能吸引人,就是“人格魅力”。作為人的文化心態(tài)和社會(huì)行為的集合,人格魅力凝聚著個(gè)人自身和與之相適應(yīng)的社會(huì)現(xiàn)象等條件因素。一個(gè)具有高尚品格的輔導(dǎo)員,其人格魅力不僅能得到學(xué)生的認(rèn)可,同時(shí)也能深刻地影響和教育學(xué)生。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天,各種思潮不斷沖擊著校園內(nèi)的大學(xué)生們,社會(huì)對(duì)高校輔導(dǎo)員的道德修養(yǎng)、文化素質(zhì)、創(chuàng)新精神等人格魅力提出了更高的要求。

一、輔導(dǎo)員的人格塑造對(duì)學(xué)生的認(rèn)知導(dǎo)向作用

人格塑造其實(shí)是一種目的教育,是對(duì)于人在社會(huì)的人際交往或者社會(huì)活動(dòng)中所表現(xiàn)出的人的自身品質(zhì)和價(jià)值的一種引導(dǎo)和教育。司馬光說(shuō)過(guò):“才者,德之資也;德者,才之帥也?！陛o導(dǎo)員的人格價(jià)值首先體現(xiàn)在思想政治領(lǐng)域。精神分析學(xué)強(qiáng)調(diào)締結(jié)健全自我的重要性,認(rèn)為一個(gè)人只有具備了充分發(fā)展的自我,才能更好地把握自己,發(fā)展自己的興趣和能力,才能緩和本能的沖動(dòng),協(xié)調(diào)自我與超我的關(guān)系,使人格得到統(tǒng)一。同時(shí)認(rèn)為人格的發(fā)展是一種按著階段性的、可預(yù)測(cè)的模式連續(xù)進(jìn)行的發(fā)展,并且在這些發(fā)展的階段性中,每一個(gè)階段所面臨的任務(wù)是各不相同的,而在每一個(gè)過(guò)程中也存在著某些重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

在我國(guó),傳統(tǒng)儒家的人格教育強(qiáng)調(diào)后天教育在促進(jìn)人的人格發(fā)展中的作用。大教育家孔子認(rèn)為“性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也”。孟子則在道德層面對(duì)人格進(jìn)行定義,他認(rèn)為:“仁也者,人也,合而言之,道也?！比寮抑v究的人格教育是以維系家族群體的宗法關(guān)系,即“孝悌也者,其為仁之本”。雖有其一定的歷史局限性,但是對(duì)于當(dāng)時(shí)的人們來(lái)說(shuō),畢竟是作為人格教育的一個(gè)開(kāi)始。而道家則從審美層次討論人的藝術(shù)人格的形成,提倡超邁曠達(dá)的人生態(tài)度,高邁凌越、舒暢自適的人格形態(tài),追求一種理想的精神境界,倡導(dǎo)高潔的人性,保持心靈的虛靜淡泊?？梢?jiàn),道家強(qiáng)調(diào)的是一種清凈無(wú)為的人格塑造,填補(bǔ)了儒家思想中的精神性的內(nèi)容,易于使人形成堅(jiān)忍的人格。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)的人格教育而言,這兩者是不可或缺的。

二、當(dāng)代大學(xué)生人格教育的意義

人格教育的取向是當(dāng)代教育的必走之路,教育的目標(biāo)不是要發(fā)展學(xué)生的某一種能力,而是要造就全面發(fā)展的人,這不能僅僅通過(guò)知識(shí)的傳授,還必須通過(guò)后天的人格教育才能實(shí)現(xiàn)。精神分析理論和我國(guó)傳統(tǒng)文化的影響和熏陶,使得人格教育不再停留在強(qiáng)制性訓(xùn)練和單純的道德說(shuō)教上,而是在充分了解學(xué)生、充分尊重學(xué)生、充分理解學(xué)生的基礎(chǔ)上,以教育者自身的人格魅力和高品質(zhì)的美好精神去培養(yǎng)學(xué)生健全的自我,進(jìn)而促使學(xué)生主動(dòng)將良好的道德品質(zhì)內(nèi)化為自己人格的一部分,實(shí)現(xiàn)教育者進(jìn)行人格教育的目的。

大學(xué)生是未來(lái)中國(guó)建設(shè)的生力軍,高校作為生力軍成長(zhǎng)的搖籃,為迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái),培養(yǎng)跨世紀(jì)人才,不應(yīng)只重視知識(shí)的傳授和能力的培養(yǎng),更應(yīng)該注重情商的開(kāi)發(fā)和人格的塑造。因此,對(duì)大學(xué)生的人格教育變得尤其重要。傳統(tǒng)教育往往把對(duì)學(xué)生的嚴(yán)歷和愛(ài)結(jié)合到一起,視為對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)的表現(xiàn),實(shí)際則不然。糾正父母的錯(cuò)誤,是學(xué)校教師的工作;給予成功的經(jīng)驗(yàn)和機(jī)會(huì),也應(yīng)是學(xué)校教師的工作。學(xué)校應(yīng)該成為給學(xué)生提供成功的經(jīng)驗(yàn)和機(jī)會(huì),把他們的精力引導(dǎo)到創(chuàng)造性的、有意義的活動(dòng)中,使他們?cè)诨顒?dòng)中充分發(fā)揮自己的才能,并體會(huì)到自身的價(jià)值感和對(duì)集體的歸屬感的場(chǎng)所。從而在學(xué)生心里,使學(xué)校這一人格教育的重要場(chǎng)所成為健康人格的搖籃。

在人一生的發(fā)展中,當(dāng)人的自我逐漸形成后,自我對(duì)人格結(jié)構(gòu)的發(fā)展會(huì)起到一定的調(diào)節(jié)作用,從人格教育的角度考察,不僅要通過(guò)家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育來(lái)促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生的人格發(fā)展,更要通過(guò)其個(gè)人的自我教育來(lái)實(shí)現(xiàn)調(diào)控和建構(gòu)人格結(jié)構(gòu),把外控引向內(nèi)控,引向自尊、自愛(ài)、自強(qiáng)、自我完善和自我實(shí)現(xiàn)。可見(jiàn),當(dāng)代大學(xué)生的人格教育只有讓自我、家庭、學(xué)校和社會(huì)于統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)下互相協(xié)調(diào),其效果才能達(dá)到最大化,并通過(guò)這種對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀、道德判斷能力和心理情感的控制能力進(jìn)行的指導(dǎo)和培養(yǎng),使當(dāng)代大學(xué)生真正具備社會(huì)公認(rèn)的道德標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)作為肩負(fù)歷史使命的當(dāng)代大學(xué)生而言,人格教育在其生命歷程中是不可或缺的。

三、高校輔導(dǎo)員在培養(yǎng)大學(xué)生人格教育中所應(yīng)遵循的原則

在當(dāng)前形勢(shì)下,人格教育已趨向系統(tǒng)化,這是由人格發(fā)展的終身持續(xù)性和重點(diǎn)階段性所決定的。人格的發(fā)展是一個(gè)不斷發(fā)展、不斷完善的過(guò)程,它貫穿于人的一生,始終在發(fā)生變化,并且在每一具體階段,人格所面臨的主要任務(wù)也不盡相同,這便要求人格教育要具有一定的針對(duì)性,針對(duì)每一階段發(fā)展的具體情況制定出相應(yīng)的教育措施,使之形成一個(gè)特定的體系。在人格教育中不可忽視的是人格的培養(yǎng)過(guò)程本身,它是一個(gè)非常復(fù)雜的過(guò)程,必須要有各方面的密切配合才能完成,忽視了任何一個(gè)環(huán)節(jié)都會(huì)影響人格教育整體的成效。因此,我們有必要先了解人格教育所必須遵循的原則。

首先是自我、家庭、學(xué)校和社會(huì)四者相統(tǒng)一的原則。從人格教育的角度來(lái)說(shuō),這四者都是不可或缺的因素,后三者構(gòu)成當(dāng)代大學(xué)生所生存的空間,它們的影響不可抗拒,只有在這四者統(tǒng)一在一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)下,互相協(xié)調(diào)、互相呼應(yīng),人格教育的效果才能達(dá)到最佳狀態(tài)。其次是精神原則和現(xiàn)實(shí)原則的相統(tǒng)一。精神原則是一種輕松愉悅的快樂(lè)原則,它是人格結(jié)構(gòu)中本我活動(dòng)所遵循的原則,指人的行為受本能支配;而現(xiàn)實(shí)原則是自我所遵循的原則,是人的心理機(jī)構(gòu)把自身和外界區(qū)分開(kāi)來(lái)后通過(guò)了解和改變外界的對(duì)象或條件實(shí)現(xiàn)自身愿望的過(guò)程。在這種狀態(tài)下,人格教育的關(guān)鍵則在于精神原則和顯示原則下的一種協(xié)調(diào)統(tǒng)一,求得一種平衡,這樣才能培養(yǎng)出個(gè)性化和社會(huì)化相結(jié)合的具有健康人格的個(gè)體。再次是高校輔導(dǎo)員所給予的成功的機(jī)會(huì)和高品質(zhì)的愛(ài)達(dá)到統(tǒng)一的原則。對(duì)于高校大學(xué)生來(lái)說(shuō),他們中大多數(shù)人正處在叛逆的年齡和狀態(tài),自我受外界壓抑、否定和打擊后極易產(chǎn)生消極情緒。然而,緊張的情緒、焦躁的態(tài)度不僅會(huì)影響他們的學(xué)習(xí)進(jìn)度,也會(huì)對(duì)其日常的生活產(chǎn)生影響,對(duì)他們?nèi)烁竦膿p害是不可估計(jì)的。而愛(ài)是一種創(chuàng)造性的行為,只有具有關(guān)心、責(zé)任、尊重、了解的愛(ài)才是容易被人接受的愛(ài),愛(ài)的本質(zhì)不是受納和獲取,而在于給予和無(wú)私。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人格教育的同時(shí),高校輔導(dǎo)員面對(duì)這些并沒(méi)長(zhǎng)大的成年人不妨多點(diǎn)愛(ài)心和耐心,才能對(duì)其有所觸動(dòng)。應(yīng)該盡可能地對(duì)處于這個(gè)年齡段的學(xué)生給以極大的熱情和肯定,盡可能多地提供給他們一些成功的機(jī)會(huì),使他們感受到自我的成就感。將成功的教育和愛(ài)的教育結(jié)合到一起才能推動(dòng)當(dāng)代大學(xué)生形成健康健全的人格。

四、培養(yǎng)高校輔導(dǎo)員的人格素養(yǎng)的必要性

只有教師具備了自身的人格,才能更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育。榮格認(rèn)為“人格的訓(xùn)練由誰(shuí)來(lái)進(jìn)行呢?父母是首先和最重要的訓(xùn)練者?？伤麄兇蠖嘧约荷形闯墒?而且一生都是如此,怎么能期待這些普通的不能勝任的父母?jìng)兪怯小烁竦哪?由此,我們自然把希望寄托在教師以及受過(guò)訓(xùn)練的專業(yè)人員身上?？烧l(shuí)又能斷言他們都是有‘人格的呢?他們大體上也受過(guò)與他們所知道的那些不幸的兒童一樣有缺陷的教育。我們整個(gè)教育存在的問(wèn)題就在于對(duì)兒童教育的片面性,而對(duì)教育工作者自身未曾接受過(guò)適當(dāng)?shù)慕逃@一狀況卻又同樣片面地未予以重視?！睒s格倡導(dǎo)教師和為人父母者要認(rèn)識(shí)到無(wú)意識(shí)影響的一個(gè)結(jié)果是:他們的人格會(huì)在被教育者的人格形成方面產(chǎn)生比任何一種說(shuō)教都要大的效果?！叭绻覀兿Ｍ淖兒⒆由砩夏承〇|西,我們首先得看看它是否能在我們身上被改變?！笨梢?jiàn)一個(gè)教育者,只有他先具有了健康、健全的人格,然后才能給被教育者提供他所需的教育。所以,對(duì)于人格素養(yǎng)教育來(lái)說(shuō),教育者自身人格素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高是不可取代的。

綜上所述,若想使受教育者更好地接受人格教育,作為高校輔導(dǎo)員必須從自己做起,塑造自身的良好形象,形成自己的人格魅力,才能對(duì)受教育者產(chǎn)生良好的、正面的影響,進(jìn)而更好地促成當(dāng)代大學(xué)生良好人格的形成。

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