屈家安　郭勝利　劉　菲

當(dāng)前一些大學(xué)生以自我為中心,對別人的關(guān)心無動于衷,把父母和他人的付出看成是理所當(dāng)然,毫無回報的意識,漠視寶貴的親情、友情、師生情,感恩缺失現(xiàn)象較為普遍。教育學(xué)專家徐學(xué)俊教授說,在我資助的貧困大學(xué)生中,有相當(dāng)一部分都覺得自己接受老師及社會的資助是理所當(dāng)然的。對此家庭、學(xué)校、社會都負有責(zé)任。比如,大多數(shù)父母只盯著孩子的學(xué)習(xí),一切圍著智能轉(zhuǎn),把上重點、讀名牌視為頭等重要的事,卻忽略了最基本的道德和感恩教育。而學(xué)校教育則在應(yīng)試教育的背景下,只重視學(xué)生的學(xué)習(xí),忽視學(xué)生的情感和人格培養(yǎng)。社會上激烈的競爭法則也在一定程度上污染了人與人之間的關(guān)系,致使人們的防范心加強,對無私伸出的援手往往心存疑慮。家庭、學(xué)校、社會感恩教育的缺失,必然使得大學(xué)生在處理人際關(guān)系中以我為中心,只知受惠,不知感恩;只知索取,不知銘謝,更不知責(zé)任。為此許多專家學(xué)者對大學(xué)生感恩教育進行了一些研究,本文就近年來學(xué)界關(guān)于感恩教育的研究進行了梳理,以期促進研究的進一步深入。

一、與大學(xué)生感恩教育有關(guān)的專著研究

感恩作為一種偉大的人文精神,在人類歷史上源遠流長,在宗教、倫理、文學(xué)、教育等領(lǐng)域都可見到感恩思想之光。但對于感恩及感恩教育的專門論述卻非常零散,專著稀少。在我國古代,感恩與感恩教育主要以“孝”和“孝道”的表現(xiàn)形式散見于《四書》《五經(jīng)》、古代詩詞、名人家訓(xùn)等中,孝的意義與孝德的培養(yǎng)是主要內(nèi)容。在當(dāng)代出現(xiàn)了一些從倫理學(xué)方面對感恩進行論述的專著。到目前為止,筆者主要收集了《中學(xué)生感恩故事全集》《學(xué)會感恩》和《感恩》,主要以倫理故事、哲理小品的形式來詮釋感恩;2006年中國教育出版社出版了《感恩教育與德育管理手冊》一書,詳細介紹了感恩教育。

在國外,早期感恩研究主要體現(xiàn)在宗教當(dāng)中,因為感恩是信教徒宗教活動的主題和宗教生活形式之一。到了近代,亞當(dāng)·斯密在他的《道德情感論》中涉及到了感恩,這是對感恩的世俗研究的開始。他主要分析了感恩的社會意義和感恩產(chǎn)生的社會心理因素。在現(xiàn)代,感恩成為心理學(xué)研究的一個新領(lǐng)域。心理學(xué)家從不同的理論基礎(chǔ)出發(fā),提出了感恩的認知情緒理論、情感體驗理論、道德情感理論等,闡述了對感恩心理的認識,包括感恩的實質(zhì)、感恩產(chǎn)生所依賴的條件、感恩的作用等。這些內(nèi)容在劉建嶺的碩士學(xué)位論文《感戴:心理學(xué)研究的一個新領(lǐng)域》中也有所體現(xiàn)。

二、與大學(xué)生感恩教育有關(guān)的論文研究

對大學(xué)生感恩教育的專門研究是近幾年才開始的。相關(guān)研究成果主要體現(xiàn)為期刊論文,碩士論文具有代表性的幾篇文章是:華中師范大學(xué)何莉的《大學(xué)生感恩教育探討》,西南大學(xué)郝大勇的《當(dāng)代大學(xué)生感恩教育研究》,河南大學(xué)李秋娟的《論當(dāng)代大學(xué)生感恩教育》,華東師范大學(xué)范志英的《感恩教育的實踐探索——以上海市德州中學(xué)為例》,哈爾濱工程大學(xué)吳殿峰的《大學(xué)生感恩教育理論與實踐探討》,華東師范大學(xué)法政學(xué)院陳秀蘭的《感恩的缺失與感恩教育的策略》,山東師范大學(xué)戚哲民的《當(dāng)前感恩教育的現(xiàn)狀、問題及對策》等;期刊論文具有代表性的幾篇文章是:煙臺大學(xué)任現(xiàn)品博士的《略論儒家文化的感恩意識》,該文將中國傳統(tǒng)文化中的感恩理論進行了歸納整理。河南大學(xué)的杜建政教授發(fā)表了《感戴的道德情感理論》、《感戴研究綜述》,引起了國內(nèi)外專家學(xué)者的高度關(guān)注。喻文德的《加強大學(xué)生感恩教育》(《當(dāng)代青年研究》2005年第8期)、胡虹霞的《高校德育應(yīng)補上感恩教育這一課》(《北京教育》(高教版)2005年第5期)、豐根鳳和劉家桂的《構(gòu)建和諧社會必須加強大學(xué)生感恩教育》(《教育與職業(yè)》2006年第6期)、梁勤儒等的《叢飛事件的反思――從學(xué)生工作的角度談高校的感恩教育》(《青年研究》2006年第2期)等。這些研究大多數(shù)停留在研究者對實踐經(jīng)驗總結(jié)的基礎(chǔ)上,內(nèi)容主要聚焦于大學(xué)生感恩教育實踐的宏觀操作部分,對感恩教育的理論基礎(chǔ)部分探討不多。同時實踐方面的研究也不夠全面、系統(tǒng),側(cè)重于對宏觀策略的研究且表述很籠統(tǒng),對具體操作的研究較少,對大學(xué)生感恩教育的目標不夠明朗,對大學(xué)生感恩教育內(nèi)容的探討不夠深入。

三、與大學(xué)生感恩教育有關(guān)的實踐研究

在把“感恩教育”作為德育教育的切入點的前提下,濟南大學(xué)信息學(xué)院在全院學(xué)生中開展了“寄一張明信片,打一個問候電話,發(fā)一個祝福短信,做一件報恩事,表一份感恩情”的主題教育實踐活動。通過師生參與以及家?；拥榷喾N途徑,借助校園環(huán)境建設(shè)和校本課程開發(fā)等手段,對學(xué)校感恩教育新模式進行有益的探索,以求通過多種形式的實踐提高學(xué)生的感恩意識。通過教育活動切實將知恩、感恩、報恩內(nèi)化為穩(wěn)定的行為習(xí)慣和人生品格,自覺做到常惜知恩之遇,常懷感恩之心,常為報恩之事。

南京信息工程大學(xué)濱江學(xué)院也發(fā)起“一封家書”活動,讓學(xué)生家長用最傳統(tǒng)的書信方式,提筆給孩子寫一封家書,算一筆求學(xué)賬,訴一段人生經(jīng)歷,寄一份殷切希望?；顒釉趯W(xué)生中引起了強烈反響,讓更多的學(xué)生、家長投入到感恩教育的實踐活動中來,讓學(xué)生明白感恩的重要性,明白一個人一定要知恩言謝,對給予自己幫助和關(guān)愛的人時時懷有感激之心。同時要讓教師也深深地體會感恩的必要性,努力地將社會的愛心轉(zhuǎn)化為豐碩的教育教學(xué)成果。南京信息工程大學(xué)團委還進行了《在學(xué)校集體活動中讓學(xué)生學(xué)會感恩的策略研究》課題研究,該課題以班級生活和集體活動為載體,引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)會感恩的過程中,形成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣,以學(xué)校、社區(qū)、家庭為三大環(huán)境背景,開展相應(yīng)的探討活動,增強學(xué)生的感恩意識,健全學(xué)生的人格。

四、高校開展大學(xué)生感恩教育所存在的問題

以上對感恩教育的研究、實踐有一個共同的特點,即通過多種形式的實踐提高學(xué)生的感恩意識,使其學(xué)會一定的感恩方式,養(yǎng)成感恩的良好習(xí)慣。這為本課題的研究提供了許多寶貴的理論及實踐經(jīng)驗,但仍存在許多不足:

1.對感恩教育的重要性雖有所認識,但重視程度不夠

多年來,我們的學(xué)校教育更多地是在關(guān)注分數(shù)、升學(xué)率和就業(yè)率。中學(xué)教育淪為考試工具,大學(xué)教育淪為就業(yè)工具,社會教育淪為欲望和功利的工具。高校的功能包括教育、科研與服務(wù)社會,其中教育是基礎(chǔ),而德育在教育中又處于首要地位。但是一些高校對感恩教育的重要性認識不足,對感恩教育的實施力度較小,在校園文化建設(shè)方面也未形成“學(xué)會感恩”的良好氛圍。學(xué)生感恩意識缺乏,導(dǎo)致情感冷漠,責(zé)任心與協(xié)作精神匱乏的現(xiàn)象對于“學(xué)校育人、服務(wù)社會”的功能也造成了很大的負面影響。

2.感恩教育活動化,缺乏系統(tǒng)性

感恩教育的形式應(yīng)該是豐富多樣的,但是教育者往往把感恩教育片面地等同于搞各種各樣的學(xué)生活動,盲目地順應(yīng)潮流、“追趕時髦”,讓感恩教育淪為“一日曝之,十日寒之”的作秀表演,如許多學(xué)校不約而同地讓學(xué)生給家長寫“感恩信”,以給父母洗一次腳作為家庭作業(yè)等等。教育者在沒有講清感恩活動的精神內(nèi)涵的情況下盲目讓學(xué)生“活動”,收不到應(yīng)有的成效。許多家長甚至感到莫名其妙,認為不過是學(xué)校一時心血來潮,使活動的真正意義消解。而學(xué)校管理者在總結(jié)、評價學(xué)校的德育工作時,往往羅列學(xué)校搞了哪些感恩教育的活動,這暴露出感恩教育中的短視行為。舉辦活動不是目的,而應(yīng)成為教育的手段和渠道之一。在實際情形中,很少有學(xué)校把感恩教育活動系統(tǒng)化、序列化并納入長期規(guī)劃的,這勢必使感恩教育缺乏系統(tǒng)性和長遠眼光,削弱了感恩教育在實現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標過程中的作用。

3.感恩教育評價體系不完備

對大學(xué)生感恩教育尚未建立起有效的評價體系,致使感恩教育難以落到實處。有的學(xué)生本來有較高的道德內(nèi)省意識,在思想上認可“滴水之恩當(dāng)涌泉相報”,但是當(dāng)他們看到忘恩負義的人并沒有受到相應(yīng)的懲罰時,原有的道德意識就會發(fā)生動搖,進而放棄了對他人感恩。缺乏有效的評價體系將使學(xué)生的道德水平處于失范狀態(tài),使感恩教育很難在大學(xué)生的心靈中引起震撼。

4.感恩教育流于形式

當(dāng)代大學(xué)生并不是沒有一顆感恩的心靈,所缺少的是一種切實的感恩教育。當(dāng)前學(xué)校進行的感恩教育常常停留在形式層面。“感恩”當(dāng)然需要形式,但當(dāng)我們把感恩變成一種活動、甚至是一種運動時,一方面,我們可能因為表達了應(yīng)該表達而未表達的感恩,而使我們得到某種精神上的安慰或自我感動;另一方面,由于形式的轟轟烈烈也極可能使原本應(yīng)該融化在我們血液中的善良品質(zhì)又一次流于形式。感恩教育如果走進了形式主義的泥沼,當(dāng)然就會缺乏針對性與實效性,成為智育的附庸,最終會造成情感生命的鈍化與迷失,又加劇了人性的異化與扭曲。

以上通過對感恩教育相關(guān)理論及實踐經(jīng)驗的回顧和梳理,對當(dāng)前我國高校感恩教育存在的問題進行深入的分析,旨在構(gòu)建高校感恩教育的較為完整的框架,為現(xiàn)階段高校感恩教育理論與實踐提供有益的參考。