顏克亮

摘要：勤政敬業(yè)是行政道德價(jià)值的一個(gè)重要方面，是行政從業(yè)人員的職責(zé)和義務(wù)，它要求行政從業(yè)人員認(rèn)真對待自己的崗位，尊重自己的崗位職責(zé)，勤勤懇懇，盡心盡力，遵守行政職業(yè)道德。中國傳統(tǒng)文化博大精深，蘊(yùn)涵著豐富的勤政敬業(yè)思想，本文擬在“勤”、“細(xì)”、“盡心”三個(gè)方面深入探討勤政敬業(yè)的價(jià)值內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)經(jīng)典；勤政敬業(yè)；勤；細(xì)；盡心

中圖分類號：G02

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號：1007—5194(2009)03—0128—03

宋代權(quán)知相州、右補(bǔ)闕田錫在談到行政治理的時(shí)候說：“臣道務(wù)勤，勤則職業(yè)修而事無壅塞”，認(rèn)為為臣者要把“勤”作為首要的從政理念，只要“百職如是，各舉其業(yè)；千官如是，各得其人，則何憂事不允釐，何慮民不受賜”。人們熟知的三國孔明是勤政敬業(yè)的楷模，他在《將苑》中講“軍井未汲，將不言渴；軍幕未施，將不言困；軍火未燃，將不言寒；軍食未熟，將不言饑”，道出了他為將為帥的瀝血之言，這也是他為仕一生的真實(shí)反映，用他《出師表》里的話說是“鞠躬盡瘁，死而后已”。荀子說：“百事之成也，必在敬之，其敗也，必在慢之”。唐代經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)說：“敬業(yè)，為藝業(yè)長者，敬而親之”。宋代理學(xué)家朱熹說：“敬業(yè)者，專心致志，以事其業(yè)也”。這些先賢哲人都要求人們對自己的職業(yè)要心懷崇敬、常存熱情。人們熟知的牛頓和李時(shí)珍都是勤政敬業(yè)的典范，牛頓在七十五歲時(shí)還在孜孜不倦地解答數(shù)學(xué)難題，李時(shí)珍用二十多年的時(shí)間撰寫出流傳千古的《本草綱目》。但在現(xiàn)實(shí)中，一些公務(wù)人員做官不做事，不求有功，但求無過，碌碌無為，當(dāng)一天和尚撞一天鐘，有的甚至只當(dāng)“和尚”而不“撞鐘”，與中華傳統(tǒng)美德相差甚遠(yuǎn)。鑒于此，本文擬從解讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的角度，深入探討勤政敬業(yè)的價(jià)值內(nèi)涵。

一、“勤”為仕者本分

(一)業(yè)精于勤，荒于嬉

“勤”是勤政敬業(yè)價(jià)值觀的根本，也是人們必備的行政道德價(jià)值觀，明人在《初仕要覽》中說：“初仕以勤政為首務(wù)，政不勤則百事殆”。何謂勤，清代剛毅說：“黽勉從公，夙夜匪懈，謂之勤”。清代名臣曾國藩更說得具體，他說：“勤之道有五：一曰身勤。險(xiǎn)遠(yuǎn)之境，屈身經(jīng)驗(yàn)之；艱苦之境，身親嘗之。二曰眼勤。遇一人必詳細(xì)察看，接一文必反復(fù)審閱。三曰手勤。易棄之物，隨號收拾；易忘之事，隨筆記載。四曰口勤。待同僚，則互相規(guī)勸；待下屬，則再三訓(xùn)導(dǎo)。五曰心勤。精誠所至，金石亦開；苦累所積，鬼神亦通。五者皆到，無不盡之職?！彼稳苏娴滦惚星趭^之心，修身進(jìn)學(xué)，勤于政事，他在《渝州縣官僚》中說：“業(yè)精于勤，荒于嬉。為士者不可以不勤，況為命吏，所受者朝廷爵位，所享者下民之脂膏。一或不勤，則職業(yè)隳弛，豈不上孤朝寄，而下負(fù)民望乎”。他認(rèn)為“勤”是仕者的本分，一要對得起國家給予的爵位和俸祿，二要不辜負(fù)國家和人民的“寄”“望”，因此，他堅(jiān)信“蒞事以勤，當(dāng)官一日不勤，下必有受其弊者”，因此，南宋陳襄說：“公事隨日而生，前者未決，后者繼至，則所積日多，坐視廢弛……要當(dāng)隨日區(qū)遣，無致因循。行之有準(zhǔn)，則政有條理，事無留滯，終于簡靜矣?！碑?dāng)然，歐陽修說的“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”則更為強(qiáng)調(diào)了“勤”的利害關(guān)系。

(二)“勤”字需從“苦”尋

如何做到“勤”?元代徐元瑞在《吏學(xué)指南》中說：“謂早入晏出，奉公忘私，雖休勿休，恪勤匪懈；呈押文字，法遣公事，務(wù)為敏速，恥犯稽遲；躬操筆硯，不仰小吏，手閱簿書，不辭勞役”，認(rèn)為為吏者須勤勤懇懇，任勞任怨，不懶惰，不懈怠。故此，明代政治家呂坤講：“做官都是苦事，為官原是苦人，官高一步，責(zé)任更大一步，憂勤便增一步”，從心底里道出了“勤”并非一日之寒，順手拈來之事，而需要鍥而不舍，不屈不撓，從“苦”求來。晏子曾說：“為者常成，行者常至”，因此，呂坤認(rèn)為“為官”雖然“都是苦事”，但是不僅要去做，而且要常做，還要持之以恒。

(三)把“勤”作為從業(yè)理念

清代李文耕認(rèn)為：“官不勤則事廢，民受其害。教化本于身，能對百姓，然后可以教百姓”。為官者都是社會(huì)的精英，其言行舉止具有很大的社會(huì)示范性，對社會(huì)風(fēng)氣的好壞具有很大的影響作用，應(yīng)是“勤”的先行者。孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。北朝顏之推也說：“夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而行于后者也”。他們在這里不僅強(qiáng)調(diào)榜樣的作用和感化的作用，而且反映出要把“勤”作為一種從業(yè)理念，唯有如此，方可“風(fēng)化”于世。筆者認(rèn)為，樹立“勤”的理念，必須要有“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的赤誠之心，有“春蠶到死絲方盡，蠟距成灰淚始干”的奉獻(xiàn)意識(shí)，有“求真存善塑靈魂，濃墨重彩寫人生”的職業(yè)追求，才可能在“勤”字上有所建樹。

二、“細(xì)”為成事首要

(一)天下大事，必作于細(xì)

勤政敬業(yè)是否只要做到“勤”就可以了?我們可以從鄧小平1962年在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上的講話中得到啟示，他在講話中指出：“一切工作成績，都是由一點(diǎn)一滴的細(xì)致工作積累起來的”。鄧小平在這里強(qiáng)調(diào)了工作的細(xì)致性，這說明勤政敬業(yè)僅僅是“勤”還是不夠的，還必須細(xì)致，勤奮是必須的態(tài)度，細(xì)致才可能出成績。老子說：“圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大”。老子在這里強(qiáng)調(diào)要做“天下大事”，必須從小事做起，做細(xì)小之事，必須有細(xì)致的態(tài)度，才可能從其易圖其難。因此，明代學(xué)者胡居仁在《崇仁學(xué)案二》中講：“心粗最害事，心粗者，敬未至也”，他認(rèn)為只有心細(xì)者、心敬者才能成事，因此，要求人們誠心誠意、一絲不茍地對待工作。

(二)細(xì)致、細(xì)密謂之“細(xì)”

何為細(xì)，筆者認(rèn)為就是從細(xì)小之事做起，以細(xì)密之心對待。劉少奇在《關(guān)于中小學(xué)畢業(yè)生參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)問題》中說：“我們必須從現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇，一點(diǎn)一滴地做好實(shí)際工作，一個(gè)一個(gè)地解決具體問題，一步一步地戰(zhàn)勝困難……逐步地實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的奮斗目標(biāo)”。劉少奇在這里強(qiáng)調(diào)的“細(xì)”是指細(xì)致，所以，江澤民說：“領(lǐng)導(dǎo)干部一定要有艱苦細(xì)致的工作作風(fēng)，一步一個(gè)腳印地做工作，一個(gè)環(huán)節(jié)一個(gè)環(huán)節(jié)地抓落實(shí)”。清人高廷瑤指出：“夫居官之要，莫要于謹(jǐn)言慎行。舉止戒浮動(dòng)，說話戒夸張。上官及朋友有事相商，不可漏泄，所謂幾事不密則害成也。”高廷瑤在這里說的“細(xì)”則是指細(xì)密。因此，鄭端說：“事必謀始。蒞事之初，士民觀聽所系，廉污賢否所基。作事務(wù)須詳審，未可輕立新法，恐不宜人情，后難更改；持身務(wù)須點(diǎn)檢清白，且不可輕與人交，恐一有濡染，動(dòng)遭鉗制，不但賄賂可以污人而已”，做到了細(xì)致和細(xì)密的結(jié)合。

(三)為“細(xì)”貴恒也有度

《荀子·勸學(xué)》篇講：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！保败W步而不休，跛鱉千里；

累土而不輟，丘山崇成。厭其源，開其瀆，江河可竭?！崩献右舱f：“合抱之木，生于毫末。九層之臺(tái)，始于累土。千里之行，始于足下。”荀子和老子在強(qiáng)調(diào)從小事做起、不忽視細(xì)節(jié)的同時(shí)，要求人們持之以恒，不懈追求。一代女皇武則天在《臣軌·慎密章》中說：“謀慮機(jī)權(quán)，不可以不密。憂患生于所忽，禍害興于細(xì)微。人臣不慎密者，多有終身之悔”。武則天強(qiáng)調(diào)“細(xì)”，做到“細(xì)”必須一生事之，否則“多有終身之悔”。但做到“細(xì)”，是否事事必親躬，北朝蘇綽認(rèn)為：“夫?yàn)檎挥^碎，碎則民煩，勸課亦不容太簡，簡則民怠。善為政者，必消息時(shí)宜而簡煩適中。故詩曰：‘不剛不柔，布政優(yōu)優(yōu)，百祿是求”。

三、“盡心”為謀事之根本

(一)“盡心”以求無悔

常言說：“謀事在人，成事在天”，其意就是強(qiáng)調(diào)要盡心盡力。人們所追求的事業(yè)，有至功至偉之事，也有細(xì)微瑣碎之事，一些事較為艱難，不是勤奮和細(xì)致就可以實(shí)現(xiàn)的，其原因有客觀條件方面的局限，也有主觀能力方面的限制，但只有盡心盡力去謀事、去干事、去想事，才不會(huì)徒生“夕陽無限好，只是近黃昏”的事后感嘆。宋人陳亮說：“天下固無道之事也，不恃吾天資之高，而勉強(qiáng)于其所當(dāng)行而已”，“不敢以一息而不用吾力，不盡吾心，則勉強(qiáng)之實(shí)也”。宋纁也在《古今藥石、理學(xué)名臣官行錄》中說：“其居此官，即欲盡其職；其行此事，即欲盡其心”。因此，道光進(jìn)士鮑源深說：“好官何?盡心焉而已”。

(二)“盡心”旨在“去疑”“成事”

孟子曰：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也”，孟子在這里強(qiáng)調(diào)了盡心，只有盡心才能“知性”，最后達(dá)到“知天”。因此，宋人陳襄說：“自一命以上，孰不知作邑之難，既知其難，要當(dāng)專心至志，朝夕以思，自邑事外一毫不可經(jīng)意”，強(qiáng)調(diào)“凡施設(shè)一事情，休戚系焉”，“考之于法，揆之于心，了無所疑，然后施行”，才可能成事。在處理行政事務(wù)過程中，如果有疑，則“必反復(fù)致思，思之不得，謀于同僚”，否則“雖欲勤政，而力不逮”，“事必廢弛，而吏得以乘間為欺”。

(三)“盡心”貴在奉獻(xiàn)

毛澤東在評價(jià)白求恩時(shí)說：“白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現(xiàn)在他對工作的極端負(fù)責(zé)任，對同志對人民的極端的熱忱，每個(gè)共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)他?！币虼耍鞲袼拐f：“我將以我還余下的有限歲月，和我還保有的全部精力，一如既往地完全獻(xiàn)給我為之服務(wù)已近五十年的偉大事業(yè)——國際無產(chǎn)階級的事業(yè)”。恩格斯窮盡自己的一生，為無產(chǎn)階級事業(yè)而奮斗，唯求“盡心”。

仰俯宇宙，感悟人生，體味生命，不免感嘆人生短暫，不免追問生命意義何在、人生意義何在。筆者認(rèn)為，做一行，愛一行，為政者，愛崗敬業(yè)、勤政為民、奉獻(xiàn)自我是其本分。

責(zé)任編輯：金華寶