屠靜芬　李敬煊

[摘要]文章以“中國(guó)革命青年的楷?！睈链㈥P(guān)于青年教育的實(shí)踐與論述為依據(jù)，歸納、總結(jié)了惲代英青年政治工作的思想與方法，并探討了其現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞]惲代英；青年教育思想；現(xiàn)實(shí)意義

[作者簡(jiǎn)介]屠靜芬，華中師范大學(xué)政法學(xué)院副教授，法學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師；李敬煊，華中師范大學(xué)政法學(xué)院副教授，法學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師，湖北武漢430079

[中圖分類(lèi)號(hào)]D432.62[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1004-4434(2009)06-0102-04

青年是國(guó)家的未來(lái)和民族的希望，加強(qiáng)青年思想政治教育工作，是確保黨和國(guó)家事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的千秋大業(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視青年的思想政治教育工作。早在民主革命時(shí)期，黨內(nèi)就曾涌現(xiàn)出一大批從事青年運(yùn)動(dòng)的著名領(lǐng)袖。惲代英便是其中的一個(gè)杰出代表。惲代英(1895--1931)是中國(guó)共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人，杰出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、著名的理論家，盡管他在許多領(lǐng)域都作出了重大的貢獻(xiàn)，但由于英年早逝，更由于畢生致力于教育和青年工作，因而后人更為記取的還是他從事青年思想教育工作的著述及實(shí)踐。惲代英在這方面的歷史功績(jī)，實(shí)無(wú)愧于“中國(guó)革命青年的楷?！?周恩來(lái)語(yǔ))。在當(dāng)今世界多極化和全球化曲折發(fā)展，各種思想文化相互激蕩日益加劇，對(duì)黨和政府加強(qiáng)青年思想政治工作不斷提出新要求的形勢(shì)下，重溫惲代英關(guān)于青年教育的思想，并對(duì)其現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行探討，無(wú)疑是一件有意義的事情。

一

在惲代英短暫而輝煌的一生中，先后任教過(guò)中華大學(xué)附中、安徽省立第四師范學(xué)校、川南師范學(xué)校、成都高等師范學(xué)校、上海大學(xué)、廣州第一屆青年訓(xùn)育所、黃埔軍校、第六屆廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所、中央軍事政治學(xué)校武漢分校、國(guó)民黨湖北省黨務(wù)干部學(xué)校等；在當(dāng)時(shí)一些著名的雜志如《東方雜志》、《新青年》、《端風(fēng)》、《少年中國(guó)》、《向?qū)А?、《布爾什維克》、《紅旗》等上發(fā)表了大量的文章；主編團(tuán)中央機(jī)關(guān)刊物《中國(guó)青年》，并發(fā)表160多篇文章和通信，教育和影響了整整一代青年；他還先后擔(dān)任過(guò)中學(xué)校長(zhǎng)、師范學(xué)校教務(wù)長(zhǎng)和校長(zhǎng)、中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)中央宣傳部長(zhǎng)、第一次國(guó)共合作時(shí)期的國(guó)民黨上海執(zhí)行部宣傳部秘書(shū)、中央軍事政治學(xué)校政治總教官、南昌起義中共前敵委員會(huì)成員、廣州起義后成立的蘇維埃政府秘書(shū)長(zhǎng)、中國(guó)共產(chǎn)黨中央宣傳部秘書(shū)長(zhǎng)和組織部秘書(shū)等重要職務(wù)，直接投身于中國(guó)革命和青年思想政治工作的第一線(xiàn)。浩繁的理論著述，豐富的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐，使惲代英在青年政治教育方面形成了較為系統(tǒng)的思想，并積累了一些至今仍具有參考價(jià)值的工作經(jīng)驗(yàn)。主要集中于以下幾點(diǎn)：

(一)青年須有立志救國(guó)的遠(yuǎn)大理想。惲代英生于憂(yōu)患死于憂(yōu)患，一生都在為拯救國(guó)家和振興民族而努力奮斗，救國(guó)救民成為他終身的奮斗目標(biāo)。但顯然，惲代英在如何救國(guó)的問(wèn)題上，伴隨著他從一個(gè)激進(jìn)民主主義者成為一名堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者而發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變。早在1914年，惲代英發(fā)表的首篇著名論文《義務(wù)論》中認(rèn)為，權(quán)利論實(shí)則利己，義務(wù)論重在利他，舍權(quán)利論而施義務(wù)論，“則私產(chǎn)制度，不期而自破，黃金世界，不求而自現(xiàn)矣?！比欢?，這里的“利他”也好，“黃金世界”也好，既空洞又虛幻，實(shí)不能救中國(guó)出水火也。4年后，《力行救國(guó)論》的發(fā)表，表明惲代英的救國(guó)思想實(shí)實(shí)在在前進(jìn)了一步。在列舉了當(dāng)時(shí)世間流行的改良政治、移風(fēng)易俗、振興實(shí)業(yè)、擴(kuò)張軍備、提倡教育、促進(jìn)民主等主張后，惲代英明確指出：“但好口說(shuō)爭(zhēng)辯，而不實(shí)行，或?qū)嵭卸磺袑?shí)、不勇猛”乃國(guó)家凋敝之根源，繼而得出結(jié)論：“可知今日言救國(guó)，斷宜以力行為唯一方法，以各行其良心之所信，為救國(guó)之道?！薄傲⑵肪葒?guó)”可說(shuō)是早年惲代英救國(guó)思想的集中反映。一旦他轉(zhuǎn)變成為共產(chǎn)主義者，“革命救國(guó)”就是他實(shí)現(xiàn)自己崇高理想的不二選擇并直至生命的最后一刻。在1922年9月發(fā)表的《民治運(yùn)動(dòng)》中，他大聲疾呼：“我們要趕快組織作戰(zhàn)的軍隊(duì)，為民治政治，向一切黑暗的舊勢(shì)力宣戰(zhàn)。”為了戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的黑暗舊勢(shì)力，惲代英在《造黨》中提出“必須為中國(guó)造一個(gè)最有力量的革命黨”的思想。這個(gè)黨，在第一次國(guó)共合作時(shí)期，惲代英屬意的是國(guó)民黨；當(dāng)國(guó)民黨右派叛變革命并導(dǎo)致國(guó)民革命失敗后，恰如1926年惲代英在國(guó)民黨第二次全國(guó)代表大會(huì)上的演說(shuō)中所預(yù)言的：“如果本黨丟了三民主義，我便要反叛起來(lái)，……如果國(guó)民黨會(huì)有一天和帝國(guó)主義妥協(xié)，和軍閥勾結(jié)，和大多數(shù)的農(nóng)工反對(duì)……已經(jīng)不是總理的國(guó)民黨了；到那時(shí)，我一定起來(lái)反對(duì)”。他堅(jiān)定地認(rèn)為：“共產(chǎn)黨是為求中國(guó)的太平而主張工農(nóng)民權(quán)革命。中國(guó)亦只有完成了工農(nóng)民權(quán)革命能求得太平。中國(guó)亦只有靠工農(nóng)群眾自己的力量，能完成民權(quán)革命，靠革命以后工農(nóng)自己建立的政權(quán)，能保證民權(quán)革命的勝利。”惲代英在完成自身思想轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，以大量論著的方式教育時(shí)下青年，喚起他們投身救國(guó)救民的革命運(yùn)動(dòng)，且以實(shí)際行動(dòng)踐行其人生理想，在共產(chǎn)主義和救國(guó)救民堅(jiān)定信念的鼓舞下，走完了輝煌燦爛的革命人生之路。

(二)青年須立志成為報(bào)效國(guó)家的有用人才。惲代英認(rèn)為，青年要實(shí)現(xiàn)救國(guó)救民的崇高理想，必首先立志做一個(gè)報(bào)效國(guó)家的有用人才。從青年時(shí)代起，他就以此自勵(lì)并激勵(lì)著整整一代青年。從整理出版的《惲代英日記》、《惲代英文集》等中，可以充分體察到惲代英報(bào)效祖國(guó)的拳拳之心。在他看來(lái)，中國(guó)要培養(yǎng)利他愛(ài)國(guó)的“善勢(shì)力”，使青年學(xué)生成為奮發(fā)向上的剛銳少年，立愛(ài)國(guó)之志，做愛(ài)國(guó)救國(guó)之事，造就大批頂天立地的“真男兒”，救國(guó)才有希望，中國(guó)才有未來(lái)。如果說(shuō)在轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者之前惲代英的這些思想還非常抽象、難以實(shí)踐的話(huà)，那么，作為一名堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者的惲代英的思想，就顯得異常的清晰和完整。1921年在《(和含學(xué)會(huì)會(huì)刊)創(chuàng)刊序言》中提出“用什么法子可以對(duì)社會(huì)多生些功效”的問(wèn)題后，惲代英指出：“少做場(chǎng)面上的事，多做骨子里的事。少做扎空架子的事，多做切實(shí)的事。少做與人搗蛋的事，多做改進(jìn)自己團(tuán)體的事?！痹凇蹲鋈说牡谝徊健分校瑦链⒏用鞔_地指出，在打破惡社會(huì)前，青年要讀書(shū)，否則無(wú)以貢獻(xiàn)社會(huì)，但讀書(shū)的目的“最要能幫你奮斗，最要能幫你克服惡社會(huì)才好。”在回答革命家在革命未完成前是否只應(yīng)做破壞而不應(yīng)做建設(shè)之事的問(wèn)題時(shí)，惲代英態(tài)度鮮明地表示：“將破壞建設(shè)兩件事分開(kāi)，是幼稚可笑的……我們是反對(duì)只知破壞不知建設(shè)的人的。”由此可見(jiàn)，將“救國(guó)人才”和“建設(shè)人才”有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，便是惲代英理想的報(bào)效國(guó)家的有用人才。

(三)青年須具有修身養(yǎng)性的革命情操。惲代英十分注重青年人的人格修養(yǎng)的培養(yǎng)和塑造。通覽惲代英的文章、演講和通訊，不難發(fā)現(xiàn)，高尚的人格修養(yǎng)和人性養(yǎng)成是他浩繁著述中的重頭戲。這里，僅以1917年的《社會(huì)性之修養(yǎng)》、1923年的《怎樣才是好人?》和1926年的《怎樣做一個(gè)共產(chǎn)黨員?》三篇文章為例，來(lái)探尋他對(duì)此認(rèn)識(shí)的思想軌跡。惲代英早年提出“公德、公心、誠(chéng)心、謹(jǐn)慎、謙

虛、服從、禮貌、利他”乃修養(yǎng)社會(huì)性所不可不注意者，提出“夫智仁勇三者，一貫之德也，研究以廣其智，實(shí)行以增其勇，于以求仁”的道德標(biāo)準(zhǔn)，并日省自己是否做到了不嫖、不賭、不吸煙、不飲酒、不謊言、不夾帶(考試)?？梢?jiàn)，此時(shí)的惲代英基本上強(qiáng)調(diào)的是用中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育青年。1923年惲代英提出了他心目中的好人標(biāo)準(zhǔn)：第一好人是有操守的；第二好人是有作為的；第三好人是要能為社會(huì)謀福利的。這里，惲代英聲討的是那些在國(guó)家危難時(shí)僅保自己不壞的“順民”，認(rèn)為這并不是社會(huì)、國(guó)家需要的“好人”。當(dāng)著國(guó)共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)中國(guó)民黨日益分化、共產(chǎn)黨逐步被中國(guó)人民所認(rèn)知和向往的時(shí)候，1926年，惲代英提出了做一名合格的共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)，并將之概述為：第一，要能夠?yàn)檗r(nóng)工階級(jí)的徹底解放、為共產(chǎn)主義奮斗終身；第二，要以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為中堅(jiān)和領(lǐng)導(dǎo)者，將大多數(shù)受壓迫的農(nóng)工組織起來(lái)，打倒一切剝削階級(jí)；第三，要始終代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的根本利益；第四，要嚴(yán)格服從黨的紀(jì)律；第五，要能在任何困難危險(xiǎn)的環(huán)境中發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用并能與同盟者結(jié)成親密合作的關(guān)系。由此可見(jiàn)，這一時(shí)期惲代英已經(jīng)將為勞苦大眾和社會(huì)謀利益，看作青年人高尚人格和修養(yǎng)的重要內(nèi)容了。

(四)青年政治教育應(yīng)采用形式多樣的方法。在從事青年思想政治工作的實(shí)踐中，惲代英積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，尤其是關(guān)于青年思想政治教育的方法，在今天看來(lái)年，依然是極其正確的。歸納起來(lái)，他所運(yùn)用的方法主要有：第一，引導(dǎo)法。惲代英從事青年思想政治教育平易近人，從來(lái)不會(huì)居高臨下地去要求青年們應(yīng)該做什么和怎么做，而是用淺顯通俗的道理，引導(dǎo)青年自己思考，選擇正確的人生道路。第二，討論法。惲代英經(jīng)常組織青年就他們關(guān)心的社會(huì)、家庭、個(gè)人問(wèn)題展開(kāi)討論，通過(guò)討論實(shí)現(xiàn)青年自我教育，從而達(dá)到預(yù)設(shè)目的。第三，激勵(lì)法。惲代英經(jīng)常鼓勵(lì)先進(jìn)青年，以期通過(guò)他們的先進(jìn)性而達(dá)到影響周?chē)嗄旯餐M(jìn)步的目的。第四，實(shí)踐法。惲代英要求并組織青年深入工廠農(nóng)村進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，從平民百姓中吸收養(yǎng)料，用生動(dòng)鮮活的實(shí)踐教育廣大青年。第五，以身作則法。惲代英要求青年做到的，自己必先做到，以自己的模范行為感召青年。

二

惲代英關(guān)于青年教育的思想及方法，顯然不是上述簡(jiǎn)單筆墨能夠完全涵蓋的，它們必將隨著惲代英思想研究的深入而不斷地豐富和完善，但僅就上述所言，筆者以一名高校思想政治理論課教師的視角，認(rèn)為它們對(duì)當(dāng)前加強(qiáng)大學(xué)生思想思想政治教育、對(duì)保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性教育，都仍然具有特別重要的意義。

一方面，進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，黨和政府進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)青年(尤其是大學(xué)生)的思想政治教育工作。2004年8月26日頒布的《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》，在分析了加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的急迫性和重要性的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步明確了大學(xué)生思想政治教育工作的指導(dǎo)思想和基本原則，提出了主要任務(wù)和實(shí)施途徑，是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的綱領(lǐng)性文件。雖然今天的青年思想政治教育工作面臨的形勢(shì)與惲代英所處的時(shí)代相比發(fā)生了根本性的變化，但就青年思想政治教育的主要任務(wù)和實(shí)施途徑而言，學(xué)習(xí)惲代英關(guān)于青年政治教育的思想與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，卻能夠給人以有益的啟示。筆者以為，主要在這樣幾個(gè)方面：第一，惲代英從早期利他好人觀到為共產(chǎn)主義奮斗終身觀的轉(zhuǎn)變，不僅影響了大革命前后整整一代的青年學(xué)生，而且也是我們今天正確進(jìn)行引導(dǎo)、幫助廣大青年樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀教育的榜樣和生動(dòng)材料。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體的制建立與完善，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活發(fā)生了重大的變化。社會(huì)生活中的經(jīng)濟(jì)成分與經(jīng)濟(jì)利益的多樣化、社會(huì)生活方式的多樣化、社會(huì)組織形式多樣化、就業(yè)崗位和就業(yè)形式多樣化等變革直接導(dǎo)致了當(dāng)代青年思維方式、行為方式和價(jià)值取向的多樣化，這是新時(shí)期青年思想工作必須高度關(guān)注的問(wèn)題。惲代英關(guān)于青年須立志救國(guó)之遠(yuǎn)大理想的思想，對(duì)當(dāng)代青年自覺(jué)將個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家、民族的進(jìn)步和發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信仰并為之而奮斗，具有一定的教育意義。第二，愛(ài)國(guó)、救國(guó)、成為國(guó)家的有用人才，是惲代英一生高唱的旋律。學(xué)習(xí)他的為國(guó)為民而奮斗的精神，必將大大激發(fā)廣大青年學(xué)子的愛(ài)國(guó)主義情懷，激勵(lì)他們?cè)谝詯?ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新的時(shí)代精神的鼓舞下，發(fā)奮學(xué)習(xí)，勇攀高峰，為新世紀(jì)全面建設(shè)小康社會(huì)和基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化奉獻(xiàn)熱血和青春。第三，惲代英自律、內(nèi)省和勇于開(kāi)展道德實(shí)踐的言行，也為當(dāng)代青年加強(qiáng)自身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德，把共產(chǎn)主義道德與中國(guó)傳統(tǒng)道德中的優(yōu)秀內(nèi)核有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，努力使自己成長(zhǎng)為德智體美全面發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，樹(shù)立了光輝的典范。第四，惲代英指導(dǎo)、培養(yǎng)、訓(xùn)練青年了解社會(huì)、了解國(guó)情、增長(zhǎng)才干、奉獻(xiàn)社會(huì)、鍛煉毅力、培養(yǎng)品格的方式與方法，也為新形勢(shì)下加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育，提高他們的綜合素質(zhì)，提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

另一方面，惲代英是一位堅(jiān)定的共產(chǎn)黨人。他關(guān)于青年政治教育的言行，也是我們新時(shí)期開(kāi)展保持共產(chǎn)黨的先進(jìn)性教育的絕好素材。自2004年11月7日中共中央發(fā)出關(guān)于在全黨開(kāi)展保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)的號(hào)召以來(lái)，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央對(duì)保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性教育問(wèn)題，有過(guò)全面系統(tǒng)的闡述。馬克思主義黨建理論告訴我們：黨的先進(jìn)性建設(shè)是關(guān)系馬克思主義政黨生存發(fā)展的根本性問(wèn)題，是關(guān)系黨執(zhí)政能力提高和執(zhí)政地位鞏固的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而黨的先進(jìn)性主要是通過(guò)黨員的先鋒模范作用來(lái)體現(xiàn)的。2005年1月，胡錦濤《在新時(shí)期保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性專(zhuān)題報(bào)告會(huì)上的講話(huà)》中把共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的標(biāo)準(zhǔn)概括為以下“六個(gè)堅(jiān)持”，即堅(jiān)持理想信念，堅(jiān)定不移地為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗；堅(jiān)持勤奮學(xué)習(xí)，扎扎實(shí)實(shí)地提高實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的本領(lǐng)；堅(jiān)持黨的根本宗旨，始終不渝地做到立黨為公，執(zhí)政為民；堅(jiān)持勤奮工作，兢兢業(yè)業(yè)地創(chuàng)造一流的工作業(yè)績(jī)；堅(jiān)持遵守黨的紀(jì)律，身體力行地維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一；堅(jiān)持“兩個(gè)務(wù)必”永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。這是新時(shí)期共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的基本要求，但它的本質(zhì)要求與各個(gè)歷史時(shí)期共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的表現(xiàn)特征及其規(guī)定性是一致的。毫無(wú)疑問(wèn)，惲代英是保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的光輝典范，而他從事青年思想政治教育工作的目標(biāo)、內(nèi)容、方法及主要經(jīng)驗(yàn)，帶領(lǐng)廣大青年在黨的旗幟下同時(shí)代一起前進(jìn)，又是對(duì)新世紀(jì)充分發(fā)揮共產(chǎn)黨員先鋒模范作用的最好詮釋。所有這些，都對(duì)我們今天加強(qiáng)青年思想政治教育工作，提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)與啟示。

[參考文獻(xiàn)]

[1]悍代英文集：上卷[M].北京：人民出版社1984.

[2]惲代英文集：下卷[M].北京：人民出版社1984.

責(zé)任編輯：舒生