吳稼祥

中國的“五四”母親生下來的小“德”(來源于希臘語的英語單詞Democracy的音譯，意譯是“民主”)和小“賽”(英語單詞Science的音譯，意譯是“科學”)先生，已經(jīng)九十歲了。按人的壽命論，雖然可以稱他們?yōu)榈吕虾唾惱?，但按其在人類歷史上的生存時間論，他們并不老邁，依然年輕。

1918年1月15日，陳獨秀在《新青年》雜志上發(fā)表文章說：反對《新青年》的人，無非是因為我們破壞孔教，破壞禮法，破壞國粹，破壞貞節(jié)，破壞舊倫理，破壞舊藝術(shù)，破壞舊宗教，破壞舊文學，破壞舊政治。這幾條罪案我們直認不諱。但是只因為擁護“德”先生和“賽”先生，才犯了這幾條滔天的大罪。西洋人因為擁護“德、賽”兩先生，鬧了多少事，流了多少血，“德、賽”兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認定只有這兩位先生，可以救治中國政治上道德上學術(shù)上思想上一切的黑暗。若因為擁護這兩位先生，當年的政府一切迫壓，社會的攻擊笑罵，就是斷頭流血，我們都不推辭。

于是，“德”先生和“賽”先生在中國受孕，十六個月懷胎，1919年5月4日，兩位先生臨盆，流血的是北京的青年學生。事情的起因是愛國，但矛頭指的卻是北洋政府，因為北洋政府同意西方列強讓戰(zhàn)勝國中國接受戰(zhàn)敗國待遇——把德國在山東的特權(quán)全部轉(zhuǎn)讓給日本。愛國就要救亡，救亡就是“救治中國政治上道德上學術(shù)上思想上一切的黑暗”，這個活兒，當然得麻煩“德”先生和“賽”先生來干。

九十年來，頭斷了不少，血流得更多，但“德、賽”兩位先生卻有點像中國民間傳說中的“黑先生”和“白先生”，形態(tài)若有若無，名聲時好時壞。有人指出五四運動是“啟蒙”與“救亡”的雙重變奏。九十年里，頭三十年是救亡；中間三十年應該是啟蒙，最近這三十年，“德”、“賽”兩位先生終于成了“好東西”，寫進了許多國策文件。

原本以為在“德、賽”兩位先生沒有真正存在和生活過的地方，青年應該是他們的天然近衛(wèi)軍。但讓我困惑的是，從上世紀九十年代以來，漸漸有一些自封為“草根”、反智、愛國和民族主義者的青年，認為知識是扯淡，知識分子是狗屁，“賽”先生呢，自然是扯淡加狗屁；至于“德”先生，則是臥底特工。

同樣是北大，同樣是陳獨秀先生當年為“德、賽”二先生杜鵑啼血的地方，有人連篇累牘地寫文章，諄諄教誨學生，要破除對民主的迷信。還有人不患中國沒有“德”先生，患中國沒有秦始皇，并為此很不高興。此種奇談怪論，居然獲得某些年輕網(wǎng)民的狂熱喝彩，讓人擔心——為他們的未來，也為國家的未來。

我們民族遠有秦禍舊傷，近有“文革”新痕，如今反被個別人看作偉大帝國的輝煌，看來，兩千年專制老傳統(tǒng)毒素，非九十年“五四”新傳統(tǒng)解毒劑可以徹底消解。對于數(shù)千年的老大帝國——中國來說，九十歲的“德”先生和“賽”先生依然年輕。我們今天紀念“五四”，有一件一再被中斷的事依然緊迫，那就是啟蒙。

【原載2009年5月5日《沈陽晚

報·盛京論語》】

題圖/改變/孫晴