鄭　青

[摘要]基于批判資本主義政治制度和構(gòu)想未來(lái)自由發(fā)展的社會(huì)制度，馬克思主義政治價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)了事實(shí)性和價(jià)值性的統(tǒng)一。但由于這一統(tǒng)一代表的是人類發(fā)展的一種趨勢(shì)，因此經(jīng)常被冠以“理想性”的政治價(jià)值觀，認(rèn)為馬克思主義政治理論缺乏言說(shuō)政治生活的現(xiàn)實(shí)性維度。之所以有這一認(rèn)知，主要突顯了馬克思主義政治價(jià)值觀的批判性，而忽視其建設(shè)性的一面。實(shí)事上，馬克思主義政治價(jià)值觀的要點(diǎn)明確其利益政治的性質(zhì)定位；而對(duì)照中國(guó)化馬克思主義政治實(shí)踐的發(fā)展軌跡，更加說(shuō)明馬克思主義政治價(jià)值觀始終具有“現(xiàn)實(shí)性”的關(guān)懷，從而探尋利益政治這一緯度體現(xiàn)馬克思主義政治價(jià)值觀對(duì)現(xiàn)實(shí)政治生活的解釋力。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義；現(xiàn)實(shí)性；政治價(jià)值觀；利益政治

[中圖分類號(hào)]B01[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1009－2234(2009)03－0021－02

長(zhǎng)期以來(lái)，馬克思主義政治理論被認(rèn)為缺乏言說(shuō)現(xiàn)實(shí)政治生活的維度，因此經(jīng)常冠以“理想性”的政治價(jià)值觀，之所以有這一認(rèn)知，主要突顯其理論的批判性，而忽視其建設(shè)性的特性。本文通過(guò)剖析馬克思主義政治價(jià)值觀的要點(diǎn)、性質(zhì)定位及中國(guó)實(shí)踐，體現(xiàn)其“現(xiàn)實(shí)性”的一面。

一、馬克思主義現(xiàn)實(shí)性政治價(jià)值觀的要點(diǎn)分析

(一)馬克思主義政治價(jià)值觀的謀取方向：實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)各階段利益的所需

政治價(jià)值觀是建立在一定物質(zhì)生產(chǎn)方式之上的人類各種利益需求的外在表現(xiàn)，“‘思想一旦離開(kāi)了‘利益，就一定會(huì)使自己出丑”。因此，馬克思主義政治價(jià)值觀及邏輯是建立在利益分析的基礎(chǔ)之上的。同時(shí)，由于勞動(dòng)群眾被認(rèn)為是歷史發(fā)展的主體，強(qiáng)調(diào)廣大勞動(dòng)群眾的生存與發(fā)展所需是歷史上一切社會(huì)活動(dòng)的動(dòng)力之源。而在眾多的社會(huì)活動(dòng)中，政治運(yùn)動(dòng)的“目的在于用一種普遍的形式，一種具有普遍的社會(huì)強(qiáng)制力量的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)本階級(jí)利益的階級(jí)動(dòng)力”。但由共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治運(yùn)動(dòng)謀取的并不是本階級(jí)的私利，這是因?yàn)椋骸耙环矫?，在無(wú)產(chǎn)者不同的民族的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益；另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益”。與此同時(shí)，由于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益就是整個(gè)人類共同的利益，因此，作為政治運(yùn)動(dòng)的組織者——共產(chǎn)黨人“為工人階級(jí)的最近的目的和利益而斗爭(zhēng)，但是他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來(lái)”“。也就是要把無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階段利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益相結(jié)合，最終實(shí)現(xiàn)共同利益一致的共產(chǎn)主義社會(huì)。由于馬克思主義自誕生之日起就宣稱自己的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)性，政治所確定的價(jià)值目標(biāo)要由無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)可、承擔(dān)和實(shí)現(xiàn)，所以馬克思主義政治價(jià)值的謀取方向是實(shí)現(xiàn)“本階級(jí)利益”即無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾的共同利益。

(二)馬克思主義政治價(jià)值觀的行為準(zhǔn)則：強(qiáng)調(diào)政治解放和社會(huì)解放的統(tǒng)一

馬克思提出一對(duì)概念“政治解放”和“社會(huì)解放”，正是在認(rèn)知這兩者之間的關(guān)系中，確立了政治價(jià)值的行為準(zhǔn)則。對(duì)馬克思來(lái)說(shuō)，“政治解放”就是新的政治共同體即政治國(guó)家從舊的市民社會(huì)中獨(dú)立出來(lái)的政治革命，從而產(chǎn)生新的社會(huì)價(jià)值，得到新的政治共同體的承認(rèn)并制約保護(hù)著新的政治共同體。馬克思一方面分析了“政治解放”的積極性：“政治解放當(dāng)然是一大進(jìn)步；盡管它不是一般人的解放的最后形式，但在迄今為止的世界制度內(nèi)，它是人的解放的最后形式。不言而喻，我們這里指的是現(xiàn)實(shí)的、實(shí)際的解放。人把宗教從公法領(lǐng)域驅(qū)逐到私法領(lǐng)域中去，這樣人就在政治上從宗教中解放出來(lái)。宗教不再是國(guó)家的精神；因?yàn)樵趪?guó)家中，人——雖然是以有限的方式，以特殊的形式，在特殊的領(lǐng)域內(nèi)——是作為類存在物和他人共同行動(dòng)的；宗教成了市民社會(huì)的、利己主義領(lǐng)域的、一切人反對(duì)一切人的戰(zhàn)爭(zhēng)的精神。它已經(jīng)不再是共同性的本質(zhì)，而是差別的本質(zhì)。它成了人同自己的共同體、同自身并同他人分離的表現(xiàn)。”另一方面他又指出：“政治解放的限度一開(kāi)始就表現(xiàn)在：即使人還沒(méi)有真正擺脫某種限制，國(guó)家也可以擺脫這種限制，即使人還不是自由人，國(guó)家也可以成為自由國(guó)家”。這里馬克思清楚指出了資產(chǎn)階級(jí)革命所實(shí)現(xiàn)的只是政治形式的解放，順應(yīng)了少數(shù)有產(chǎn)者們的解放，還不是大多數(shù)人的解放。對(duì)這一階段“政治解放”限度的破解問(wèn)題，馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中指出：“法國(guó)所有的健康力量都承認(rèn)：在法國(guó)和歐洲，共和國(guó)只有作為‘社會(huì)共和國(guó)才有可能存在；這種共和國(guó)應(yīng)該剝奪資本家和地主階級(jí)手中的國(guó)家機(jī)器，而代之以公社；公社公開(kāi)宣布‘社會(huì)解放是共和國(guó)的偉大目標(biāo)，從而以公社的組織來(lái)保證這種社會(huì)改造”。這樣，政治共同體的“公共職能將失去其政治性質(zhì)，而變?yōu)榫S護(hù)真正社會(huì)利益的簡(jiǎn)單的管理職能”，通過(guò)這種方式，實(shí)現(xiàn)政治解放與社會(huì)解放的統(tǒng)一，為人類的最終解放奠定政治制度基礎(chǔ)，從而構(gòu)成了政治價(jià)值的行為準(zhǔn)則。

(三)馬克思主義政治價(jià)值觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)：克服生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系間的沖突

政治價(jià)值的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，是指基于政治價(jià)值的謀取方向，對(duì)政治的體制、運(yùn)行機(jī)制、政治生活各個(gè)方面進(jìn)行評(píng)價(jià)的基本準(zhǔn)則，也就是對(duì)政治能否滿足政治主體的需要和利益的價(jià)值判斷。馬克思主義政治價(jià)值觀的謀取方向是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階段利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，因此政治價(jià)值的評(píng)判具有階級(jí)性、歷史性，也就是依據(jù)具體歷史條件和政治存在的客觀基礎(chǔ)來(lái)進(jìn)行評(píng)判。對(duì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)確定的原則，馬克思指出：“我們判斷一個(gè)人不能以他對(duì)自己的看法為依據(jù)，同樣，我們判斷這樣一個(gè)變革時(shí)代也不能以它的意識(shí)為根據(jù)；相反，這個(gè)意識(shí)必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋”。并且，馬克思明確指出要區(qū)別兩個(gè)層面的社會(huì)變革：“一種是生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)條件方面所發(fā)生的物質(zhì)的、可以用自然科學(xué)的精確性指明的變革，一種是人們借以意識(shí)到這個(gè)沖突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、藝術(shù)的或哲學(xué)的，簡(jiǎn)言之，意識(shí)形態(tài)的形式”?？梢?jiàn)政治價(jià)值應(yīng)定位在“是否意識(shí)到現(xiàn)存社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的沖突并力求克服它”為根本的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。至于具體如何確立合理的政治價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，由于“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”，“人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因?yàn)橹灰屑?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過(guò)程中的時(shí)期，才會(huì)產(chǎn)生?！彼?，政治價(jià)值的具體評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)遵循政治本身發(fā)展的規(guī)律性與政治在不同的歷史時(shí)期所要實(shí)現(xiàn)的根本目標(biāo)的統(tǒng)一，即關(guān)照真理的尺度和價(jià)值的尺度的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)與廣大勞動(dòng)群眾的利益訴求。

二、馬克思主義現(xiàn)實(shí)性政治價(jià)值觀的性質(zhì)定位

馬克思主義的政治價(jià)值由于始終指向無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾的利益所需，以克服實(shí)踐中生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系間的沖突為價(jià)值引導(dǎo)，通過(guò)強(qiáng)調(diào)政治解放和社會(huì)解放的統(tǒng)一，把由資產(chǎn)階級(jí)政治解放割裂開(kāi)的市民社會(huì)和政治國(guó)家緊密聯(lián)系起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了政治職能的社會(huì)回歸。就政治價(jià)值本身而言，有實(shí)質(zhì)價(jià)值與形式價(jià)值之分，成熟的政治價(jià)值應(yīng)是實(shí)現(xiàn)

兩者的統(tǒng)一。由于馬克思主義階級(jí)立場(chǎng)，其政治價(jià)值實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾的共同利益，而形式價(jià)值就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)經(jīng)歷的每個(gè)階段即政治解放、社會(huì)解放和人類解放中的平等、公正、民主、自由等的價(jià)值形式。因此，與資本主義社會(huì)強(qiáng)調(diào)的抽象一維的價(jià)值政治相比，馬克思主義的政治性質(zhì)是利益政治，即把政治看作是一種社會(huì)的利益關(guān)系，利益政治就是指利用國(guó)家政權(quán)對(duì)社會(huì)利益關(guān)系進(jìn)行權(quán)威性協(xié)調(diào)的活動(dòng)。它以鮮明的價(jià)值立場(chǎng)實(shí)現(xiàn)了政治實(shí)質(zhì)價(jià)值和形式價(jià)值相統(tǒng)一的政治價(jià)值觀的定位。同時(shí)，以實(shí)現(xiàn)人類共同利益為價(jià)值取向的馬克思主義利益政治并不排斥個(gè)人利益，因?yàn)轳R克思主義從社會(huì)關(guān)系的視角認(rèn)知人的本質(zhì)及個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題?！叭说谋举|(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”每個(gè)人都是“在一定歷史條件和關(guān)系中的個(gè)人”。由于每個(gè)人都在直接或間接地從事社會(huì)活動(dòng)，所以要把個(gè)人利益與社會(huì)共同利益相結(jié)合來(lái)認(rèn)知個(gè)人利益的合理性及確定實(shí)現(xiàn)的途徑，因此就這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，馬克思主義利益政治與歷史上形形色色的強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義或利己主義的功利政治有著本質(zhì)的區(qū)別。正是因?yàn)轳R克思主義政治價(jià)值觀以利益政治為性質(zhì)定位，以實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及廣大勞動(dòng)群眾的利益為價(jià)值旨?xì)w，因此，具有歷史傳承的生命力。

三、馬克思主義現(xiàn)實(shí)性政治價(jià)值觀的中國(guó)實(shí)踐

以馬克總主義為指導(dǎo)思想的新中國(guó)，自從國(guó)家成立以來(lái)的政治演進(jìn)呈現(xiàn)出較為復(fù)雜的發(fā)展軌跡，這首先因?yàn)樗前l(fā)展中國(guó)家，可塑性較大；其次隨著政治運(yùn)行的內(nèi)外環(huán)境從封閉到逐漸開(kāi)放，價(jià)值主體的分化和最大利益訴求從自發(fā)到自覺(jué)等的轉(zhuǎn)變，中國(guó)政治實(shí)踐是在不斷尋求價(jià)值目標(biāo)的準(zhǔn)確定位及實(shí)現(xiàn)機(jī)制。與西方社會(huì)抽象、普世的價(jià)值政治相比，在政治價(jià)值的認(rèn)知上，中國(guó)主流認(rèn)知是繼承了馬克思主義政治價(jià)值觀。如新中國(guó)政治推進(jìn)構(gòu)建的“人民共和”的國(guó)家、中國(guó)執(zhí)政黨的“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨、實(shí)現(xiàn)共同富裕的社會(huì)主義制度的選擇與堅(jiān)持、確定初級(jí)階段溫飽、小康、富?！叭阶摺钡陌l(fā)展戰(zhàn)略、從“三個(gè)有利于”到“三個(gè)代表”重要思想的提出、從科學(xué)發(fā)展到和諧社會(huì)及和諧世界的推進(jìn)及踐行等，都體現(xiàn)了中國(guó)政治在不同的歷史發(fā)展階段始終堅(jiān)持維護(hù)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾利益”的價(jià)值原則，這種大體上能夠兼顧事實(shí)判斷與價(jià)值判斷的政治價(jià)值觀，立足于“廣大人民”這一主要的利益主體所形成的政治實(shí)踐突顯對(duì)馬克思主義利益政治性質(zhì)宗旨的繼承與發(fā)展。

總之，正是因?yàn)轳R克思主義政治價(jià)值觀把“無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾的利益”定位為根本的價(jià)值取向，通過(guò)中國(guó)化馬克思主義的政治實(shí)踐，更體現(xiàn)了馬克思主義政治價(jià)值觀理想性和現(xiàn)實(shí)性相統(tǒng)一的良好品質(zhì)。這為繼承、完善馬克思主義現(xiàn)實(shí)性政治價(jià)值觀，運(yùn)用馬克思主義利益政治這一緯度解讀當(dāng)前的政治實(shí)踐，推進(jìn)中國(guó)政治文明的發(fā)展指明了方向。

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[責(zé)任編輯李曉麗]