鄧清柯

摘要：文化力作為征服人心的力量，是超越一切武器之上的“武力”，被稱為改變世界的軟實(shí)力。文化軟實(shí)力以一種最高級別的力量，一種“力量的另一面”，正在深刻改變當(dāng)今世界發(fā)展的方向和格局。中國要成為世界意義的大國，提高文化軟實(shí)力，這是必修課，我們別無選擇。走中國特色文化軟實(shí)力發(fā)展道路，是促使中國特色社會主義道路越走越寬廣的必由之路。

關(guān)鍵詞：文化改變世界；國家文化軟實(shí)力；中國特色文化軟實(shí)力發(fā)展道路

中圖分類號：G456

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1000-2529(2009)03-0015-04

一

“國民之魂，文以化之；國家之神，文以鑄之”。

文化是一個民族和國家的“根”和“魂”，根深才能葉茂，有魂才會有力。文化力作為鎖存于人類內(nèi)心的心理基因頻譜，是征服人心的力量。老子說：“天下萬物生于有，有生于無。”就潤物細(xì)無聲而言，文化的力量大于堅船利炮，是超越一切武器之上的“武力”。所以，文化力無形而強(qiáng)大，被稱為改變世界的軟實(shí)力。

文化軟實(shí)力，一個熟悉而又陌生的概念。一方面，文化與人們的生存、生活、生產(chǎn)和生命意義息息相關(guān)，無處不在，無時不有。電視每天都在刺激著老人的眼球，音樂又不時在孩子耳邊縈繞。人們最能如數(shù)家珍的大概莫過于文化。另一方面，把文化看成無所不為、無所不能的軟實(shí)力，看成“最有說服力的武器”，又是一件很新鮮的新生事物，人們的認(rèn)同需要一個在接觸中接納的過程。

文化軟實(shí)力，一個普通而又神奇的命題。普通不是因?yàn)槲幕F(xiàn)象的普遍存在，而是因?yàn)槲幕瘍r值的普遍缺失。在一個普遍重視物質(zhì)功利的社會，文化曾經(jīng)走向邊緣，淪入被人遺忘的角落。但是?！翱此茖こＷ钇驷取?，隨著綜合國力競爭日趨激烈，從上世紀(jì)90年代美國教授約瑟夫·奈提出軟實(shí)力思想后，文化軟實(shí)力的強(qiáng)勢發(fā)展，已成為風(fēng)靡當(dāng)今世界的熱門話題。

“忽如一夜春風(fēng)來，文化之花遍地開?！蔽幕鳛檐泴?shí)力的提出，給世界帶來的驚喜、興奮和震撼，仿佛一位“養(yǎng)在深閨人不識”的神秘少女，一旦走出閨房，便散發(fā)出“一顧傾城，再顧傾國”的無窮魅力。

二

歷史是一面鏡子，也是最好的老師。

在歷史的長河中，人類積累了彌足珍貴的文化軟實(shí)力資源，經(jīng)過時間和實(shí)踐檢驗(yàn)，至今仍然影響著世界。我國有五千年的歷史沿革，恢宏博大的傳統(tǒng)文化，閃鑠著極為深刻的文化軟實(shí)力思想光芒。比如，在治國方略上，強(qiáng)調(diào)“馬上不能治天下”，提出“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義”；在社會模式上，強(qiáng)調(diào)“禮之用，和為貴”，認(rèn)為“君子和而不同，小人同而不和”；在軍事策略上，強(qiáng)調(diào)“不戰(zhàn)而屈人之兵”，奉行“用兵之道，攻心為上，攻城為下”；在競爭法則上，強(qiáng)調(diào)“因其不爭，故天下莫能與之爭”，主張“以天下之至柔，克天下之至堅”；在生活方式上，強(qiáng)調(diào)精神充實(shí)，認(rèn)為“寧可食無肉，不可居無竹”；在人格操守上，強(qiáng)調(diào)“三軍可奪帥，匹夫不可奪其志”，主張“寧為玉碎，不為瓦全”。這些都是重視文化軟實(shí)力的有力見證和最好詮釋。

“一時強(qiáng)弱在于力，千古勝負(fù)在于理?！闭且?yàn)橛辛宋幕泴?shí)力，從出使西域，到絲綢之路，再到鄭和下西洋，中國在歷史上從未輸出武力。西方學(xué)者早就指出：“如果世界上有驕傲到不肯打仗的，那么這個民族就是中華民族?！敝袊鴼v史也曾出現(xiàn)外族入侵和分裂的時候，但中華文化從未出現(xiàn)斷層，文化認(rèn)同始終是維護(hù)統(tǒng)一的堅固國防。

歷史不僅是民族文化積淀的反映，也是世界風(fēng)云變幻的縮影。世界近代史上，葡萄牙和西班牙依靠航海技術(shù)進(jìn)行掠奪，首先成為殖民帝國，但最后貧窮得只剩下金銀財寶，終于走向衰弱，不過給所到之處留下的語言文化，保持了他們無心插柳的軟實(shí)力影響。相比之下，后來注重經(jīng)貿(mào)的“海上馬車夫”荷蘭，卻沒有留下多少文化軟實(shí)力的歷史印記。引領(lǐng)工業(yè)革命的英國，憑借經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力，曾經(jīng)成為“日不落帝國”，但因?yàn)槲幕泴?shí)力受損，最終也沒避免“夕陽西下幾時回”的歷史傷感。20世紀(jì)中下期，世界博弈的頭號莊家公認(rèn)是美國。美國不僅硬實(shí)力很硬，而且文化軟實(shí)力也不軟。肯尼迪藝術(shù)中心地板上，鐫刻著前總統(tǒng)肯尼迪的一句名言：“當(dāng)歷史的塵埃散盡，使我們名垂青史的不是戰(zhàn)爭或政治上的勝利，而是對人類精神的貢獻(xiàn)?！?/p>

世界歷史經(jīng)驗(yàn)表明，文化軟實(shí)力是國家重要的戰(zhàn)略資源。能在國際斗爭中占據(jù)主動、左右逢源的主角，歷來是硬實(shí)力與文化軟實(shí)力兼?zhèn)涞膰?。只有軟硬并舉，才能無懈可擊；只有剛?cè)嵯酀?jì)，才能無堅可摧。人類歷史就像一場唱不完的戲，正是由于文化軟實(shí)力的興衰變化，不同時期的國際舞臺，才有“你方唱罷我登場”的不同凡響的精彩演出。

可見，文化軟實(shí)力，曾經(jīng)改變過世界的歷史，也改變了歷史的世界。

三

歷史是無法擺脫的過程，未來總是在歷史的起點(diǎn)上延伸。

進(jìn)入21世紀(jì)，隨著信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用和互聯(lián)網(wǎng)的無限延伸，世界形勢發(fā)生了重大而深刻的變化。其中一個重要標(biāo)志，就是文化軟實(shí)力的發(fā)展，作為人類關(guān)照世界的新視角、認(rèn)識世界的新理念、改變世界的新方式而受到前所未有的關(guān)注。國際文化講壇上，流傳著一句名言：19世紀(jì)是靠軍事改變世界，20世紀(jì)是靠經(jīng)濟(jì)改變世界，21世紀(jì)要靠文化改變世界。我國宣傳文化領(lǐng)域也有一個形象說法：美國要搞垮一個國家，過去靠武裝登陸，如越南戰(zhàn)爭；后來，靠遠(yuǎn)程導(dǎo)彈，如伊拉克戰(zhàn)爭；現(xiàn)在，靠文化輸出，如原蘇聯(lián)及后來的格魯亞等國的顏色革命。這兩段話角度不同，但異曲同工，向我們昭示了“同一個世界”的“同一個主題”——文化改變世界。

誠然，文化軟實(shí)力已經(jīng)成為改變世界的另一種力量。美國學(xué)者阿爾溫·托夫勒指出：“力量有三種基本形式，即暴力、財富和知識，三者順次為低級、中級和高級的力量；三者中知識最為重要，由于暴力和財富在以驚人的程度依靠知識，今天正在出現(xiàn)空前深刻的力量轉(zhuǎn)移，從而使力量的性質(zhì)發(fā)生了深層次的變化?！边@里所說的知識的概念就是文化的內(nèi)容，文化的力量包含知識的要素。約瑟夫·奈也認(rèn)為，冷戰(zhàn)期間東西方對抗的軸心是“硬實(shí)力”(軍事機(jī)器、核威懾力等)，現(xiàn)在技術(shù)、教育、文化等因素在國際關(guān)系中的作用越來越突出，因此，在綜合國力競爭中，應(yīng)該考慮運(yùn)用所謂“力量的另一面”——能夠左右他人意愿的能力和文化、意識形態(tài)以及社會制度等無形力量，這就是軟實(shí)力?？梢?，文化軟實(shí)力以一種最高級別的力量，一種“力量的另一面”，正在深刻改變世界發(fā)展的方向和格局。

——文化作為軟實(shí)力，正在深刻改變世界發(fā)展趨勢。當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)與政治、文化、社會建設(shè)水乳交融，綜合國力的競爭如逆水行舟，不進(jìn)則退。文化軟實(shí)力在綜合國力競爭中的地位和作用越來越重要。它就像空氣中的氧氣，有之，人們感覺不到；無之，生命又一刻也不能延續(xù)。正如文化部前副部長孟曉駟所說：“一個國家，如果說缺乏硬實(shí)力是缺鈣，那么缺乏軟實(shí)力就是缺氧；如果說提升硬實(shí)力是補(bǔ)鈣，那么

提升軟實(shí)力就是補(bǔ)氧。”這表明，文化已從后臺走向前臺，未來的斗爭主要是文化軟實(shí)力的競爭。文化軟實(shí)力越來越成為增強(qiáng)綜合國力的必爭之地，越來越成為民族復(fù)興的核心基因。

——文化作為軟實(shí)力，正在深刻改變世界政治格局。美國戰(zhàn)略家布熱津斯基在《大棋局》中提出了大國的四個標(biāo)志，即經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、軍事強(qiáng)大、科技雄厚、文化富于吸引力，并進(jìn)一步指出：“控制人類共同命運(yùn)努力的成效，歸根結(jié)底取決于具有極端重要意義的哲學(xué)和文化層面，正是它形成了指導(dǎo)政治行為的重要觀念和影響?！睔v史和現(xiàn)實(shí)都說明，大國崛起的過程，不只是經(jīng)濟(jì)力、軍事力不斷興起的過程，更是文化軟實(shí)力不斷成長的過程。當(dāng)今時代，文化軟實(shí)力的發(fā)展決定著一個國家、一個地區(qū)未來格局的排序，使大國之間的位置面臨重新洗牌的壓力。世界上有遠(yuǎn)見的國家，無一不把提高文化軟實(shí)力上升為國家戰(zhàn)略，未雨綢繆，掄灘坐莊，以求在未來世界政治圖景中占據(jù)有利的一席之地。

——文化作為軟實(shí)力，正在深刻改變?nèi)藗兩畹奈镔|(zhì)世界。在全球化的大背景下，市場競爭的表面是經(jīng)濟(jì)之爭，深層次是文化之爭。今天的文化不只是人們的精神食糧，而且可以創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)奇跡；今天的文化不只是明天的經(jīng)濟(jì)，更直接形成了今天的財富。從過去流行的“文化搭臺，經(jīng)貿(mào)唱戲”，到當(dāng)前盛行的“市場搭臺，文化唱戲”，這是文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中由配角陪襯向主角登臨的一次重大轉(zhuǎn)變。隨著文化經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，一種文化力和經(jīng)濟(jì)力相配合的產(chǎn)業(yè)形態(tài)——文化產(chǎn)業(yè)，如噴薄而出的朝陽，在市場經(jīng)濟(jì)的海面上冉冉升起。文化產(chǎn)業(yè)作為當(dāng)今世界公認(rèn)的朝陽產(chǎn)業(yè)，已成為許多國家國民經(jīng)濟(jì)的重要支柱，是越來越硬的軟實(shí)力。

——文化作為軟實(shí)力，正在深刻改變?nèi)藗兊木袷澜纭Ｌ幱谶@樣一個變革的時代，人們在享受物質(zhì)生活進(jìn)步的同時，也遭遇到失控、失衡、失序、失范所帶來的精神之痛。作家余華認(rèn)為，中國人從精神狂熱的1960年代活到倫理失范的當(dāng)下，相當(dāng)于歐洲人從中世紀(jì)到今天。一個歐洲人活400年才能經(jīng)歷這樣兩個天壤之別的時代，一個中國人只需40年就經(jīng)歷了。這表明，提升人們的精神世界，需要發(fā)揮文化軟實(shí)力的作用，使之成為中華文化由內(nèi)而外的自信表達(dá)。事實(shí)上，文化軟實(shí)力的發(fā)展，正在重塑民族的精神家園，豐富民族的精神庫存，成為變革時代人們靈魂的安頓之所。

“品質(zhì)改變世界”，這是“三一”集團(tuán)公司的價值觀。正是因?yàn)橛辛诉@樣的價值觀，一家普通民營企業(yè)的發(fā)展，改變了中國工程機(jī)械行業(yè)競爭格局。而企業(yè)價值觀又是企業(yè)文化的核心。因此，從文化軟實(shí)力的角度來看，與其說是“品質(zhì)改變世界”，不如說是“文化改變世界”。

四

世界進(jìn)入“地球村”的時代，中國成了“村莊里的村莊”。

面對世界文化軟實(shí)力的迅速發(fā)展，中國將定位在什么樣的戰(zhàn)略高地去跨越前行?

學(xué)者王岳川先生認(rèn)為，中國從上世紀(jì)七八十年代的“政治中國”走向了90年代的“經(jīng)濟(jì)中國”。進(jìn)入新時期，隨著綜合國力的增強(qiáng)和國際地位的顯著提升，中國應(yīng)該走向“文化中國”的時代，即注重在國際事務(wù)中展示東方文化的獨(dú)特思維方式，將文化命運(yùn)和國家命運(yùn)聯(lián)系起來，進(jìn)而與世界的發(fā)展聯(lián)系在一起。張為先生也指出，新中國至今的歷史，可以劃分為三個時代。第一時代跨度為30年，以鞏固政權(quán)為中心。第二時代跨度也是30年，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。第三時代的中國，文化作為發(fā)展的瓶頸已經(jīng)刻不容緩地尋求突破，中華新文明的崛起已經(jīng)是山雨欲來。這兩個論述都很精辟，從全局和時代的高度，深刻揭示了提高國家文化軟實(shí)力的特殊地位和重要作用。

當(dāng)前，中國進(jìn)入黃金發(fā)展期與矛盾凸顯期并存的關(guān)鍵時刻。種種跡象表露，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中不和諧因素增多，其中一個突出問題，就是文化軟實(shí)力的增長滯后于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需要。必須看到，一時滯后并不可怕，可怕的是長期落后?！奥浜缶鸵ご颉?，這是鐵打的歷史規(guī)律?！奥浜蟆保劝ń?jīng)濟(jì)上的落后，也包括文化上的落后；“挨打”，既包括軍事上的挨打，也包括文化上的挨打。中國近代曾經(jīng)遭遇過這樣的屈辱，我們再也不能讓歷史重演。在發(fā)展文化軟實(shí)力上，如果說現(xiàn)在還不具備主動出擊的能力，那么，至少應(yīng)該練好避免被動挨打的功夫。有學(xué)者指出，一個國家，如果軍事力量不強(qiáng)，就可能“挨打”；如果經(jīng)濟(jì)狀況不好，就可能“挨餓”；如果文化素質(zhì)不高，就可能“挨罵”。解決這“三挨”的問題，是當(dāng)前面臨的三大現(xiàn)實(shí)任務(wù)。這也是一個很獨(dú)到的見解。這些都說明，沒有軟實(shí)力的匹配，硬實(shí)力也硬不到哪里去；沒有文化的跟進(jìn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也走不了多遠(yuǎn)。正如德國詩人歌德所說：“如果不懂得耕地和寫詩同樣高尚，一個民族是不會興旺的。”中國要成為真正意義的世界大國，文化軟實(shí)力是必不可少的資源。提高文化軟實(shí)力，這是必修課，我們別無選擇。

對中國共產(chǎn)黨來說，顛撲不破的真理不只是“槍桿子里面出政權(quán)”，“思想政治工作是生命線”同樣是軟武器，也就是軟實(shí)力。正是基于這樣的傳統(tǒng)，黨的十七大通過分析當(dāng)今世界和當(dāng)代中國發(fā)生的廣泛深刻的變革和變化，作出了提高國家文化軟實(shí)力、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的戰(zhàn)略決擇。文化上的自覺、自信、自強(qiáng)，充分顯示當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人寬廣的視野、開放的心態(tài)和博大的胸懷。

所以，我們有理由相信，文化在改變世界，也將改變中國。

五

方向已經(jīng)指明，目標(biāo)已經(jīng)鎖定。

提高國家文化軟實(shí)力，如箭在弦，路在何方?

目前，國內(nèi)對軟實(shí)力的研究還處于初始階段。黨的十七大前，國內(nèi)對軟實(shí)力的研究主要集中在國學(xué)、發(fā)展模式、外交影響等方面。十七大后，我國出現(xiàn)了文化軟實(shí)力的研究熱潮。但總的來看，對文化軟實(shí)力的研究還停留在理論分析的學(xué)術(shù)層面，作為實(shí)踐層面的戰(zhàn)略研究還不夠深入。同時，理論界對十七大提出的組成中國特色社會主義道路的五條具體道路，已展開全面研究，但作為中國特色社會主義總體布局的重要組成部分的文化軟實(shí)力發(fā)展道路，還無人專門研究。正是由于以上兩個空間的存在，我們從文化與政治結(jié)合的角度，從完善中國特色社會主義理論體系的戰(zhàn)略高度，創(chuàng)造性地提出了一個時代的重大課題——走中國特色文化軟實(shí)力發(fā)展道路。

這條路，是從國情出發(fā)，向國外延伸，與國際接軌，既不崇外、也不排外，既以我為主、又不唯我獨(dú)尊的一條文化軟實(shí)力發(fā)展之路；

這條路，是學(xué)習(xí)十七大，領(lǐng)悟十七大，在十七大報告提出“五條具體道路”的基礎(chǔ)上，提出的豐富中國特色社會主義道路路徑選擇的一條新的具體道路；

這條路，是應(yīng)對“中國威脅論”，增強(qiáng)國家形象的親和力和認(rèn)同感，為中國發(fā)展贏得時間和空間的一條和平發(fā)展之路；

這條路，是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，擴(kuò)大國家文化軟實(shí)力的國際影響，增強(qiáng)我國綜合國力的一條文化強(qiáng)國之路

提高文化軟實(shí)力的過程是一個文化諸因素相互依存、相互促進(jìn)的辯證發(fā)展過程。確立正確的價值取向，妥善處理文化軟實(shí)力發(fā)展中的若干重大關(guān)系，是我們堅持走中國特

色文化軟實(shí)力發(fā)展道路的重要保證。

文化是連接物質(zhì)和精神的存在。就廣義而言，如果把電視機(jī)、影碟機(jī)、DVD等為文化服務(wù)的產(chǎn)品也列入文化貿(mào)易范疇。那么今天的中國已成為世界文化輸出的“巨人”。然而，這不能給提升中國文化軟實(shí)力增添任何光彩。因?yàn)槲幕泴?shí)力之源在于人類精神層面的文化創(chuàng)意和文化理念。英國前首相撒切爾夫人指出：“今天的中國出口的是電視機(jī)，而不是電視節(jié)目和思想觀念?！睆目傮w看，中國在短期內(nèi)仍然是原始的“加工廠”，很難形成具有世界影響的“中國造”的理念。因此，面對“中國理念”與“中國制造”軟硬失衡的問題，提高國家文化軟實(shí)力，必須努力提高文化產(chǎn)業(yè)的文化含量，推進(jìn)內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容創(chuàng)新，把軟件看得比硬件更重要。

文化是歷史長期積淀的結(jié)果。文化對人的影響是心靈的潛移默化，文化軟實(shí)力的提升也沒有一蹴而就的捷徑。在漫長的歷史過程中，文化基因的薪火相傳，是我們無愧于先人的理由；但是，如果對文化遺產(chǎn)掠奪性地開采，又會使我們成為歷史的罪人。歷史一再昭示，保護(hù)是為了持續(xù)的開發(fā)，開發(fā)時要有保護(hù)意識?！傲舻们嗌皆冢慌聸]柴燒”，揭示了在開發(fā)中保護(hù)的意義；“青山不老，綠水長流”，顯示了在保護(hù)中開發(fā)的價值。因此，面對當(dāng)前文化領(lǐng)域存在的“吃祖宗飯，斷子孫奶”的短期行為，提高國家文化軟實(shí)力，必須按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，實(shí)現(xiàn)文化可持續(xù)發(fā)展，把明天看得比今天更重要。

文化總是在相互交流中顯示活力和魅力，驗(yàn)證著“流水不腐”的發(fā)展真諦。世界上無論哪一種文明，不管什么樣的文化，交流總是渴望對話的平等、結(jié)果的雙贏。然而，通向理想的終端，一定離不開靠實(shí)力說話的起點(diǎn)。事實(shí)上，世界文化交流史上既無政治上的絕對平等，也無經(jīng)濟(jì)上的絕對平均，皆大歡喜往往是不諳規(guī)律和規(guī)則的一廂情愿。中國文化交流就面臨這樣的現(xiàn)實(shí)窘境。文化部有關(guān)負(fù)責(zé)人曾向媒體披露一組數(shù)字：“中國文化貿(mào)易有著10：1的嚴(yán)重逆差，面對歐美國家甚至達(dá)100：1?！贝搜砸怀觯浾搰W然。因此，面對文化古國所出現(xiàn)的巨大文化貿(mào)易逆差，提高國家文化軟實(shí)力，必須不斷提高文化產(chǎn)品的國際競爭力，堅持實(shí)施文化“走出去”戰(zhàn)略，把輸出看得比輸入更重要。

人才是文化生產(chǎn)力中最活躍的因素，資本也是可以實(shí)現(xiàn)文化增值的雄厚力量。不論是人才的價值，還是資本的作用，對文化軟實(shí)力而言，一個都不能少。沒有文化人才的經(jīng)營，即使給你一個金飯碗，也逃不出天生一副乞丐相的命運(yùn)；沒有文化資本的投入，即使你是最優(yōu)秀的“廚師”，也難免“巧婦難為無米之炊”的慨嘆。只有當(dāng)人才與資本心心相印、比翼雙飛時，文化軟實(shí)力的發(fā)展，才會進(jìn)入隨心所欲的和諧境界。但是，在文化生產(chǎn)力諸要素之中，起決定作用的最終還是人才。有人說，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時代，土地是第一資源；工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代，資本是第一資源；知識經(jīng)濟(jì)時代，人才是第一資源?，F(xiàn)在，我們正處于人才是第一資源的時代。因此，面對當(dāng)前文化人才特別是高素質(zhì)文化管理人才和高水平文化科技人才的嚴(yán)重短缺，提高國家文化軟實(shí)力，必須堅定實(shí)施人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，完善人才成長機(jī)制，優(yōu)化人才發(fā)展空間，把人才看得比什么都重要。

中國特色文化軟實(shí)力發(fā)展道路，是促使中國特色社會主義道路越走越寬廣的必由之路。魯迅先生說過：“其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！边@表明，道路的開辟是前人探索的結(jié)果。意大利詩人但丁也有一句名言：“走自己的路，讓人家去說吧?！边@表明，道路的選擇要從自我實(shí)際出發(fā)。中國特色文化軟實(shí)力發(fā)展道路，既是一條不斷探索的創(chuàng)新之路，也是一條立足自我的特色之路。只要我們始終弘揚(yáng)與時俱進(jìn)的創(chuàng)新精神，同時守住不可逾越的特色底線，這條穿行在世界東方的文化軟實(shí)力之路，不僅會給中國帶來驚喜，也將在與世界的對接中產(chǎn)生震撼。事實(shí)上，文化軟實(shí)力已經(jīng)悄然改變世界的面貌。而一個被文化改變的世界，無異于一個新的世界的誕生。

“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。”在一場文化的“及時雨”驟然來臨之際，讓我們在中國特色文化軟實(shí)力發(fā)展道路上迅速奔跑、加速前進(jìn)吧。這是一個古老民族行于時代潮頭的要求，更是一個現(xiàn)代國家溶人世界主流的呼喚。