張　舵

他厭倦了仕事的丑惡，厭倦了身邊一張張諂媚的面孔。于是，他解下官印，摘下官帽，換上了粗布舊衣，毅然離去。

生活固然貧窮單調(diào)，卻也終日有菊花相伴，卻也總有美酒醉人。即便是一場大火燒光了草屋八九間，即便是簞瓢屢空，也擋不住日日料理豆苗的閑情。

他斟著酒，忘情地飲，只為醉在其中，不被世俗牽絆。

他采著菊，自在把玩，不是故作姿態(tài)，而是在表達，我就是這樣。

他撫著琴，悠然自在，其實琴上無弦，而他搖頭一心中有弦。

他沒有像宗憨一樣，乘長風(fēng)破萬里浪，只是憤怒地沉默了。他沒有像屈原一樣上下求索，最后將自己的滿腔悲痛同石頭一起墜入冰冷的汩羅江，而是委屈地活了下來。他沒有像杜甫一樣關(guān)注蒼生疾苦，發(fā)出“安得廣廈千萬間”的呼喚，而是只為自己的吃穿著落而勞作。

但是，他有過干一番事業(yè)的理想，他也有著普通人平凡的情感。而世事沉浮注定他要放棄那些理想和情感，然后，回家。

于是，就有了一段“不為五斗米折腰”的佳話。

于是，就有了五柳先生。

于是，我們今天就有了心中永不磨滅的美麗的清新的桃花源。

桃花源已不在，元亮已不在。

而一旦提起“歸隱”，人們立刻就能想到這位隱士，然后想起酒，想起菊花，想起鋤頭，想起南山，想起漸行漸遠的桃花源。

他就這樣回家了。不僅人回家了，心也回家了。田園就是家。

有人問，他是逃避，還是歸隱?

我想，他既是逃避，也是歸隱。

若問他，你孤獨嗎?你寂寞嗎?他一定會笑著回答說，有菊花呢。若問他，你傷心嗎?你憤怒嗎?他一定會回答說，有酒呢。若問他，你在逃避呢，還是在歸隱呢?他一定會搖搖頭說，沒有必要分得那樣清楚。

可是，在他扛起鋤頭，唱著歌兒回家的時候，我看清了。他是回家了，他是真的回家了。他的心和他的人一起奔向那間草屋，一起奔向了桃花源。他原來真的成了一個隱士，名副其實的，遠離塵世的，自守一方凈土的，隱者。

歸隱吧，歸隱吧。

草木欣欣向榮，泉水涓涓而流。一位隱士荷著鋤頭，回家。一眨眼，就快兩千年。

如果那五棵柳樹還在，也快兩千歲了吧。

君子固窮，君子更固其本真。陶淵明的回歸田園是返璞歸真，對他而言，回歸田園即是回歸心靈家園。文章以形傳神，以神寫形，運用想象重現(xiàn)歷史，展示了枯骨生肉的妙處，既透出作者的文學(xué)修養(yǎng)與情性品位之高雅，也觸動了讀者內(nèi)心深處的那根美的琴弦。(指導(dǎo)教師王艷文)