談　雄

佛塔原稱(chēng)浮屠，最初是為了埋藏高僧肉身或火化后的舍利，是修行得道者的紀(jì)念碑。像杭州靈隱寺的“靈鷲塔”，塔內(nèi)就有靈隱寺開(kāi)山祖師慧理的骨灰。歷史上的天寧寺也有佛塔，南唐初建時(shí)稱(chēng)“普照王塔”。北宋時(shí)改名“慈云塔”。俗話(huà)說(shuō)“亂世毀廟。盛世建塔”。我是在今年天寧寶塔開(kāi)光一周年慶典上，開(kāi)始走近天寧寶塔的。這是一次繞塔禮佛盛會(huì)。幾百名僧眾在“梵唄念誦”中緩緩走來(lái)。在人群里，只有僧人的絳色袈裟是最鮮明最純粹的色塊。他們端正的身姿，安祥的步伐，沉穩(wěn)的念誦，那些長(zhǎng)相不同的臉容因誠(chéng)摯而顯得端莊，閃著清歡的神采。我似乎從他們的臉上看到了佛性。我想佛性一定是這樣的：它自然而又平等，清凈而又大愛(ài)。這種大愛(ài)打動(dòng)了我，我的一顆凡心也在剎那間清凈起來(lái)。

在天寧寺館藏文物里，弘一法師李叔同手書(shū)的《心經(jīng)》，是我最為歡喜的一件佛寶。李叔同是一位具有大愛(ài)的人，他臨終的時(shí)候?qū)γ钌彿◣熣f(shuō)：“當(dāng)我呼吸停止時(shí)，要待熱度散盡，再送去火化，身上就穿這破舊的短衣，因?yàn)槲腋獠粔?。身體停龕時(shí)，要用四只小碗填龕四腳。再盛滿(mǎn)水，以免螞蟻爬上來(lái)，這樣也可在焚化時(shí)免得損傷螞蟻?！崩钍逋湃A出眾，詩(shī)、詞、曲賦、戲劇、音樂(lè)、書(shū)法、繪畫(huà)皆光彩照人。就在一切鼎盛之時(shí)，他卻悄悄皈依佛門(mén)，過(guò)起了一領(lǐng)衲衣，一根藜杖的苦行生活。并且居然使失傳多年的佛教南山律宗再度興起。

弘一法師手書(shū)的《心經(jīng)》，是近年一位香港居士捐贈(zèng)給天寧寺的。我看他手書(shū)的《心經(jīng)》，體會(huì)到的是沉靜的意蘊(yùn)，體會(huì)到的是他的心境、氣度與學(xué)養(yǎng)。這是弘一法師晚年的作品，真有說(shuō)不盡的香光莊嚴(yán)。他晚年的書(shū)法：字形瘦長(zhǎng)，結(jié)體寬裕，滌蕩俗念，寧?kù)o淡遠(yuǎn)，不工而工，渾然一體。真是脫凈鉛華，真氣流衍，達(dá)到了他個(gè)人書(shū)法藝術(shù)的頂峰。自從李叔同出家以后，他除了念經(jīng)，就是寫(xiě)字。他自己說(shuō)，“不是經(jīng)語(yǔ)不寫(xiě)，不是佛語(yǔ)不說(shuō)”。他是在用書(shū)法來(lái)弘法。他自謂：“朽人之字所示者，平淡、恬靜、沖逸之致也”。

李叔同是一個(gè)萬(wàn)事皆認(rèn)真的人。他的學(xué)生豐子愷說(shuō)：“李先生的確做一樣像一樣：少年時(shí)做公子，像個(gè)翩翩公子：中年時(shí)做名士，像個(gè)名士；做話(huà)劇，像個(gè)演員；學(xué)油畫(huà)，像個(gè)美術(shù)家；學(xué)鋼琴，像個(gè)音樂(lè)家；辦刊物，像個(gè)編者；當(dāng)教員，像個(gè)老師；做和尚，像個(gè)高僧。李先生何以能夠做一樣像一樣呢?就是因?yàn)樗鲆磺惺露肌J(rèn)真地、嚴(yán)肅地、獻(xiàn)身地做的緣故。”

我想，天寧寶塔也是這樣“認(rèn)真地、嚴(yán)肅地、獻(xiàn)身地”做出來(lái)的。所謂“置心一處，無(wú)事不辦”。天寧寶塔既然被定位為“傳世之塔”，就需要建塔人具有認(rèn)真、嚴(yán)肅的獻(xiàn)身精神。這是精衛(wèi)填海的精神。做到那里，那里就是完成。正如李叔同在一首詩(shī)里所說(shuō)：

我到為種植，我行花未開(kāi)。

豈無(wú)佳色在，留待后人來(lái)。

這是一種福分，也是一種緣分。

說(shuō)一件建塔中的小事。

同濟(jì)大學(xué)的路秉杰教授是中國(guó)的造塔專(zhuān)家，人稱(chēng)“托塔路天王”。為了給天寧寶塔梵音閣置一口仿唐銅鐘，在北京永樂(lè)大鐘研究專(zhuān)家全錦云的幫助下，一行人到丹陽(yáng)人民公園去看唐代銅鐘的實(shí)物。銅鐘鎖在一座舊房里，門(mén)是木門(mén)，涂了油漆，管理人員說(shuō)鑰匙已多時(shí)找不到了。就在大家掃興欲歸時(shí)，路教授竟在草叢里發(fā)現(xiàn)了一把銹跡斑斑的鑰匙，大門(mén)果然打開(kāi)了。這真是應(yīng)了緣分之說(shuō)。過(guò)去生五百次的回眸，才換來(lái)今生一次的擦肩而過(guò)。

造塔其實(shí)是不容易的。佛經(jīng)上說(shuō)，釋迦牟尼行菩薩道的時(shí)候，提婆達(dá)多時(shí)常來(lái)找他的麻煩，甚至菩薩化現(xiàn)的帝釋天也會(huì)變成魔鬼來(lái)打擊他，但佛祖不為所動(dòng)。

光緒二十二年，天寧寺大雄寶殿重建開(kāi)工時(shí)，幾位貢生，舉人便嘩然起來(lái)，說(shuō)佛殿超過(guò)孔廟大成殿一倍多，將招致城內(nèi)文氣衰落，于是向府衙告狀。天寧寺方丈冶開(kāi)據(jù)理力爭(zhēng)，以“會(huì)典律例均無(wú)佛殿不準(zhǔn)高于大成殿明文”。以“寺在城外，距黌宮尚遠(yuǎn)”為由，官司整整打了三年。冶開(kāi)法師最后終于打贏了。不過(guò)為了給這些地方紳士一點(diǎn)面子，僅將殿脊稍稍降低了兩尺。

佛陀曾講過(guò)，佛法不異世法。凡世間事物，其內(nèi)在都有一重禪意。“和睦和諧，至善至上”便是天寧寶塔向世間昭示的禪意。但當(dāng)今社會(huì)還是一個(gè)浮躁紛囂的世間，終會(huì)有人不甘寂寞，想熱鬧地表現(xiàn)自己，發(fā)出一些不和諧的聲音。這怎么辦?得道禪師便開(kāi)示道：由他說(shuō)去。莫問(wèn)樹(shù)有沒(méi)有佛性。它有沒(méi)有佛性于你有什么用呢?要問(wèn)你自己有沒(méi)有佛性。觀照自己永遠(yuǎn)是第一位的。佛家講究一個(gè)“緣”字，這情況便是佛經(jīng)上所說(shuō)的“逆增上緣”。你在做你的事情，他便來(lái)刺激你。打擊你，你如果無(wú)法忍受，那你就不會(huì)有成功的可能。你如果能夠感謝攻擊你的人，以為他們是菩薩化現(xiàn)來(lái)考驗(yàn)?zāi)愕?。那你就真有佛性了?/p>

天寧寶塔廣場(chǎng)供奉了一座彌勒佛像。這尊笑佛本來(lái)是準(zhǔn)備供奉在吉祥大廳的，只是因?yàn)榉鹣窀叱隽舜箝T(mén)，有人便說(shuō)，既然彌勒菩薩不愿進(jìn)去，那還是隨緣吧。佛普渡眾生，哪里有眾生，哪里就是佛的殿堂。是傍晚時(shí)分，剛安置妥當(dāng)，西南方向的天空中就現(xiàn)出了一道彩虹，天幕中透出深深淺淺的暖色，呈出一種祥瑞之氣，微妙而不可言傳。

這彌勒佛本來(lái)就是個(gè)隨緣之人。民間有這樣的傳說(shuō)，說(shuō)是在五代梁時(shí)。浙江奉化岳林寺有一奇僧，是個(gè)矮胖和尚，常用禪杖挑一布袋，四出化緣。人家施舍給他的東西，他都笑呵呵地放進(jìn)布袋，世稱(chēng)“布袋和尚”。人們就把他當(dāng)作了彌勒的化身而塑像供奉了。在彌勒佛龕前常見(jiàn)這樣一幅楹聯(lián)：

大肚能容容天下難容之事

慈顏常笑笑世間可笑之人

供奉在吉祥大廳里的印度檀香木雕《龍華三會(huì)》，說(shuō)的也是這位兜率天宮里的彌勒佛。釋迦牟尼曾經(jīng)有過(guò)這樣的預(yù)言：在他的過(guò)去世中燃燈古佛曾經(jīng)在靈山說(shuō)法：他在靈山的說(shuō)法是法界的第二次：在他的來(lái)世還有一次盛況空前的法界大會(huì)，將由未來(lái)掌教的彌勒佛在此說(shuō)法。福建木雕大師李鳳強(qiáng)創(chuàng)作的《龍華三會(huì)》，便是描繪了這莊嚴(yán)神圣的第i次盛會(huì)。木雕一共刻了120尊佛像。這120個(gè)佛，一個(gè)與一個(gè)都不一樣。眾生不一，而成人間：佛像不一，而成佛界。

三尊大佛，佛相莊嚴(yán)，氣定神閑。他們似在安祥微笑，義含一絲悲憫。彌勒佛在喜笑顏開(kāi)地開(kāi)講說(shuō)法。群佛之間，或立或動(dòng)，在茲念茲；有沉思的、有打坐的，有喧鬧的；有的低眉斂目。和顏而笑，有的臉面飽滿(mǎn)，螺髻盤(pán)旋。仔細(xì)端詳。滿(mǎn)眼都是美，滿(mǎn)眼都是動(dòng)人的細(xì)節(jié)，細(xì)膩得甚至連舞動(dòng)的飛天，背景上的花紋都逼真生動(dòng)，栩栩如生。這一切都無(wú)礙地組成了莊嚴(yán)的佛界。

這是一件無(wú)價(jià)之寶。是李風(fēng)強(qiáng)及工匠們一刀一刀刻出來(lái)的。或許他們每刻一刀，都會(huì)虔誠(chéng)的默念一聲“南無(wú)阿彌陀佛”。《龍華三會(huì)》能供奉在天寧寶塔，其中也有一段奇緣，這件寶物本來(lái)已經(jīng)在全國(guó)博覽會(huì)上得了金獎(jiǎng)，只是在李風(fēng)強(qiáng)有緣參觀了天寧寶塔以后，這靈山群佛便到天寧寶塔聚首來(lái)了。

這是一種緣分。也是一種福分。

靈山法筵，至今未散。對(duì)于每一位信士，信心愈堅(jiān)，愿海愈涸，法界愈大。佛祖正在靈山拈花微笑。

佛祖的家鄉(xiāng)確有一座靈山。這座靈山位于今印度北部比哈爾邦拉杰吉爾地區(qū)。這是一座高不過(guò)數(shù)百米的黑黝黝的山，巖石裸露，沒(méi)有繁密樹(shù)林，點(diǎn)綴著一些低矮的雜樹(shù)，四周被五座小山峰簇?fù)碇?。?dāng)年的釋迦牟尼在青少年時(shí)代，曾經(jīng)四出云游，到處參學(xué)，乞食度日，并在王舍城附近的靈山上趺坐苦修?，F(xiàn)供奉在天寧寶塔里的一尊水晶大佛，便來(lái)自釋迦牟尼的誕生地藍(lán)毗尼。這是一尊天然水晶佛像，是世界上最大的整塊天然水晶制成，產(chǎn)于15世紀(jì)的尼泊爾。佛像高57公分，重50公斤。上世紀(jì)40年代由丹麥駐印度大使帶回丹麥，后由旅泰華僑高培芝先生輾轉(zhuǎn)出巨資購(gòu)得，在中國(guó)駐丹麥大使館文化參贊的協(xié)助下，派人護(hù)送回國(guó)，有緣供奉在天寧寶塔里。

就在天寧寶塔建造以來(lái)，各種寶物是紛至沓來(lái)，有新加坡法王贈(zèng)送的佛血舍利于，有高培芝先生供奉的唐代石刻佛像。有造型別致的宋、明古佛……

我六根未凈，不具備佛的法眼，無(wú)法洞悉其中的因緣。但我懂得，愛(ài)就是緣，緣便是愛(ài)。有詩(shī)曰：

佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山只在你心頭。

人人有座靈山塔，好向靈山塔下修。

每個(gè)人的心里都應(yīng)該有一座靈山，