唐勝娟

激疑，是指在教學(xué)的關(guān)鍵之處，有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)疑問，以激發(fā)學(xué)生深入思考的一種教學(xué)藝術(shù)。“學(xué)起于思，思源于疑”，疑問是思維發(fā)端的火種，是創(chuàng)造的原動(dòng)力。北宋張載曾說：“有不知，則有知；無不知，則無知?！薄坝跓o疑處有疑，方是進(jìn)矣?！辈浑y發(fā)現(xiàn)，任何知識(shí)的取得，能力的培養(yǎng)與形成，需要由有疑到無疑，再由無疑到有疑這樣一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過程。這就需要教師在全面把握教材的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，精心設(shè)計(jì)一個(gè)個(gè)問題，激起學(xué)生思維的漣漪，鼓起探索的風(fēng)帆。在歷史教學(xué)中，激疑更有它的獨(dú)到之處。它可以使歷史史實(shí)與唯物歷史觀和諧統(tǒng)一，化枯燥為有趣，化復(fù)雜為簡(jiǎn)單，化深?yuàn)W為淺顯。

一、在導(dǎo)入中激疑，讓學(xué)生進(jìn)入問題情境

人文性、綜合性、實(shí)踐性，是歷史課程的基本特征。因此，教師既要從教材的內(nèi)容出發(fā)，又要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，設(shè)計(jì)課堂教學(xué)的主問題，在導(dǎo)入中激疑，讓學(xué)生進(jìn)入問題情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如學(xué)生對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)并非一無所知，但對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的真正原因，學(xué)生還是知之甚少。因此，上課伊始，開門見山，提出兩個(gè)問題：(1)中英兩國相隔萬里，為什么在19世紀(jì)40年代會(huì)爆發(fā)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)7(2)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)為什么又叫鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)?設(shè)計(jì)這兩個(gè)主問題的目的，一是為了以疑“激趣”，二是為了認(rèn)識(shí)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的起因、經(jīng)過和結(jié)果。問題一提出，學(xué)生興趣倍增，他們帶著問題走進(jìn)文本，尋找爆發(fā)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史原因，分析這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的社會(huì)根源。

二、在重點(diǎn)處激疑，讓學(xué)生掌握解決主要矛盾的鑰匙

針對(duì)教學(xué)中的重點(diǎn)激疑，這有利于開拓學(xué)生思維的深度，有利于學(xué)生掌握解決主要矛盾的鑰匙。如，“中華民國的成立”一課中“袁世凱篡奪革命果實(shí)”是教學(xué)重點(diǎn)。為此，設(shè)計(jì)了一個(gè)發(fā)人深思的問題：孫中山奮斗了十幾年，建立了中華民國，勝利果實(shí)卻落到袁世凱手中，這是為什么?這個(gè)問題體現(xiàn)了教學(xué)的重點(diǎn)，起到了牽一發(fā)而動(dòng)全身的作用。這不僅使學(xué)生們?cè)趯?duì)文本的解讀中認(rèn)識(shí)了袁世凱其人，而且使他們?cè)趯?duì)歷史事件的深度解讀中，認(rèn)識(shí)到“只有共產(chǎn)黨才能救中國”這一顛撲不破的真理。

三、在內(nèi)容的銜接處激疑，讓學(xué)生在知識(shí)的鏈接中完整地認(rèn)識(shí)歷史事件

通篇?dú)v史教材，構(gòu)成了完整的知識(shí)體系，章、節(jié)、目之間具有知識(shí)內(nèi)在聯(lián)系。在教學(xué)中，如果不注意揭示這種聯(lián)系，那么勢(shì)必產(chǎn)生只見樹木、不見森林的狹隘的歷史觀。因此，教師要在教學(xué)內(nèi)容的銜接之處設(shè)計(jì)問題。這樣，既能對(duì)學(xué)生起到提示作用，又能順理成章過渡到下一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)上。例，在學(xué)習(xí)了“新文化運(yùn)動(dòng)”一課后，提出這樣一個(gè)關(guān)鍵的問題：新文化運(yùn)動(dòng)興起的根本原因是什么?學(xué)生在對(duì)教材的反復(fù)閱讀之后深刻認(rèn)識(shí)到：新文化運(yùn)動(dòng)興起的根本原因是民族資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果。從而加深了學(xué)生對(duì)一定文化是一定政治、經(jīng)濟(jì)的反映這一辯證唯物主義觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。

四、在無疑處生疑，讓學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)

無疑處生疑，讓學(xué)生在似懂非懂的歷史事件中，學(xué)會(huì)透過現(xiàn)象看本質(zhì)?！白x書無疑者，須教有疑，有疑者卻要無疑”。這是關(guān)于“疑”的辯證要訣。古代哲人都認(rèn)識(shí)到有疑的教育作用。因此，在歷史教學(xué)中，即使是無疑的地方，也要注意激疑。對(duì)有些歷史知識(shí)，學(xué)生貌似無疑，但學(xué)生的認(rèn)識(shí)還是膚淺的。教師要從中開掘出在學(xué)生看來并不是問題的問題，驅(qū)動(dòng)學(xué)生思維的積極性。例，為什么外國資本主義侵略一方面阻礙了民族資本主義的發(fā)展，另一方面又反作用于民族資本主義的發(fā)展?隨著學(xué)生思維的深入發(fā)展。輔之以教師的循循善誘，這個(gè)問題終于迎刃而解。這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性與縝密性不無裨益。

五、于結(jié)尾處激疑，讓學(xué)生帶著思考走出課堂

課堂的結(jié)尾好比戲劇的尾聲，成功的課堂結(jié)尾，往往收到余音繞梁三日不絕的效果。因此，在結(jié)尾處激疑，讓學(xué)生帶著思考走出課堂，既有助于知識(shí)的鏈接，又有助于學(xué)生思維的拓展。如，講鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中英簽訂《南京條約》，筆者曾提出這樣一個(gè)問題：對(duì)此，英國政府是否滿足了呢?以后英國又發(fā)動(dòng)了哪些侵略戰(zhàn)爭(zhēng)?獲得了哪些侵略性權(quán)益呢?中國的命運(yùn)又將如何?這些問題的設(shè)計(jì)，旨在激起學(xué)生由此及彼的聯(lián)想。也為后續(xù)學(xué)習(xí)起到了架橋鋪路的作用。

六、在歷史與社會(huì)的結(jié)合點(diǎn)上激疑，讓學(xué)生明古察今又展現(xiàn)自我

學(xué)習(xí)歷史，不僅要了解過去，而且要觀照未來。因此，要注意在歷史與社會(huì)的結(jié)合點(diǎn)上激疑。讓學(xué)生明古察今，展現(xiàn)自我。如，學(xué)習(xí)《絲路明珠》，筆者提出了以下問題：1你認(rèn)為在干旱地帶怎樣發(fā)展綠洲農(nóng)業(yè)?2對(duì)于發(fā)展綠洲農(nóng)業(yè)，你最想對(duì)政府說些什么?3你認(rèn)為干旱地帶發(fā)展哪些農(nóng)作物比較合適?這些問題將歷史與社會(huì)實(shí)際結(jié)合起來，既深化了課堂教學(xué)的內(nèi)容，又培養(yǎng)了學(xué)生解決實(shí)際問題的能力。

激疑，是一門藝術(shù)，藝術(shù)的生命是真實(shí)。因此，教學(xué)中的激疑要符合歷史的真實(shí)，或提示要點(diǎn)，或揭示主旨，或起承轉(zhuǎn)合……在激疑過程中，要選擇教學(xué)內(nèi)容的關(guān)鍵所在，切勿“疑兵四起”。同時(shí)，還要把握好“放”與“收”的開臺(tái)度，切莫“一發(fā)而不可收”。這樣，才能抓綱帶目，開臺(tái)有度，收放自如。