袁偉望

德國(guó)教育家第斯多惠說(shuō)：“正如沒(méi)有人能把自己沒(méi)有的東西給予別人一樣，誰(shuí)要是自己還沒(méi)有發(fā)展、培養(yǎng)和教育好，誰(shuí)就不能發(fā)展、培養(yǎng)和教育別人?！弊鳛樵谖谋臼澜缋镄凶叩恼Z(yǔ)文教師，在專業(yè)發(fā)展的話題里，談文本的讀解藝術(shù)，我以為是極有意義的。

一、語(yǔ)文教師的讀

語(yǔ)文教師不僅是知識(shí)的傳遞者，更是知識(shí)的構(gòu)建者和創(chuàng)造者。這樣的角色要求促使語(yǔ)文教師自身應(yīng)具備豐厚的知識(shí)素養(yǎng)。我們知道，豐厚知識(shí)素養(yǎng)的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，而讀是形成豐厚知識(shí)素養(yǎng)極重要的方式和途徑。這里的讀不是為讀而讀的讀，也不等同于一般的隨意而讀的讀，它是作為語(yǔ)文教師專業(yè)素養(yǎng)形成并具有持久專業(yè)方向追求且有持久興趣的讀，讀的過(guò)程中有知識(shí)的吸收，更有知識(shí)的構(gòu)建和創(chuàng)造。讀有泛讀與精讀之分。就目前而言，語(yǔ)文雖有追求科學(xué)的要求，但并不等于嚴(yán)格意義上的科學(xué)，語(yǔ)文的性質(zhì)決定的是語(yǔ)文的本性，這個(gè)本性是關(guān)乎文字的、文學(xué)的、文化的。因而在全球一體化的當(dāng)今，在多種文化的交織與碰撞中，語(yǔ)文教師的泛讀與精讀也必須具有語(yǔ)文的專業(yè)視野與專業(yè)要求。泛讀，是關(guān)乎文字、文學(xué)和文化的，是拓展視野的，像魯迅所主張的“隨便翻翻”。精讀才是本文所指語(yǔ)文教師的讀的核心內(nèi)容。精讀，它要求語(yǔ)文教師能以一種透辟的眼光巡視文本，并在巡視——“讀”文本時(shí)，對(duì)文本涉及的各種文化進(jìn)行選擇、整合，從而有效地引導(dǎo)、教育學(xué)生積極地建構(gòu)知識(shí)體系。這里的精讀必須是“吃透兩頭”——文本與學(xué)生的精讀，這才是語(yǔ)文教師的專業(yè)的讀。在這里，語(yǔ)文教師對(duì)自身知識(shí)、能力、情感、心智等的把握是前提，對(duì)學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備、知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)狀況的了解是基礎(chǔ)，而其中的關(guān)鍵是對(duì)文本的解讀。因?yàn)樵诮庾x文本這一環(huán)節(jié)，最能夠看出一個(gè)教師的思想修養(yǎng)、學(xué)理結(jié)構(gòu)、文化視野、對(duì)于教育的理解和作為人的真正的道德良知。語(yǔ)文教師具備的這種素養(yǎng)，不是一般意義上的素養(yǎng)，而是一種融合了專業(yè)知識(shí)、言語(yǔ)技能、倫理情操、審美價(jià)值等多方面的綜合素養(yǎng)。我以為這是語(yǔ)文教師專業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵所在，是新課程給語(yǔ)文教師指明的專業(yè)發(fā)展的方向和主要途徑。

這樣的讀，我們語(yǔ)文教師會(huì)嗎?我以為我們還沒(méi)有真正學(xué)會(huì)。首先是觀念上沒(méi)有真正轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)，導(dǎo)致在“讀”上造成偏差。

下面且看兩位青年教師的課例。

[課例一]在《邂逅霍金》的教學(xué)中，教師與同學(xué)一起“走近”霍金。通過(guò)多媒體了解了霍金的生平以及他在科學(xué)上的偉大發(fā)現(xiàn)，還知道了霍金的傳世之作《時(shí)間簡(jiǎn)史》。一堂課下來(lái)，由于教師運(yùn)用多媒體的熟練和同學(xué)討論的熱烈，加以教師引入了眾多的課外信息，學(xué)生知道了很多東西。課堂氣氛熱烈，師生互動(dòng)到位。

[課例二]在《江南的古鎮(zhèn)》的教學(xué)中，教師以優(yōu)雅的古箏作背景音樂(lè)，展示搜集到的江南古鎮(zhèn)的照片，師生一起沉醉于聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)中感受江南古鎮(zhèn)的神韻。接著，教師又從課文拓展到課外，引導(dǎo)學(xué)生討論：我們要不要保留古鎮(zhèn)，怎樣處理保留古鎮(zhèn)和現(xiàn)代化發(fā)展之間的矛盾。討論熱烈，場(chǎng)面好看，聽(tīng)課老師紛紛點(diǎn)頭。

對(duì)以上兩課例，上海新中高級(jí)中學(xué)的張德勝老師認(rèn)為是教錯(cuò)了。他認(rèn)為，《邂逅霍金》作者是通過(guò)一個(gè)小小的生活片段，告訴讀者他在“邂逅”霍金時(shí)的感受。所以，這堂課最重要的應(yīng)該是：引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者那種獨(dú)特的感受以及用文字表達(dá)感受的方法，而不應(yīng)是類似自然常識(shí)課?！督系墓沛?zhèn)》以行云流水般流暢舒卷的文字描摹一幅幅清雅而明麗的畫(huà)面，字里行間透著動(dòng)感和神韻，課堂上卻“過(guò)而不入”，“這無(wú)異于‘買櫝還珠”，“那熱烈的討論更是‘畫(huà)蛇添足”。張德勝老師的評(píng)說(shuō)自有道理，而我卻從中看出了這兩位青年教師沒(méi)把握文本特點(diǎn)是因?yàn)樗麄儧](méi)有讀懂課文，從而在教學(xué)上丟失了不該丟失的語(yǔ)文味。為什么這兩位老師沒(méi)有讀懂課文呢?按照寧波大學(xué)課程與教學(xué)研究所張麗萍老師所說(shuō)的“主要是語(yǔ)文教學(xué)界對(duì)閱讀教學(xué)的定位沒(méi)有搞對(duì)”。張麗萍老師是在審視了《米洛斯的維納斯》30個(gè)課例的教學(xué)內(nèi)容后指出這個(gè)問(wèn)題的。張麗萍老師說(shuō)這些課例“充其量是解釋課文內(nèi)容的教學(xué)”，而非語(yǔ)文的閱讀教學(xué)。語(yǔ)文教師在閱讀教學(xué)中的主要工作是引導(dǎo)學(xué)生正確的閱讀——理解、解釋、感受、欣賞，而不是解釋文本，解釋文本應(yīng)該是學(xué)生的任務(wù)?！睹茁逅沟木S納斯》是一篇文藝隨筆，而通常我們是把它當(dāng)做“議論文”來(lái)教的，我們還沒(méi)有走進(jìn)文本，一開(kāi)始接近文本就把它搞錯(cuò)了。

為什么我們語(yǔ)文教師會(huì)普遍地在讀與教讀上出錯(cuò)，并且不斷地出錯(cuò)?以前可能是課程與教材的問(wèn)題，現(xiàn)在在新課程與新教材面前(前兩課例就是新課程新教材)我們還出錯(cuò)，那問(wèn)題就在我們自己了。我們教錯(cuò)了，首先是我們讀錯(cuò)了!我們讀錯(cuò)了，是我們還沒(méi)有跟上新課程理念，或被新課程課程資源的廣泛忽悠了!

那么，語(yǔ)文教師該怎樣去“讀”呢?

其實(shí)，說(shuō)起來(lái)也是簡(jiǎn)單的，就是沉潛下去，一篇一篇老老實(shí)實(shí)地讀：讀通全文，讀出字面含義，讀出表層意思，讀出深層意思，讀到心靈里去，直至讀到擁有這個(gè)作品，做到“入乎其中”“出乎其中”。怎樣理解直至讀到“擁有這個(gè)作品”，做到“人乎其中”“出乎其中”呢?這里我引用袁衛(wèi)星老師在《關(guān)于(新概念語(yǔ)文>的構(gòu)想》中所說(shuō)的一段話來(lái)說(shuō)明。袁衛(wèi)星老師說(shuō)：“真正的閱讀是對(duì)某一部作品的擁有，而不是熟悉，更不是知道。知道一部作品很容易，比如《簡(jiǎn)·愛(ài)》，你只要不像某部電影里的無(wú)知青年一樣把它說(shuō)成是‘簡(jiǎn)單的愛(ài)情就可以了；熟悉一部作品也不是難事，把《簡(jiǎn)·愛(ài)》粗略地翻上一遍，你就會(huì)了解夏洛蒂·勃朗特的這部代表作寫(xiě)了主人公簡(jiǎn)·愛(ài)在里德太太家、勞沃斯寄宿學(xué)校、桑菲爾德莊園和圣約翰家的經(jīng)歷。而要擁有一部作品就有相當(dāng)?shù)碾y度，當(dāng)簡(jiǎn)·愛(ài)這個(gè)‘矮個(gè)子，臉色不佳，不好看的女孩子義無(wú)反顧地來(lái)到被大火燒瞎了眼睛、孤獨(dú)無(wú)依的羅徹斯特身邊的時(shí)候，一種渴望平等的女性意識(shí)和對(duì)維多利亞傳統(tǒng)的叛逆精神激起了你的共鳴，喚起了你對(duì)崇高人格的肯定與追求，這，才是擁有了《簡(jiǎn)·愛(ài)》?！边@樣的讀，需要我們語(yǔ)文教師花多少的時(shí)間呢?我們知道，所花的時(shí)間肯定是很多的。這就要求我們語(yǔ)文教師要有耐心、要有韌勁。這樣的時(shí)間是值得花的。

我們堅(jiān)信，在讀上下工夫，是花真正的工夫，花專業(yè)的工夫!隨著讀的深入，我們對(duì)知識(shí)的掌握、對(duì)知識(shí)的構(gòu)建、對(duì)知識(shí)的創(chuàng)新，就會(huì)更有信心。同時(shí)我們要相信，擁有了作品，就擁有了解讀的發(fā)言權(quán)，我們就能樹(shù)立起我們語(yǔ)文教師的專業(yè)形象，我們就能給學(xué)生以良好的示范，我們?cè)谡n堂上就能得心應(yīng)手、游刃有余。

二、語(yǔ)文教師的解

語(yǔ)文教師的讀，是自我專業(yè)素養(yǎng)的提升；語(yǔ)文教師的解，是自我專業(yè)素養(yǎng)的展示。語(yǔ)文教師的解是建立在讀的基礎(chǔ)上的，又是建立在特定的課堂情景里的。本文說(shuō)的“解”與“讀”一樣，都很明確，“解”就是“解析”“解說(shuō)”“講解”，是課堂上的講解藝術(shù)。但它又不同于社會(huì)上常說(shuō)的“能說(shuō)會(huì)道”，它是通過(guò)語(yǔ)文教師的解，讓學(xué)生了解、掌握知識(shí)，并激發(fā)探

究、創(chuàng)造知識(shí)的欲望。在課堂上怎樣解是最為關(guān)鍵的。

徐志摩的《再別康橋》詩(shī)，相信許多人都喜歡，但很多時(shí)候，我們語(yǔ)文教師只能理解其很淺的表層。淺讀，解就不能深入。讓我們?cè)囎x下面的詩(shī)句。

那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘；

波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。

軟泥上的青荇，油油的在水底招搖；

在康河的柔波里，我甘心做一條水草!

那榆蔭下的一潭，不是清泉，

是天上虹揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢(mèng)。

在這短短的詩(shī)行里，其實(shí)有很多的地方是需要我們作一個(gè)細(xì)細(xì)的解讀、細(xì)細(xì)的梳理才能明白的。只有讀深讀透，才能根據(jù)學(xué)生的狀況和課堂情境，藝術(shù)地解深解透。讀解過(guò)程中，語(yǔ)文教師必須深入文本，深入學(xué)生，激活課堂，創(chuàng)造性地教學(xué)。

“金柳”的意象傳達(dá)出的僅僅是那“艷影”的迷人嗎?在深層上，我們是否可以理解為表達(dá)新婚之別的苦痛，是詩(shī)人要以新婚之別的苦痛來(lái)表達(dá)他對(duì)康河的深情呢?為什么用“招搖”而不用“搖擺”“動(dòng)搖”“晃搖”“招手”?是因?yàn)楹竺鎺讉€(gè)詞語(yǔ)的諍性差些，還是“招搖”里含著那么點(diǎn)放任不羈的東西，那么點(diǎn)要吸引你眼球的東西，那么點(diǎn)多情的東西?“揉碎”是什么意思?“揉碎”是否體現(xiàn)了一種復(fù)雜的、“剪不斷理還亂”的心理?讀深讀透了，就能切合不同情況，有選擇地提出問(wèn)題，激發(fā)興趣，從而藝術(shù)地解深解透。

相信語(yǔ)文教師讀得深讀得透，解就能上層次，就能很好地切合課堂，滿足學(xué)生對(duì)讀的多方面的需求，從而改變目前課堂上學(xué)生聽(tīng)課昏昏欲睡的狀況，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的探究研討興趣，提高語(yǔ)文課堂教育質(zhì)量。

讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》，我們都知道王熙風(fēng)是個(gè)慣于玩弄權(quán)術(shù)、為人刁鉆狡黠、善于阿諛?lè)畛?、貪婪虛偽、冷酷陰毒的女人，但在《林黛玉進(jìn)賈府》中，她的性格是否成形穩(wěn)定了呢?我們舊版《語(yǔ)文》的“課前提示”“課后練習(xí)”和教參一致認(rèn)為：王熙鳳的性格是成熟穩(wěn)定的。課堂上怎樣去引導(dǎo)學(xué)生讀解王熙鳳的形象才是真實(shí)有效有意義的呢?照提示、教參去解，當(dāng)然是最省力省時(shí)的，但不一定省麻煩。紅學(xué)家周汝昌曾說(shuō)，你把王熙鳳看得那么壞，是一點(diǎn)兒不懂曹雪芹的心思。我們知道，生活中的人物與文學(xué)作品中的人物是立體的復(fù)雜的微妙的，不能簡(jiǎn)單表面地處理，那樣不利于培養(yǎng)學(xué)生全面辯證看問(wèn)題的能力。我們的學(xué)生沒(méi)看過(guò)整本《紅樓夢(mèng)》，不了解她作踐尤二姐巧設(shè)“掉包計(jì)”，不知道她“毒設(shè)相思局”，不明了她遲發(fā)月錢放高利貸，我們就先給王熙鳳定性為冷酷、陰毒、貪婪的女人，然后再進(jìn)行所謂的人物形象分析，這樣怎會(huì)不培養(yǎng)出“貼標(biāo)簽”的學(xué)生呢?學(xué)生又怎會(huì)準(zhǔn)確理解王熙鳳這個(gè)形象并相信語(yǔ)文教師的分析呢?我們?yōu)槭裁床徽驹趯W(xué)生的角度去進(jìn)行我們的科學(xué)的講解呢?雖然《林黛玉進(jìn)賈府》中，王熙鳳的性格得到了初步展現(xiàn)，但就節(jié)選的文本內(nèi)容，她夸黛玉標(biāo)致，我們?yōu)槭裁床荒芾斫鉃樯┳訉?duì)妹妹的真心喜愛(ài)呢?她討老祖宗的歡心，為什么不可以理解為小輩對(duì)長(zhǎng)輩的一片孝心呢?她問(wèn)黛玉年齡、上學(xué)、吃藥，為什么不可以看作至親之間初次見(jiàn)面時(shí)的關(guān)心愛(ài)護(hù)呢?她的能干和說(shuō)話滴水不漏的周密，為什么就一定要說(shuō)成是善于機(jī)變、欺詐有術(shù)呢?如果我們通過(guò)適合學(xué)生的方式提出了這些有一定探究質(zhì)量的問(wèn)題，以一顆平等的心與學(xué)生開(kāi)展探討，把課堂上的讀解的活動(dòng)搞得有聲有色，我們的語(yǔ)文課堂怎會(huì)不生動(dòng)活潑富有創(chuàng)造呢?

讀要工夫，解要藝術(shù)，根深才能葉茂。語(yǔ)文教師要使自身的專業(yè)發(fā)得到展，必須追求讀解的藝術(shù)。

三、語(yǔ)文教師讀解藝術(shù)的追求

陶行知先生說(shuō)：“教師必須學(xué)而不厭，才能誨人不倦?！边@絕對(duì)沒(méi)錯(cuò)，語(yǔ)文教師最好樣樣懂樣樣通，要一輩子充電。但有一點(diǎn)我們始終不能忘記：所有的學(xué)習(xí)都不能離了語(yǔ)文的專業(yè)基點(diǎn)。試想語(yǔ)文教師有意無(wú)意地以所謂的廣博而回避語(yǔ)文專業(yè)本身的專深，又怎能成就自己的專業(yè)呢?“萬(wàn)金油”雖好，但不能治大病。語(yǔ)文教師必須得在自己的語(yǔ)文專業(yè)上有所追求，這是“匹夫有責(zé)”之大責(zé)。細(xì)想—想，目前教師的教語(yǔ)文與學(xué)生的學(xué)語(yǔ)文主要是通過(guò)文本(作品)來(lái)進(jìn)行的，語(yǔ)文教師這個(gè)群體卻不細(xì)讀文本，并且還有意無(wú)意地拒絕細(xì)讀文本，自己搞不清楚文本的內(nèi)涵、體會(huì)不到文本最動(dòng)人動(dòng)情的一面，又如何教會(huì)學(xué)生理解深刻。體驗(yàn)真切呢?拿別人的饃來(lái)一遍遍地嚼，乏味無(wú)趣，并且長(zhǎng)期如此，又怎能要求學(xué)生保持持久的學(xué)習(xí)興趣而對(duì)語(yǔ)文產(chǎn)生感情呢?沒(méi)感情的教與學(xué)，是難以學(xué)好語(yǔ)文的。

新課程提出了“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”的教學(xué)理念，這是非常有針對(duì)性的。如果_個(gè)語(yǔ)文教師的素養(yǎng)，尤其是其專業(yè)性的對(duì)文本的讀解跟不上，又如何指望能夠提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)呢?所以，在當(dāng)前，我們有必要提出“語(yǔ)文教師讀解藝術(shù)的追求”這個(gè)話題。

怎樣追求呢?我們可以從以下三個(gè)方面人手，先行動(dòng)起來(lái)。

(一)創(chuàng)造師生共讀氛圍，感受閱讀世界美好

“閱讀是人們獨(dú)立自主地獲取知識(shí)的主要途徑，所以越早越好?！?。“閱讀升華人格，觸及心靈，是最有效的教育?！薄皩?duì)兒童的思想品質(zhì)、道德情感的陶冶來(lái)說(shuō)，閱讀是最重要的，自然是‘越早越好!”閱讀的重要性是教育家與有識(shí)之士的共識(shí)!而我們當(dāng)前的課堂呢?面對(duì)語(yǔ)文課程具有豐富的人文內(nèi)涵，我們的學(xué)生能夠做什么?只有一個(gè)詞，那就是機(jī)械記憶!“我們的孩子在根子里就少人一截，其原因何在?他們已經(jīng)沒(méi)有童年時(shí)代了，他們被迫面臨的是一個(gè)充滿壓迫感的成人式的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他們只有被動(dòng)的‘聽(tīng)!”當(dāng)前有識(shí)之士呼吁為改變學(xué)生個(gè)人的話語(yǔ)空間的萎縮和失語(yǔ)的教學(xué)狀況，要積極引導(dǎo)學(xué)生閱讀。我們明白，語(yǔ)文老師引導(dǎo)閱讀責(zé)無(wú)旁貸，創(chuàng)造師生共讀是職責(zé)所在。先讓學(xué)生讀起來(lái)，以我們語(yǔ)文老師的閱讀智慧來(lái)引導(dǎo)，讓學(xué)生感受到閱讀世界的美好。

(二)確立語(yǔ)文的專業(yè)理念，改變“泛語(yǔ)文”傾向

新課標(biāo)提出“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”，意味著語(yǔ)文教學(xué)要回歸本真，要把語(yǔ)文內(nèi)化到人的身心與品質(zhì)之中去，成為一種素質(zhì)修養(yǎng)，影響整個(gè)人生。語(yǔ)文是文字，是文學(xué)，是藝術(shù)，是文化。語(yǔ)文教學(xué)不僅要傳授知識(shí)，更重要的是要傳播美和文化。我想這其中最最關(guān)鍵的還是語(yǔ)文學(xué)科的本性要求。作為語(yǔ)文教師，我們要確立在引導(dǎo)讀解過(guò)程中與學(xué)生共讀共解“教學(xué)相長(zhǎng)”的教育思想，把工夫花在“讀”字上，在讀解實(shí)踐過(guò)程中增強(qiáng)讀解能力，增強(qiáng)專業(yè)能力。

(三)做有激情的語(yǔ)文教師，讓課堂充滿生命交流

哲學(xué)家海德格爾說(shuō)、“人類應(yīng)當(dāng)擺脫技術(shù)世界，進(jìn)入藝術(shù)世界，‘詩(shī)意的棲居!”語(yǔ)文教師要“虛心涵泳，切己體察”，“讀”人文本，“解”出文本，以文本為學(xué)生積極發(fā)展的廣闊策源地，以讀解的藝術(shù)追求讓學(xué)生認(rèn)同理解、“反芻”應(yīng)用，讓學(xué)生全面提升語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文教材中的文章大多富有趣味、情味、韻味、意味和余味，讓我們用我們的激情，創(chuàng)造語(yǔ)文課堂佳境，讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，讓學(xué)生情趣盎然，沉潛其中，提出他們自己的認(rèn)識(shí)、看法、批評(píng)；讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)、感悟和思考，從而受到情感熏陶、獲得思想啟迪、享受審美樂(lè)趣，使浮躁、媚俗、粗鄙的心靈寧?kù)o、高尚、高雅起來(lái)，從而義無(wú)反顧地邁向思想的遠(yuǎn)方，成就豐富的生命。