王　楊

摘要：缺乏實(shí)效性是目前大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)中存在的普遍問(wèn)題。本文概述了緘默知識(shí)及其轉(zhuǎn)化理論的相關(guān)研究成果，在此基礎(chǔ)上分析提出了提高大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性的策略。

關(guān)鍵詞：緘默知識(shí)轉(zhuǎn)化理論大學(xué)思想政治理論課教學(xué)

中共中央、國(guó)務(wù)院在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》(以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》)中強(qiáng)調(diào)指出：“大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國(guó)的未來(lái)。加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，提高他們的思想政治素質(zhì)，把他們培養(yǎng)成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，對(duì)于全面實(shí)施科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，確保我國(guó)在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中始終立于不敗之地。確保實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，確保中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、后繼有人，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。”《意見(jiàn)》同時(shí)指出：“高等學(xué)校思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道。要按照充分體現(xiàn)當(dāng)代馬克思主義最新成果的要求，全面加強(qiáng)思想政治理論課的學(xué)科建設(shè)、課程建設(shè)、教材建設(shè)和教師隊(duì)伍建設(shè)，進(jìn)一步推動(dòng)鄧小平理論和‘三個(gè)代表重要思想進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)大學(xué)生頭腦工作?！钡窃诂F(xiàn)實(shí)中大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)恰恰是當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育中非常薄弱的環(huán)節(jié)，往往收效甚微?！皩I(yè)課認(rèn)真聽(tīng)，選修課隨便聽(tīng)，‘思想政治理論課不想聽(tīng)”幾乎成了大學(xué)校園里一個(gè)公開(kāi)的秘密。這一狀況研究者與實(shí)踐者們?cè)缫殉浞终J(rèn)識(shí)到。如何提高其實(shí)效性?本文擬借鑒緘默知識(shí)及其轉(zhuǎn)化理論的相關(guān)研究成果，對(duì)這一問(wèn)題作一探討。

一、緘默知識(shí)及其轉(zhuǎn)化理論的基本觀點(diǎn)

(一)緘默知識(shí)的內(nèi)涵與特征。

西方傳統(tǒng)客觀主義知識(shí)觀對(duì)知識(shí)的觀念是：“凡是知道的就一定能言說(shuō)，不能說(shuō)出來(lái)的就不是真正的知道。”“真正的知識(shí)應(yīng)是明確的、客觀的、超然的、非個(gè)體的?！毙傺览岬挠?guó)思想家波蘭尼(Michael Polanvi，1891-1976)于1958年在《個(gè)體知識(shí)》(Personal Knowl—edge)一書中首次提出了緘默知識(shí)(tacit knowledge)的概念，從而挑戰(zhàn)了這一觀念(目前國(guó)內(nèi)對(duì)緘默知識(shí)和明言知識(shí)的譯法尚未統(tǒng)一，在本文中，以及本文引用的相關(guān)文獻(xiàn)中均采用緘默知識(shí)與明言知識(shí)的譯法)。波蘭尼的緘默知識(shí)理論的核心觀點(diǎn)是：“我們所知道的多于我們能夠言說(shuō)的。”波蘭尼指出：“人類有兩種知識(shí)。通常所說(shuō)的知識(shí)是用書面文字或地圖、數(shù)學(xué)公式來(lái)表述的，這只是知識(shí)的一種形式。還有一種知識(shí)是不能系統(tǒng)表述的，例如我們有關(guān)自己行為的某種知識(shí)。如果我們將前一種知識(shí)稱為明言知識(shí)的話，那么我們就可以將后一種知識(shí)稱為緘默知識(shí)?！?/p>

波蘭尼的緘默知識(shí)論自誕生之日起，受到了專家、學(xué)者的極大關(guān)注與廣泛認(rèn)同，被認(rèn)為是認(rèn)識(shí)論上的第三次“哥白尼式革命”。雖然國(guó)內(nèi)外不同的專家、學(xué)者對(duì)緘默知識(shí)的理解與譯法尚存在分歧，有的觀點(diǎn)甚至截然相反，但通過(guò)閱讀相關(guān)資料，相對(duì)于明言知識(shí)而言，筆者認(rèn)為可以得出關(guān)于緘默知識(shí)特征的一些共同理解。

第一，緘默知識(shí)是屬于個(gè)人的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)，具有鮮明的個(gè)人性；第二，緘默知識(shí)不能進(jìn)行系統(tǒng)的表述或邏輯說(shuō)明，具有鮮明的難言性；第三，緘默知識(shí)只有在一定的情景與環(huán)境中才能被激活，具有鮮明的情境性；第四。緘默知識(shí)只有在行動(dòng)中才能得到展現(xiàn)，具有鮮明的實(shí)踐性：第五，緘默知識(shí)一經(jīng)形成很難消退遺忘，較少受環(huán)境與年齡等的影響，具有鮮明的穩(wěn)定性。

綜上所述，緘默知識(shí)是個(gè)體在實(shí)踐中積累并在一定的情境中通過(guò)行動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的常以個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、感悟、信仰等形式存在的但難以用語(yǔ)言、文字、圖像、符號(hào)系統(tǒng)表述的知識(shí)類型。它具有鮮明的個(gè)人性、難言性、情境性、實(shí)踐性和穩(wěn)定性。

(二)緘默知識(shí)的轉(zhuǎn)化理論。

緘默知識(shí)與明言知識(shí)之間并沒(méi)有天然的鴻溝，如果采取適當(dāng)?shù)牟呗?，緘默知識(shí)和明言知識(shí)是可以彼此轉(zhuǎn)化的。關(guān)于兩者之間如何轉(zhuǎn)化的問(wèn)題，國(guó)內(nèi)外的許多學(xué)者都對(duì)此進(jìn)行了研究，并提出了不同的理論和模型。其中最有代表性的是日本學(xué)者野中郁次郎(nonaka)等人在1955年提出的SECI模式。SECI模式已成為知識(shí)管理研究的經(jīng)典基礎(chǔ)理論，被廣為引用。

在SECI模式中，緘默知識(shí)與明言知識(shí)的轉(zhuǎn)化可以通過(guò)四種策略實(shí)現(xiàn)。這四種策略分別是：緘默知識(shí)轉(zhuǎn)化為緘默知識(shí)的過(guò)程，稱為知識(shí)的社會(huì)化(Socializafion)；緘默知識(shí)轉(zhuǎn)化為明言知識(shí)的過(guò)程，稱為知識(shí)的外化(Externaliza-tion)；明言知識(shí)轉(zhuǎn)化為明言知識(shí)的過(guò)程，稱為知識(shí)的融合(Combination)；明言知識(shí)轉(zhuǎn)化為緘默知識(shí)的過(guò)程。稱為知識(shí)的內(nèi)化(Internalization)。

1社會(huì)化。社會(huì)化是個(gè)體之間交流共享緘默知識(shí)的過(guò)程，在這一過(guò)程中緘默知識(shí)主要是通過(guò)觀察、模仿和親身實(shí)踐等得以傳遞。在這一過(guò)程中較為典型的活動(dòng)是“師徒制”。

2外化。外化是將緘默知識(shí)明言化的關(guān)鍵性步驟，是典型的知識(shí)創(chuàng)新過(guò)程。在這一過(guò)程中緘默知識(shí)被清楚表述，從而使緘默知識(shí)的傳播成為可能。類比、隱喻和假設(shè)是完成這一過(guò)程的主要形式，一定的技術(shù)、傾聽(tīng)和深度會(huì)談是推動(dòng)這一過(guò)程的重要工具。

3融合。融合是將零碎的明言知識(shí)系統(tǒng)化和復(fù)雜化的過(guò)程，是形成知識(shí)體系的過(guò)程，是對(duì)知識(shí)進(jìn)行整理和升華的過(guò)程，目前在學(xué)校教育中通常采用的就是這種形式。電視會(huì)議、電話、E-mail等是推動(dòng)這一過(guò)程的有效工具。

4內(nèi)化。內(nèi)化意味著個(gè)體將習(xí)得的明言知識(shí)內(nèi)化為自身的緘默知識(shí)，意味著個(gè)體的能力不斷得到發(fā)展。團(tuán)體協(xié)作(teamworking)、做中學(xué)(1earningbydoing)和在工作中培訓(xùn)(on-the-job training)等是實(shí)現(xiàn)這一過(guò)程的有效方法。

在這一模式中。我們不難看到緘默知識(shí)與明言知識(shí)的轉(zhuǎn)化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、螺旋的、遞進(jìn)的過(guò)程。在這一過(guò)程中緘默知識(shí)與明言知識(shí)之間實(shí)現(xiàn)了不同層次上的轉(zhuǎn)化，緘默知識(shí)與明言知識(shí)得到了交流、傳播與共享，個(gè)體的能力得到了提高與發(fā)展。

二、提高大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性對(duì)策

通過(guò)上述分析。不難看出緘默知識(shí)理論對(duì)提高大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性具有重要的啟發(fā)價(jià)值。筆者擬根據(jù)緘默知識(shí)理論的相關(guān)研究成果，提出如下提高大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性的對(duì)策：

(一)充分重視大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)中的緘默知識(shí)。樹(shù)立全面的思想政治理論教育觀。

思想政治理論課教學(xué)的最終指向是行動(dòng)。在思想政治理論課教學(xué)中，我們不僅要重視其中的明言知識(shí)，而且必須充分重視其中的緘默知識(shí)；我們不僅要注意思想政治理論明言知識(shí)體系的傳授，更要使明言知識(shí)內(nèi)化為緘默知識(shí)，注重情感、意志、行為的培養(yǎng)，從而進(jìn)一步提高學(xué)生的能力。我們必須在思想政治理論課教學(xué)中樹(shù)立全面的思想政治理論教育觀。

(二)深入理解緘默知識(shí)的特點(diǎn)，以學(xué)生為主體，加強(qiáng)

大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)的情境性與實(shí)踐性。

首先，一方面我們要了解學(xué)生、理解學(xué)生，了解并理解學(xué)生已有的緘默知識(shí)狀況，這是成功的大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)的一個(gè)重要前提和基礎(chǔ)。另一方面我們要通過(guò)組織各種形式的活動(dòng)促使學(xué)生變被動(dòng)為主動(dòng)，發(fā)揮學(xué)生的主體性，促進(jìn)學(xué)生在親身體驗(yàn)中形成新的緘默知識(shí)：即變外部要求為引起共鳴、觸及靈魂轉(zhuǎn)變，繼而促進(jìn)其對(duì)思想政治理論明言知識(shí)的領(lǐng)悟、理解。

其次，改變學(xué)校教育的“孤島”現(xiàn)象。高等學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)與行業(yè)、企業(yè)，以及家庭、社會(huì)的聯(lián)系。高等學(xué)校雖然是大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)的實(shí)施主體，但它應(yīng)該是根據(jù)行業(yè)、企業(yè)和社會(huì)的要求培養(yǎng)學(xué)生的思想政治理論品質(zhì)。只有在真實(shí)的情境中，才能真正培養(yǎng)學(xué)生的能力。

最后。做到課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合。通過(guò)課堂教學(xué)使學(xué)生理解掌握思想政治理論知識(shí)，這不僅僅針對(duì)思想政治理論課的教學(xué)，還要在專業(yè)課中滲透思想政治理論教育，使學(xué)生受到潛移默化的影響。同時(shí)，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生能在實(shí)踐中、在體驗(yàn)中提高能力，領(lǐng)會(huì)明言知識(shí)，并將其內(nèi)化為自身的緘默知識(shí)。

(三)利用緘默知識(shí)轉(zhuǎn)化理論，組織實(shí)施有效的思想政治理論課教學(xué)。

首先，重視榜樣和示范在思想政治理論課教學(xué)中的作用，促進(jìn)緘默知識(shí)與緘默知識(shí)的共享與交流。我們常說(shuō)榜樣的力量是無(wú)窮的。榜樣具有形象、生動(dòng)、實(shí)際的特點(diǎn)，非常符合大學(xué)生心理發(fā)展的特點(diǎn)。在大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)中，除了注意明言知識(shí)的傳授外，還要考慮到榜樣和示范的作用，從而促進(jìn)緘默知識(shí)與緘默知識(shí)的共享和交流。在大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)中，我們的教育者就應(yīng)該成為學(xué)生的榜樣，給學(xué)生以表率和示范。教師的一言一行都可能成為學(xué)生效仿的對(duì)象，而且教師的“一行”的作用甚至超過(guò)“千言萬(wàn)語(yǔ)”?？梢哉f(shuō)不論課上還是課下，教師的一言一行都如春風(fēng)化雨般潛移默化地影響著學(xué)生。

其次，重視對(duì)話和交流在思想政治理論課教學(xué)中的作用。促進(jìn)緘默知識(shí)向明言知識(shí)的轉(zhuǎn)化。通過(guò)對(duì)話和交流，我們可以真正了解學(xué)生、理解學(xué)生，可以了解學(xué)生頭腦里已經(jīng)存在的關(guān)于思想政治理論的緘默知識(shí)。哪怕這些知識(shí)是模糊的、感性的。只有這樣，我們才能真正走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，從而提高思想政治理論課教學(xué)的實(shí)效性，因?yàn)檫@是他們接受思想政治理論課教學(xué)影響的基礎(chǔ)與前提。對(duì)話和交流要采用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式多渠道多形式地展開(kāi)，比如充分發(fā)揮現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，利用QQ、MSN、E-mail、博客等使學(xué)生將自身的緘默知識(shí)明言化，還可以開(kāi)辟不同內(nèi)容的咨詢熱線幫助學(xué)生重新審視自己和社會(huì)。對(duì)話和交流要本著真誠(chéng)的態(tài)度，在自由民主的氣氛中平等地進(jìn)行，教師不要高高在上，既要“站”著也應(yīng)該“蹲”著。

最后，重視體驗(yàn)和做中學(xué)在思想政治理論課教學(xué)中的作用，促進(jìn)明言知識(shí)向緘默知識(shí)的轉(zhuǎn)化。要使思想政治理論課教學(xué)最終落實(shí)在學(xué)生的實(shí)際行動(dòng)上，就必須重視內(nèi)化，即讓學(xué)生把思想政治理論明言知識(shí)轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)其言行的信條。形成其自覺(jué)的行為機(jī)制。內(nèi)化過(guò)程的發(fā)生需要學(xué)習(xí)者去體驗(yàn)。在做中學(xué)。在思想政治理論課教學(xué)中教師要改變單純地說(shuō)教，可以通過(guò)豐富多彩的活動(dòng)比如文藝演出、專題報(bào)告會(huì)等對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治理論課教學(xué)。學(xué)生只有在活動(dòng)中去感受、去體驗(yàn)，才能真正做到內(nèi)化。