胡飛飛

摘要：實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)是黨中央在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的重大任務(wù)。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，以信息技術(shù)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代科技革命，一方面正在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面推動(dòng)當(dāng)代社會(huì)的進(jìn)步，另一方面卻又在挑戰(zhàn)著和諧社會(huì)的構(gòu)建進(jìn)程。如何克服現(xiàn)代科技革命帶來(lái)的種種弊端，推進(jìn)我國(guó)和諧社會(huì)的建設(shè)，已成為當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)重要課題。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代科技革命；和諧社會(huì)

“和諧社會(huì)”一直是人們追求的理想型社會(huì)。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)偉大的思想家們就已經(jīng)開始了關(guān)于“和諧社會(huì)”的探索?？资ト伺c子游的對(duì)話可謂是古代關(guān)于“和諧社會(huì)”的經(jīng)典闡釋：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡、孤獨(dú)、廢疾者，皆有所養(yǎng)……”

而如今構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是黨在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期制定的一個(gè)宏偉藍(lán)圖。胡錦濤同志指出：“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)?！庇纱丝梢?，和諧社會(huì)是一個(gè)以人為本的社會(huì)，是一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)，是一個(gè)大多數(shù)人能夠分享改革發(fā)展成果的社會(huì)。

“發(fā)展是硬道理。”按照馬克思主義的基本觀點(diǎn)，人類社會(huì)的進(jìn)步是由生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)所引起的。這種矛盾根源于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力的每一次進(jìn)步，都是人類在認(rèn)識(shí)和改造自然中完成的。這種過(guò)程首先表現(xiàn)為一種科技進(jìn)步，其突出形態(tài)是科技革命。科技革命包括科學(xué)革命與技術(shù)革命，技術(shù)革命則直接影響著生產(chǎn)力的發(fā)展與進(jìn)步。和諧社會(huì)的構(gòu)建離不開現(xiàn)代科技革命帶來(lái)的生產(chǎn)力進(jìn)步。筆者認(rèn)為首先應(yīng)該全面客觀地

認(rèn)識(shí)現(xiàn)代科技革命。

1正確而全面地認(rèn)識(shí)現(xiàn)代科技革命

與古代和中世紀(jì)相比，近代以來(lái)的科技發(fā)展明顯加快，成為人類社會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)右?。近代以?lái)，人類前后經(jīng)歷了三次科技革命，前兩次科技革命的實(shí)質(zhì)都是解放人身。

在現(xiàn)代科技革命浪潮的推動(dòng)下，出現(xiàn)了微電子技術(shù)、電子計(jì)算機(jī)技術(shù)、基因工程、核技術(shù)、航天技術(shù)等許多高新技術(shù)?，F(xiàn)代科技革命不僅要求在全面應(yīng)用科學(xué)的基礎(chǔ)上改造生產(chǎn)力的結(jié)構(gòu)，而且要求更新生產(chǎn)力的技術(shù)水準(zhǔn)以及人與生產(chǎn)過(guò)程的關(guān)系。簡(jiǎn)而言之，現(xiàn)代科技革命的實(shí)質(zhì)則是科學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)條件下，轉(zhuǎn)化成技術(shù)進(jìn)步和生產(chǎn)發(fā)展的主導(dǎo)因素，即解放人腦。

1.1現(xiàn)代科技革命的“三大”法寶

現(xiàn)代科技革命為當(dāng)代社會(huì)帶來(lái)了飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)和和平安定的國(guó)際環(huán)境，究其根源，筆者認(rèn)為主要有“三大”法寶：知識(shí)經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)新觀念、科學(xué)發(fā)展觀。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以知識(shí)為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為核心，建立在知識(shí)和信息的生產(chǎn)、存儲(chǔ)、使用和消費(fèi)之上的經(jīng)濟(jì)。

現(xiàn)代科技革命的開展，使知識(shí)成為重要的再生資源與資本，并形成了以知識(shí)為依托的產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。樹立創(chuàng)新觀念，有利于技術(shù)的更新、生產(chǎn)力的發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)民族的復(fù)興和國(guó)家的富強(qiáng)?？茖W(xué)發(fā)展觀旨在實(shí)現(xiàn)自然與人的和諧發(fā)展。我國(guó)社會(huì)發(fā)展相對(duì)滯后，人口、資源不夠協(xié)調(diào)，城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間發(fā)展不平衡的現(xiàn)狀，要求我們?cè)谖磥?lái)的發(fā)展中，必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展和人類全面發(fā)展的統(tǒng)一，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人口資源環(huán)境的統(tǒng)一，堅(jiān)持物質(zhì)文明、精神文明建設(shè)的統(tǒng)一。

1.2現(xiàn)代科技革命的特點(diǎn)

“迄今人類生活僅經(jīng)過(guò)了三次大變化，先是建立了社會(huì)，接著又產(chǎn)生了文明。這兩者都是史前產(chǎn)生的，然后才是現(xiàn)在正在進(jìn)行的對(duì)社會(huì)的科學(xué)改造，我們還不知道怎樣來(lái)命名它。”始于20世紀(jì)中葉的現(xiàn)代科技革命，相比第一、二次科技革命，無(wú)論在內(nèi)容上、范圍上以及影響程度上，都體現(xiàn)出一系列新特點(diǎn)：

第一，科技發(fā)展加速化?？萍几锩强萍及l(fā)展進(jìn)程中的質(zhì)變和飛躍。人類日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，勢(shì)必要求科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和知識(shí)更新。第二，科技知識(shí)綜合化。各學(xué)科的綜合以及交叉學(xué)科、綜合學(xué)科的出現(xiàn)，科學(xué)與技術(shù)的相互依賴、相互滲透，形成科技一體化的趨勢(shì)，使現(xiàn)代科學(xué)最終發(fā)展為大規(guī)模的科學(xué)。第三，科技人文交融化。從20世紀(jì)50年代開始，自然科學(xué)技術(shù)與人文社會(huì)科學(xué)出現(xiàn)了相互滲透、相互交融的發(fā)展道路。自然科學(xué)與技術(shù)的概念、方法和手段滲透到人文社會(huì)科學(xué)；人文社會(huì)科學(xué)的價(jià)值、倫理觀念滲透到自然科學(xué)與技術(shù)中。第四，科技社會(huì)互動(dòng)化。隨著現(xiàn)代科技革命的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系越來(lái)越緊密。具體表現(xiàn)在科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的周期縮短，高技術(shù)開發(fā)區(qū)應(yīng)運(yùn)而生，科技成為經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的第一推動(dòng)力，科技的發(fā)展更加依賴于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展等方面。第五，社會(huì)活動(dòng)信息化。信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，使計(jì)算機(jī)技術(shù)與通信技術(shù)相結(jié)合，形成通信網(wǎng)絡(luò)是社會(huì)活動(dòng)信息化了。

1.3現(xiàn)代科技革命帶來(lái)的社會(huì)弊端

技術(shù)的進(jìn)步，觀念的轉(zhuǎn)變，雖然促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，但也帶來(lái)了不利于和諧社會(huì)建設(shè)的不利影響，尤其是在促進(jìn)社會(huì)的公平、正義方面。利益的趨勢(shì)，金錢的崇拜，使人們窮的只剩下作為貨幣符號(hào)的“錢”，使人們拋棄了艱苦奮斗的優(yōu)良民族傳統(tǒng)而盲目擺闊比富，使人們?cè)谑聦?shí)面前喪失了最初的良知而背信棄義；技術(shù)的發(fā)展，信息的公開，導(dǎo)致了各種各樣的網(wǎng)絡(luò)犯罪；“克隆”技術(shù)招致的倫理道德問(wèn)題；“追求效率”的理念又導(dǎo)致了社

會(huì)的貧富差距，等等問(wèn)題都阻礙著和諧社會(huì)的建設(shè)。

2克服現(xiàn)代科技革命之于“和諧社會(huì)”的弊端

由于科技革命的內(nèi)涵和范圍廣泛性以及對(duì)于生產(chǎn)力的迅速推動(dòng)的作用，它已突破了自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的范圍和意義，更深入滲透到政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文明、人們的思想觀念等一系列方面。然而，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，還給和諧社會(huì)的建設(shè)帶來(lái)了不利因素。要解決因現(xiàn)代科技革命帶來(lái)的弊端，筆者認(rèn)為，關(guān)鍵是要本著“實(shí)事求是”的態(tài)度和“具體問(wèn)題具體分析”的矛盾分析法。

2.1經(jīng)濟(jì)方面

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的首要推動(dòng)力量，是國(guó)家強(qiáng)盛的決定性因素?，F(xiàn)代科技革命在經(jīng)濟(jì)方面的負(fù)面影響，主要在于社會(huì)的貧富差距。筆者認(rèn)為可以從以下幾方面著手解決：

第一，充分運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，大力發(fā)展和解放生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快地發(fā)展，努力把“蛋糕”做大。社會(huì)主義和諧社會(huì)旨在使其成員能分享到現(xiàn)代化建設(shè)的重要成果，努力使全體人民“學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”。只有把成果的“蛋糕”越做越大，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)成員之間的公平公正，真正縮小個(gè)體之間、地區(qū)之間的貧富差距。第二，完善稅收政策，努力提高中等收入階層在社會(huì)中所占的比例。稅收是國(guó)家財(cái)政收入的重要來(lái)源之一，而現(xiàn)行的稅收政策卻存在著種種不足。起征點(diǎn)過(guò)低，執(zhí)行力度薄弱更是在某種程度上加重了人們的負(fù)擔(dān)。第三，推進(jìn)收入分配制度和社會(huì)保障制度的改革，實(shí)現(xiàn)共同富裕。我國(guó)實(shí)行的是以按勞分配為主體的分配制度，初次分配注重“效率”，再次分配注重“公平”。政府應(yīng)加大整頓不合理收入的力度，杜絕非法收入的現(xiàn)象。此外，還應(yīng)該著重加大社會(huì)保障的力度，努力解決困難群眾的生活、醫(yī)療等保障問(wèn)題。

2.2政治方面

信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，在豐富了人們生活的同時(shí)，還給社會(huì)帶來(lái)了潛在的犯罪可能。筆者認(rèn)為，政府應(yīng)在政治方面加大力度，加強(qiáng)對(duì)犯罪活動(dòng)的防范。

第一，完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控，設(shè)置電子警察，打造綠色安全網(wǎng)絡(luò)。犯罪分子常常利用技術(shù)盜竊社會(huì)成員的私人資料與政府的重要文件，侵犯了個(gè)人隱私，對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定團(tuán)結(jié)造成了破化性的影響。第二，繼續(xù)推行政府政務(wù)公開，實(shí)現(xiàn)社會(huì)對(duì)政府的監(jiān)督。電子政務(wù)的出現(xiàn)，給社會(huì)成員提供了維護(hù)個(gè)人監(jiān)督權(quán)的平臺(tái)，同時(shí)也有利于制止政府干部公權(quán)私用，受賄腐敗的現(xiàn)象。第三，完善各項(xiàng)法律、法規(guī)及相關(guān)措施，保障安定團(tuán)結(jié)的社會(huì)環(huán)境。經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要安定團(tuán)結(jié)的社會(huì)環(huán)境，而由現(xiàn)代科技革命的弊端帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題，將對(duì)和諧社會(huì)安定團(tuán)結(jié)的環(huán)境造成負(fù)面影響。真正做到“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”，維護(hù)社會(huì)的正常秩序。

2.3價(jià)值觀念和道德方面

現(xiàn)代科技革命不僅向社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治體制提出了挑戰(zhàn)，也沖擊著人們的傳統(tǒng)觀念和習(xí)慣，尤其是沖擊和蕩滌著人們的價(jià)值觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)。主導(dǎo)文化、大眾文化、學(xué)校文化的缺失，導(dǎo)致了人類社會(huì)肆意破壞自然界，民間傳統(tǒng)文化的冷淡，學(xué)校教育哲學(xué)的忽視等各種不和諧的現(xiàn)象。鑒于此，筆者認(rèn)為必須加快精神文明建設(shè)，促使人們樹立正確的價(jià)值觀念，提高社會(huì)個(gè)體的道德素養(yǎng)。

第一，樹立科學(xué)發(fā)展觀，正確處理人與自然的關(guān)系。和諧社會(huì)是充滿活力的社會(huì)，是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處的理想社會(huì)。然而現(xiàn)代科技革命在發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)，又給我們的社會(huì)帶來(lái)了極大的災(zāi)難?？諝馕廴?、水污染、光污染、噪音污染，不僅影響了人們的正常生產(chǎn)與生活，而且也剝奪了自然生物的生存權(quán)，大量物種瀕臨滅絕。人與自然是相互依賴的整體，人的生存必須以良好的自然環(huán)境為基礎(chǔ)。恩格斯曾教導(dǎo)說(shuō)：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！比藗儽仨氄_樹立自然觀，才更有利于自身的發(fā)展和完善。第二，利用各種形式弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精華，提高社會(huì)成員的文化素養(yǎng)和道德素質(zhì)?，F(xiàn)代科技革命帶來(lái)的“個(gè)人主義”、“急功近利”，無(wú)不吞噬著我國(guó)數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化積淀。社會(huì)必須加快傳統(tǒng)文化的復(fù)興，通過(guò)各種形式增加人們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛。

我國(guó)要實(shí)現(xiàn)“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”的社會(huì)，從根本上說(shuō)，關(guān)鍵是要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，全面落實(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力思想和戰(zhàn)略。同時(shí)應(yīng)該克服現(xiàn)代科技革命的不足，正確處理好人與自然、與社會(huì)的關(guān)系。

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