鄧善熙

1922年10月15日（農(nóng)歷壬戌年八月廿五日）至11月22日，梅蘭芳先生應(yīng)香港太平戲院邀請，首次率領(lǐng)獨(dú)自組建的承華社劇團(tuán)140余人赴港，進(jìn)行了為期一個(gè)月的演出。梅蘭芳在香港的演出轟動(dòng)一時(shí)，前往太平戲院的觀眾無數(shù)，這件事也成為當(dāng)時(shí)香港各大報(bào)章報(bào)道的熱點(diǎn)。當(dāng)時(shí)香港的著名華文報(bào)紙，如《華字報(bào)》、《大光報(bào)》、《循環(huán)日報(bào)》等都用了較大篇幅報(bào)道。

其中，香港的《華字報(bào)》還登了一則駢文啟事，為梅蘭芳的訪問演出征詩，要求是詞句整齊對偶的文體。那次贈(zèng)詩給梅蘭芳的，有三四十人之多?；螏r先生的七律四章和黃昆侖先生觀《上元夫人》劇的七古一章獲選。

我的祖父鄧稚援觀看了《黛玉葬花》后，作了七古一章。最近我在整理先祖遺物時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)這首詩的手稿，全詩如下：

香江劇場觀梅郎《黛玉葬花》一出，歌此，并以贈(zèng)行。

梅劇盛稱《葬花》，初演，余未及觀，比再演，臨場則風(fēng)光細(xì)膩，梅郎神味醉人，幽怨閑情，的稱酷肖。至其所度諸曲，皆一字一轉(zhuǎn)，千回百折，余音摩蕩，使人之意也消，技至此，觀止矣。因?yàn)殚L歌行，以記其實(shí)。大雅君子，不余訾乎。

梅郎仙骨非凡胎，工書善畫何多材。

前身合住瀟湘館，排云時(shí)下金銀臺。

南來此次七千里，萬人空巷嘆觀止。

昨宵色相現(xiàn)葬花，玲瓏池院春風(fēng)起。

春風(fēng)愁煞女兒家，春恨年年泣落花。

落花無言人自言，要將花葬替花冤。

此時(shí)翠袖春寒薄，徙倚煙中籠芍藥。

亭亭玉立帶輕拈，瀝瀝珠穿歌乍作。

侍兒解意送鴉鋤，竹帚花囊檢拾徐。

遲回步步可憐色，腰肢裊娜嬌無力。

一鋤一掃一回歌，忽俯忽仰忽側(cè)。

落紅不盡怨東風(fēng)，驀然公子來何從。

飄零花事不堪語，轉(zhuǎn)索新書小延。

一時(shí)歡喜一時(shí)嗔，獨(dú)坐無端又酸楚。

美人易學(xué)此情難，吹皺一池何相干。

揣摩熨貼乃獨(dú)到，苦功想見九轉(zhuǎn)丹。

不然東施試效顰，捧心蹙誰云真。

不然黛玉從何顯，紅樓夢讀試掩卷。

必如梅郎始足稱，不如梅郎慎莫演。

聲音笑貌人皆知，幽情畫意說與誰。

文章妙在無言處，梅郎神妙妙能癡。

情到能癡癡非情，惟癡而情愈莫名。

試觀古來用情者，不癡則偽何能誠。

吁嗟乎，

丈夫郁郁不得志，天涯芳草情何寄。

不如粉墨且登場，現(xiàn)身說法聲瑯瑯。

且如梅郎播芬香，西歐東亞極扶桑。

美育笙簧流四方，感人心脾情信芳。

梅郎梅郎歸莫遽，庾嶺梅花十月著。

一枝待借壓行裝，媵以新詩或其庶。

祖父在詩前小序補(bǔ)記：“（壬戌作）此詩先由《循環(huán)報(bào)》刊出，翌日，黃君冷觀又以之刊入《大光報(bào)》”。

《黛玉葬花》是梅蘭芳先生的經(jīng)典劇目之一，據(jù)查，此劇是在香港演出中間的11月1日獻(xiàn)演的。祖父大概和大多數(shù)香港人一樣，從來沒有見過京劇演出，慕名而來，深受感動(dòng)。于是觀后即寫下長詩，贊口不絕。詩的開頭三句介紹事件由來和歡迎之意。然后長篇描寫梅蘭芳先生表演的精彩。結(jié)尾是感嘆和送行。詩中所寫“亭亭玉立帶輕拈，瀝瀝珠穿歌乍作。侍兒解意送鴉鋤，竹帚花囊檢拾徐。遲回步步可憐色，腰肢裊娜嬌無力。一鋤一掃一回歌，忽俯忽仰忽側(cè)?！辫蜩蛉缟?，不禁使人聯(lián)想起白居易《長恨歌》中寫楊貴妃的“云髻半偏新睡覺，花冠不整下堂來。 風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞”。梅蘭芳先生的舞姿令人難忘。

《大光報(bào)》曾從聲調(diào)、容貌和表演三個(gè)方面對梅蘭芳的藝術(shù)進(jìn)行過總體評價(jià)，代表當(dāng)時(shí)香港觀眾的意見。文章說：“其聲、色、藝之佳可稱三絕。以色論，可稱天仙化人。以聲論，則婉轉(zhuǎn)滑烈，近于流鶯，吐音之際，一字百折，有如柔絲一縷，搖漾晴空，且忽然揚(yáng)之使高，則其高可上九天，忽然抑之使低，則其低可達(dá)重泉，上如抗，下如墮，可謂極其能事。及曲終之際，則余韻悠然，古所謂‘余音繞梁三日者，斯為得之。以藝論，則喜怒哀樂處處傳神，能令觀者忽然而喜，忽而悠怵以思，忽而穆然以會于劇場之上，如親見古人，出其性情而與之相接；至于舞蹈之際，則端莊婀娜兼而有之，容貌之間，則幽嫻貞靜之氣達(dá)于面目?！?/p>

此詩開頭及詩中均用到“梅郎”一詞，雖然或多或少反映那個(gè)時(shí)代社會對“比女人還像女人”的藝人的偏見，但決不是作者對藝人的褻瀆。

祖父在補(bǔ)記中提到“此詩先由《循環(huán)報(bào)》刊出，翌日，黃君冷觀又以之刊入《大光報(bào)》”?！堆h(huán)日報(bào)》是香港第一份華人資本、華人主理的報(bào)紙，于1874年2月4日由王韜在香港創(chuàng)辦，由中華印務(wù)總局印刷出版?！洞蠊鈭?bào)》是香港基督徒辦的報(bào)紙。1912年孫中山經(jīng)過香港，請基督徒尹文佳、伍漢墀、關(guān)心焉、張祝齡等人籌辦報(bào)紙，并定名為《大光報(bào)》，由洪厚聰任總編輯。尹文佳則為該報(bào)的負(fù)責(zé)人。黃冷觀（即黃昆侖，黃苗子的父親，梁愛詩的外公）是廣東中山人，與孫中山一起參加革命，后被清政府捉住，本來要?dú)㈩^，因?yàn)樘侵悴?，外號菊花詩人，康有為因此力保黃冷觀，說：“大德之人，不可使其無后。”因此被釋放，去了香港，并辦了報(bào)紙《大光報(bào)》。當(dāng)時(shí)先祖鄧稚援在《華字報(bào)》任職，與黃冷觀同為香港著名報(bào)人，有很深的交情。為此，該詩即被《大光報(bào)》轉(zhuǎn)載。

祖父鄧稚援（1866—1946），諱杰辰，又名榮光，字呈祥，號梓垣（子援、稚援、垣）。原籍廣東省南?？h上柏鄉(xiāng)鄧邊村。在廣州師從方默谷、吳道等人。前清科舉時(shí)代時(shí)，中過秀才。常常替人作“槍手”（即代人考試），得些酬金維持生活。清光緒二十九年獲南?？h考第十六名。光緒丙午考入廣東法政學(xué)堂。歷任廣州和香港三十余家報(bào)紙編輯，兼撰寫社論、小說和小品，例如給《華字報(bào)》隔日寫一篇社論等，一直干了三十余年。他雖沒有明確的政治傾向，但在報(bào)紙上從來不肯偏私，是當(dāng)時(shí)比較能主持正義的報(bào)人。他常常大膽批評國內(nèi)政治，引起一些軍閥政客的仇視。他曾接到過一些恐嚇信，說要用手槍炸彈對待他。有一次信內(nèi)還附有一粒子彈。為避免麻煩，所寫社論的筆名，幾天一換。所以至今我無法找到一篇他寫的報(bào)刊文章原文。他曾替新加坡《求是周報(bào)》寫過兩年多的社論和小說，頗受歡迎。他說過，該報(bào)是致公黨辦的，領(lǐng)導(dǎo)人趙昱曾幾次邀請他加入致公黨，但他沒答應(yīng)。他自鳴清高，說“君子不黨”。他還兼任過廣州南武學(xué)堂、香港圣保羅女書院、香港新聞學(xué)社等的教員。著有《新聞史甲編中國之部》、《法學(xué)通論》，另著《天牧草堂》（未刊）等。

祖父一生清貧，賣文為生。例如，在香港庇理羅士女校講課月薪只得50元，替《華字報(bào)》隔日寫一篇社論的月薪只得30元。與此相比，我父親在香港高中畢業(yè)后，1929年考取上海的一個(gè)中專“國立稅務(wù)專門學(xué)?！保プx書的旅費(fèi)學(xué)費(fèi)都是借的。但入校后第二年實(shí)習(xí)服裝費(fèi)，由學(xué)校一次就發(fā)給500元?？梢娮娓冈谙愀圪u文為生的艱辛。為了幫補(bǔ)家用，祖父還兼給有錢人家做家庭教師，其中一位富商是香港南北行的陳殿臣先生。

在香港所謂“南北行”，即貿(mào)易貫通南方與北方的商行。南方指新加坡、馬來西亞、泰國等地。北方指汕頭、廈門、福州，乃至上海、天津、煙臺等。南北行從南方運(yùn)來樹膠、木材、藤、白米、椰油、皮革，從北方運(yùn)來藥材、京果、生油、豆類、土產(chǎn)等。自1841年香港開埠辟為自由港，在隨后整整100年時(shí)間里，香港賴以生存的始終是中轉(zhuǎn)貿(mào)易。1868年由南北行的“元發(fā)行”東家高滿華、“乾泰隆行”東家陳煥榮等牽頭發(fā)起成立的“南北行公所”，是代表整個(gè)香港貿(mào)易的一個(gè)中心，對香港的繁榮起了很大的作用。在“南北行公所”的全盛時(shí)期，它屬下數(shù)以百計(jì)的商行，曾向港英政府交納了數(shù)目可觀的稅款，它們的貿(mào)易額占整個(gè)香港貿(mào)易總額的三分之一。

陳殿臣就是南北行的“裕德盛行”老板兼高家“元發(fā)行”經(jīng)理。陳殿臣（1874—1939年）字汝南，澄?？h人。參加光緒癸卯（1903年）順天恩科鄉(xiāng)試，在河南開封得中第144名舉人?；叵愀?，隨父陳春泉經(jīng)商，在“元發(fā)行”任事，后來自創(chuàng)“裕德盛行”，經(jīng)營米業(yè)和出入口貿(mào)易，經(jīng)營規(guī)模宏大，生意興隆，為南北行街著名商行。他接任“元發(fā)行”經(jīng)理之后，連任三屆香港潮州商會會長，又被公推為東華醫(yī)院總理、保良局總理和太平紳士，在香港南北行和社會上聲譽(yù)卓著。民國八年（1919年）日本學(xué)者田原天南編撰的《中國官紳名人錄》中稱陳殿臣為：“中國名紳，香港巨商”。

陳殿臣有四子二女。因自己忙于經(jīng)商和社交事務(wù)，無暇顧及子女教育，于是請了我祖父做“家教”。并請其為之代筆，寫些詩詞贈(zèng)送好友或祝壽。例如其中一篇：

《循環(huán)日報(bào)》五十四周紀(jì)念（代陳殿臣）

耆碩當(dāng)時(shí)魯?shù)钭?，論交先世有淵源。

艱難閱歷星霜感，干鏌文章雨露恩。

事實(shí)兩朝成信史，國維一發(fā)系微言。

瓣香革命推前輩，落落天南楮墨存。

祖父既做“家教”，又做代筆，與陳殿臣成為至交。陳殿臣把愛女陳素娥許配給鄧稚援七子鄧權(quán)生——這便是我的父母親。

20世紀(jì)二三十年代的香港還是一個(gè)不發(fā)達(dá)的城市，辦報(bào)紙的人經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，地位低下。我祖父便是如此。正如上面贈(zèng)梅蘭芳先生的長詩最后一段，感嘆道：“吁嗟乎，丈夫郁郁不得志，天涯芳草情何寄。不如粉墨且登場，現(xiàn)身說法聲瑯瑯。”

先祖寫下長篇七言律詩，盛贊梅蘭芳先生的表演藝術(shù)。但畢竟地域文化差異，喜歡粵劇的廣東人，不一定能真正欣賞和領(lǐng)會國粹京劇的精華。

十多年前，1996年12月，我在香港探親。某日，陪同堂姐鄧淑寶游覽尖沙咀文化廣場。正好遇到CCTV在那里拍攝迎接1997年香港回歸祖國的大型紀(jì)錄片《同一個(gè)夢想》?？吹矫份峋料壬诓逝?，我便對堂姐說：“這是梅蘭芳的兒子梅葆玖?！碧媒闶指吲d。待梅葆玖先生彩排完下來坐在后面休息時(shí)，她跑過去跟梅葆玖先生握手，說：“很高興見到你，我是從夏威夷來的。我看過你媽媽演的《霸王別姬》，演的真好?！蔽衣犃舜蟪砸惑@，堂姐雖然算是個(gè)文藝界人士（旅美華裔畫家，師從高劍父，曾在夏威夷大學(xué)教授中國水墨畫），竟然把梅蘭芳先生當(dāng)成女性的“媽媽”！但我又不好意思當(dāng)面指正。轉(zhuǎn)頭看著梅葆玖先生，只見他毫不在意，友善地跟我堂姐握手，談笑風(fēng)生地說起自己1989年2月，為慶祝華人來檀香山200周年紀(jì)念，應(yīng)邀到檀香山演出的印象。分別后，我趕緊給堂姐說明，梅蘭芳是梅葆玖的爸爸，不是媽媽！這又說明很多人對京劇“慕名而來”，但確是“外行看熱鬧”。由此看來，陳凱歌導(dǎo)演的《梅蘭芳》盡管在內(nèi)地取得上億的票房佳績，但拿到香港放映，只得一百來萬的收入，真是一點(diǎn)都不奇怪。

責(zé)任編輯：王文運(yùn)