梁娟華

面對(duì)新的德育課程改革，一些農(nóng)村教師覺(jué)得新課程更適應(yīng)城里的學(xué)生，因?yàn)橐虾闷返抡n，搜集資料、開(kāi)展調(diào)查實(shí)踐是非常重要的，而完成這些要求的前提是擁有電腦、打印機(jī)等現(xiàn)代設(shè)施，可這些條件農(nóng)村家庭是不具備的。他們認(rèn)為新課程理念是先進(jìn)的，但在農(nóng)村的可行性較低，農(nóng)村“貧瘠”的課程資源，使許多好的教學(xué)設(shè)計(jì)無(wú)法落實(shí)，先進(jìn)的教學(xué)理念無(wú)法有效實(shí)施。

難道農(nóng)村真的就沒(méi)有課程資源嗎？如果你有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛，就會(huì)發(fā)現(xiàn)農(nóng)村學(xué)生有豐富多彩的生活，農(nóng)村有豐富的自然資源、人力資源、生產(chǎn)勞動(dòng)資源、民俗資源、文化資源等等。我們的小學(xué)品德課程是以學(xué)生的生活為主要源泉，難道這么多有意義的資源不能成為農(nóng)村品德課堂上一道道美麗的風(fēng)景線嗎？我們說(shuō)，師生既是課程資源開(kāi)發(fā)的主體，也是課程資源開(kāi)發(fā)的客體和對(duì)象，師生是教學(xué)資源開(kāi)發(fā)的共同體。教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)不僅存在于教學(xué)前師生的收集，還存在于教學(xué)過(guò)程之中，存在于課堂的教學(xué)情境和生生互動(dòng)及師生互動(dòng)之中。農(nóng)村是小學(xué)品德教學(xué)的一個(gè)重要陣地，對(duì)于這個(gè)特殊教學(xué)場(chǎng)，課程資源的開(kāi)發(fā)顯得尤為重要，教師要明確教學(xué)目的，不能為“開(kāi)發(fā)而開(kāi)發(fā)”，打著開(kāi)發(fā)資源的招牌“作秀”。對(duì)于農(nóng)村教師而言，開(kāi)發(fā)課程資源，必須逢“山”開(kāi)路，遇“水”搭橋，只有立足農(nóng)村才是課程資源開(kāi)發(fā)的出發(fā)點(diǎn)與歸宿。

一、開(kāi)“源”建“庫(kù)”

陶行知先生說(shuō)：“從效力上說(shuō)，教育要通過(guò)生活才能發(fā)生力量而成為真正的教育?！鄙钍墙逃闹行?，教

育應(yīng)為生活服務(wù)。農(nóng)村孩子的生活擁有自己獨(dú)特的存在形式和文化底蘊(yùn)。如果將品德教學(xué)與農(nóng)村學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)通融、整合，開(kāi)“源”建“庫(kù)”，轉(zhuǎn)化為課程資源，使課堂教學(xué)拓展到農(nóng)村學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)中，引導(dǎo)學(xué)生走向自然，融入社會(huì)，讓學(xué)生投入到絢麗多彩的農(nóng)村現(xiàn)實(shí)生活中去熏陶情感，發(fā)展品德，那我們的品德課程將充滿生命力，充滿活力。

1．開(kāi)“源”： 農(nóng)村生活資源豐富，有天然的“植物園”，數(shù)不清的植物；有天然的“動(dòng)物園”，種類繁多的動(dòng)物；有天然的大“操場(chǎng)”，可以自由自在地嬉戲；有勤勞能干的勞動(dòng)人民……這些農(nóng)村獨(dú)特的資源是城市無(wú)法比擬的。因此，教師應(yīng)當(dāng)發(fā)揮農(nóng)村的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)發(fā)身邊的資源，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心農(nóng)村的人力資源、環(huán)境資源、社會(huì)資源、民風(fēng)民俗資源、游戲資源、民間工藝品制作資源、生產(chǎn)勞動(dòng)資源……農(nóng)村生活是品德教學(xué)取之不盡的源泉，應(yīng)讓學(xué)生以飽滿的熱情去體驗(yàn)農(nóng)村生活。

2．建“庫(kù)”：廣闊的農(nóng)村生活資源為品德教學(xué)提供了豐富的素材，如將這些素材建立資源庫(kù)，可以使教學(xué)及時(shí)獲取有用的資源并應(yīng)用到品德課教學(xué)中，而且體系化的資料庫(kù)檢索快捷，應(yīng)用方便。如：

人力資源庫(kù)：有一技之長(zhǎng)的家長(zhǎng)，種瓜(菜)能手、懂修車的、開(kāi)車的、廚師……

環(huán)境資源庫(kù)：農(nóng)村的一草一木，清清的河流、綠綠的樹(shù)林、飛翔的白鷺……

社會(huì)資源庫(kù)：家鄉(xiāng)的歷史、社會(huì)活動(dòng)，農(nóng)村集會(huì)、蔬菜大棚、養(yǎng)雞場(chǎng)……

民風(fēng)民俗資源庫(kù)：清明祭祖、端午節(jié)龍船大會(huì)、新年唱大戲、中秋做月餅……

學(xué)生游戲資源庫(kù)：“老鷹抓小雞”“造房子”“石頭剪子布”“打彈子”及放風(fēng)箏、釣魚(yú)、抓知了和蛐蛐……

民間工藝品制作庫(kù)：剪紙、折紙、編織、編中國(guó)結(jié)……

生產(chǎn)勞動(dòng)資源庫(kù)：茶葉炒制、桃李栽培、豬糞處理、酶干菜制作、豆腐制作、飼養(yǎng)豬(牛、羊等)、農(nóng)田的耕作……

開(kāi)“源”建“庫(kù)”后，教學(xué)需要時(shí)教師就可以在建立的資源庫(kù)中有針對(duì)性地選擇，將教學(xué)與學(xué)生豐富多彩的農(nóng)村生活聯(lián)系起來(lái)。如《家鄉(xiāng)新變化》一課，學(xué)生采訪了解了農(nóng)村的過(guò)去，感受到了改革開(kāi)放農(nóng)村發(fā)生的翻天覆地的變化：一幢幢農(nóng)家小樓拔地而起；一條條寬闊的道路四通八達(dá)；一個(gè)個(gè)養(yǎng)雞場(chǎng)、蔬菜大棚帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益；一臺(tái)臺(tái)先進(jìn)的機(jī)器挺進(jìn)農(nóng)村等等。感受今日農(nóng)村的飛速發(fā)展后，再引導(dǎo)學(xué)生暢想未來(lái)，為家鄉(xiāng)設(shè)計(jì)藍(lán)圖。如上《家庭收支知多少》一課，教師抓住農(nóng)村所特有的田間、菜園子等資源，讓學(xué)生走進(jìn)農(nóng)間田頭，幫助父母拔草、插秧，了解父母在農(nóng)田中的投入和收獲，通過(guò)農(nóng)田生活實(shí)踐感受父母掙錢(qián)的不易。

二、適時(shí)運(yùn)用

教師課前開(kāi)發(fā)的課程資源，如果不是基于學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣點(diǎn)、教學(xué)的重點(diǎn)、思維的開(kāi)拓點(diǎn)，并將這些資源在教學(xué)中適時(shí)運(yùn)用，則教學(xué)的效果會(huì)大打折扣。因此，老師運(yùn)用課程資源的時(shí)機(jī)就顯得非常重要。

1．運(yùn)用在學(xué)習(xí)的興奮點(diǎn)上。杭州市余杭區(qū)俞李老師上《多彩的服飾》一課時(shí)，在教學(xué)設(shè)計(jì)中開(kāi)發(fā)了一個(gè)教學(xué)資源——盤(pán)扣。當(dāng)學(xué)生正對(duì)中國(guó)旗袍的魅力充滿興趣時(shí)，教師就在學(xué)生這個(gè)學(xué)習(xí)的興奮點(diǎn)上，將事先收集到的旗袍的盤(pán)扣分發(fā)給四人小組，學(xué)生邊欣賞美麗的盤(pán)扣邊給其取好聽(tīng)的名字，如葫蘆扣、蝴蝶扣、琵琶扣、棒棒糖扣等，此時(shí)的學(xué)生異?；钴S，充分發(fā)揮想象，主動(dòng)地探究學(xué)習(xí)。教師開(kāi)發(fā)的資源用在學(xué)習(xí)的興奮點(diǎn)上，實(shí)現(xiàn)了學(xué)用結(jié)合和知識(shí)的遷移，學(xué)生從旗袍盤(pán)扣的獨(dú)特美中進(jìn)一步感受到中國(guó)民族服飾旗袍的獨(dú)特美。

2．運(yùn)用在教學(xué)的重點(diǎn)上。同樣是《多彩的服飾》一課，俞李老師為教學(xué)開(kāi)發(fā)的第二個(gè)教學(xué)資源——阿拉伯人長(zhǎng)袍的妙處的文字資料，就出現(xiàn)在教學(xué)的重點(diǎn)——服飾與生活環(huán)境密切相聯(lián)系這個(gè)點(diǎn)上。老師先讓學(xué)生為沙漠地區(qū)的人設(shè)計(jì)一件日常服裝，學(xué)生討論熱烈，大部分認(rèn)為衣服越短越?jīng)隹?。此時(shí)，教師讓四人小組拿出抽屜里關(guān)于阿拉伯長(zhǎng)袍妙處的文字資料。教師提供的資料與學(xué)生原有認(rèn)知發(fā)生碰撞，通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生臉上洋溢著獲得新知的快樂(lè)，本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)“服飾與生活環(huán)境密切相聯(lián)系”就自然而然地解決了。

3．運(yùn)用在思維的開(kāi)拓點(diǎn)上。如教學(xué)《退一步海闊天空》時(shí)，執(zhí)教教師準(zhǔn)備了一塊農(nóng)村常見(jiàn)的泥巴作為教學(xué)資源，用泥巴來(lái)形容學(xué)生所遇到的煩惱。怎樣去掉手上的泥巴這一實(shí)踐活動(dòng)吸引了學(xué)生的積極參與，教學(xué)中教師用開(kāi)發(fā)的泥巴讓學(xué)生以主體的姿態(tài)實(shí)踐體驗(yàn)，去聽(tīng)、去看、去做、去聞其聲，見(jiàn)其形，從中學(xué)生的思維得以開(kāi)拓。當(dāng)學(xué)生看到急著用手把這團(tuán)泥巴擦干凈，結(jié)果越擦越臟時(shí)，會(huì)感悟到：遇到不愉快的事情不能急躁，否則煩惱增加；當(dāng)看到用水洗，手干凈了時(shí)，會(huì)感悟到：做一些高興的事可以走出糟糕心境，不愉快的事會(huì)漸漸消失；當(dāng)看到隨著時(shí)間的推移濕泥巴變成干泥巴時(shí)，會(huì)感悟到：時(shí)間能讓煩惱漸漸淡去……

三、“等候時(shí)間”

我們的老師喜歡在當(dāng)堂課中布置下一節(jié)課學(xué)生要收集的資料，但農(nóng)村學(xué)生往往沒(méi)有能力，也沒(méi)有條件在短時(shí)間里收集到課程所需要的資源。即使在教師的一再催促、提醒下，學(xué)生收集資料的積極性、收集的效果往往無(wú)法達(dá)到教師的愿望。為此，我區(qū)農(nóng)村小學(xué)現(xiàn)在正在打破這種收集資料的模式，使用“等候時(shí)間”的收集模式，幫助學(xué)生開(kāi)發(fā)資源，從原來(lái)給學(xué)生二、三天的收集時(shí)間增加到十天、半個(gè)月甚至是半個(gè)學(xué)期。如在開(kāi)學(xué)初就將這一個(gè)學(xué)期的課前資料收集內(nèi)容全部告之學(xué)生，讓學(xué)生提前收集，教師只在上每一個(gè)單元前提醒學(xué)生所需要收集的資料要點(diǎn)，每堂課前提示學(xué)生收集的內(nèi)容。通過(guò)“使用等候時(shí)間”的收集模式，學(xué)生開(kāi)發(fā)的課程資源豐富了，農(nóng)村的品德課堂出現(xiàn)了以下有意義的變化：⑴大部分學(xué)生能收集到比較詳盡的課程資源；⑵上課自愿回答問(wèn)題的多了，拒絕或者隨意回答問(wèn)題的情況大大減少；⑶學(xué)生會(huì)更理性、更深入地思考問(wèn)題了；⑷學(xué)生會(huì)在分析和綜合的基礎(chǔ)上加以評(píng)論，課堂中生成的問(wèn)題增加，課堂氣氛活躍；⑸學(xué)生在評(píng)論中更自信，并且會(huì)提出更多的問(wèn)題、作出更有建設(shè)性的回答；⑹學(xué)生的成就感明顯加強(qiáng)，對(duì)品德課的興趣更濃厚了。

（作者單位：杭州西溪實(shí)驗(yàn)學(xué)校）

責(zé)任編輯王清平