胡善恩

整體把握

《口技》短小精練，全文僅300余字，卻抓住了３個(gè)場(chǎng)面，惟妙惟肖地描寫了一家四口在火災(zāi)發(fā)生前后的情景，使讀者深刻感受到口技表演者精湛的技藝，可見作者的寫作水平已達(dá)到了形神兼?zhèn)涞木辰纭?/p>

文章中，場(chǎng)面描寫生動(dòng)、細(xì)膩，特別是正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合的手法，有效地烘托了表演效果。

本文以“聲”為線，把聲音、神韻直接賦予紙上，繪聲繪色地為我們展示了一個(gè)藝人的高超技藝，使我們身臨其境，嘆為觀止。

課文助讀

作者簡(jiǎn)介

林嗣環(huán)，字鐵崖，明末清初人，出生于福建省安溪縣官橋鎮(zhèn)赤嶺后畬（原籍福建省晉江縣）。他從小聰穎過人，七歲即能屬文，長(zhǎng)大后官至廣東提刑按察司副使，分巡雷瓊道兼理學(xué)政，山西左參政道，著有《鐵崖文集》、《荔枝話》、《口技》等。

鐵崖軼事

“站起來！”隨著塾師不怒自威的喊聲，從窗外慢慢探出一個(gè)六七歲光景孩子的小腦袋。他身上穿著不合身的舊衣，手中拿著放牛的鞭子。

“你叫什么名字？”塾師俯下身子關(guān)切地問。“我叫林嗣環(huán)，家住赤嶺后畬。”孩子用鞭子指了指不遠(yuǎn)處的村落，“我很喜歡聽先生講課，已來偷聽半年有余了！”“那你就來讀書吧！”“我家窮，供不起我讀書！”塾師頷首捋須良久，忽靈機(jī)一動(dòng)：“嗣環(huán)，請(qǐng)你進(jìn)學(xué)堂坐一會(huì)兒好嗎？”

塾師安排嗣環(huán)和眾學(xué)子坐好，攤開紙筆，宣布考試?？荚嚨慕Y(jié)果讓塾師始料未及、心花怒放，林嗣環(huán)這個(gè)從未上過學(xué)堂的放牛娃，竟以一篇妙語(yǔ)連珠、辭清意暢的作文，讓那些鄉(xiāng)紳富賈的紈绔子弟瞠目結(jié)舌，難望項(xiàng)背。

塾師發(fā)現(xiàn)了林嗣環(huán)的聰穎之后，不僅免收他的學(xué)費(fèi)，還不時(shí)資助他上學(xué)。林嗣環(huán)自此如魚得水、如虎添翼，學(xué)業(yè)更是突飛猛進(jìn)。

林嗣環(huán)第一次參加鄉(xiāng)試以失敗告終，因?yàn)橹骺脊倬拐J(rèn)定字字珠璣之文，絕不可能出自乳臭未干的窮孩子之手，便武斷地判定為“抄襲”。 落榜蒙冤的林嗣環(huán)受盡白眼。有天早上，他像往常那樣到黃井打水，可鄰居們已暗相串通，故意于前夜將水桶全收進(jìn)屋內(nèi)。打不到水的嗣環(huán)默立井旁，對(duì)天發(fā)誓：“士可辱，志不可奪！我定愈加發(fā)奮……”忽然，井底訇然有聲，井水漫上井盤。這就是“黃井祝天”的故事。至今，嗣環(huán)故居門前這眼黃井的水位，仍遠(yuǎn)高于旁側(cè)的池塘水面，成為福建安溪縣赤嶺后畬的一大景觀。

張潮的《虞初新志》

《虞初新志》是清代張潮編選的筆記小說。“虞初”是古時(shí)人名，他是漢武帝時(shí)一個(gè)方士，后人將他當(dāng)成“小說家”的始祖，“虞初”同時(shí)也成為了“小說”的代名詞?！队莩跣轮尽匪掌麓蟮质钦嫒苏媸?，不盡是子虛烏有，所收故事的題材很廣泛，一般都帶有一些奇異的情節(jié)或不尋常的事件和人物，其中不少篇章運(yùn)用了小品文的筆調(diào)，寫出不平凡的人物故事，引人入勝。

張潮自幼“穎異絕倫，好讀書，博通經(jīng)史百家言，以文名大江南北”。一生“著作等身，名走四?！?，《虞初新志》一書的編纂，奠定了其文言小說編選家和批評(píng)家的歷史地位。

口技

口技是雜技節(jié)目的一種。運(yùn)用嘴、舌、喉、鼻等發(fā)音技巧來模仿各種聲音，表演時(shí)配合動(dòng)作，可加強(qiáng)真實(shí)感?？诩际敲耖g的表演技藝。古代稱作“相聲”，是取仿聲之意，并不是現(xiàn)代以逗樂為目的的曲藝相聲。古代的口技實(shí)際上只是一種仿聲藝術(shù)，表演者用口摹仿各種聲音，能使聽的人產(chǎn)生一種身臨其境的感覺，是我國(guó)文化藝術(shù)的寶貴遺產(chǎn)之一。這種技藝，清代屬“百戲”的一種，表演者多隱身在布?；蚱溜L(fēng)后邊，俗稱“隔壁戲”。

奇問奇答

文字怎么會(huì)發(fā)聲？

師：《口技》原是張潮編纂《虞初新志》中，作為《秋聲詩(shī)》的序言而選入的。原意是借口技藝人的“善畫聲”，說明《秋聲詩(shī)》亦是“善畫聲”的詩(shī)作。而所謂“善畫聲”，就是今天人們常說的善于繪聲繪色地描寫生活。關(guān)于《秋聲詩(shī)》如何，我們暫且不論，但是品讀《口技》一文，我們卻可以感受到現(xiàn)于紙的聲響，作者巧妙地把一個(gè)個(gè)的文字變成了一個(gè)個(gè)會(huì)發(fā)聲的符號(hào)，使承載此文的書頁(yè)神奇地幻化出一場(chǎng)絕佳的音響效果，驚嘆之余，使我們更覺有必要細(xì)察其中的奧妙。

甲生：描繪聲音一般采用擬聲詞，這個(gè)我知道?？晌恼聝H僅運(yùn)用了“作作索索”、“力拉”、“許許”等三五個(gè)擬聲詞就模擬出那么多的聲音，作者究竟是怎樣做到以字傳聲的呢？

師：一般來說，一個(gè)擬聲詞僅能模擬出一種聲音，作者深諳這個(gè)道理。因此，他巧妙地運(yùn)用能夠發(fā)出這些聲音的、看來極為普通的行為動(dòng)詞，如，“啼”、“叱”、“呼”、“哭”、“吠”等詞，把聲響想像的空間留給讀者，這樣就拓展了聲響的外延。讀者借助于自己的認(rèn)知，就可感受這些字詞創(chuàng)造出的各種聲響。然而，不同的人有不同的閱歷，“聽到”的聲音自然也就不同了，這也是作者的匠心所在。

作者的筆如一支神奇的指揮棒，由遠(yuǎn)及近、由小到大、從輕到重，從緩到急，由少到多，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，其間不乏曲折迂回，借助于匠心獨(dú)運(yùn)的藝術(shù)構(gòu)思和謀篇，就把那些看似平常的文字，表現(xiàn)得動(dòng)起來、活起來、舞起來，各種聲音并出，紛至沓來，直至萬籟俱發(fā)，不知其端，不能名其一處，讓人應(yīng)接不暇。

乙生：我認(rèn)為文章中作者不僅僅是有意去描繪聲音，還通過營(yíng)造表演環(huán)境來引起讀者的共鳴，達(dá)到傳聲的目的。

師：你說得對(duì)。所謂環(huán)境氛圍的營(yíng)造，其實(shí)也就是我們平時(shí)所說的造勢(shì)。大家都看過電影，特別是過去的抗戰(zhàn)、反特片，編導(dǎo)往往會(huì)以音樂的變化來引出不同人物的出場(chǎng)。大家想想，鬼子進(jìn)村時(shí)會(huì)出現(xiàn)什么樣的音樂？

眾生笑答：剛－剛－剛－剛……

師：對(duì)，“山雨欲來風(fēng)滿樓”，這就是造勢(shì)。不等人物出現(xiàn)，就營(yíng)造好了緊張的氛圍，實(shí)際上編導(dǎo)已經(jīng)領(lǐng)著觀眾潛入了劇情。本文作者也善于造勢(shì)，你們看出在哪些地方作者運(yùn)用了這種手法？

眾生踴躍回答：

“口技人坐屏障眾，一桌、一椅、一扇、一扶尺而已。眾賓團(tuán)坐，少頃，但聞屏障中扶尺一下，滿座寂然，無敢嘩者?！?/p>

“滿坐賓客無不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕?！?/p>

“文章還大量采用了一些表示時(shí)間短暫的詞語(yǔ)，如，‘忽、‘忽然、‘俄而等 。”

“文章用一些比較短促的字詞或句子來寫，讀起來有一種急促的感覺，如‘曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲……”

師：太好了！同學(xué)們絕對(duì)有成為優(yōu)秀導(dǎo)演的潛力。其實(shí)，文章的結(jié)尾處，聲音戛然而止，只留下一桌、一椅、一扇、一扶尺，使全文如一場(chǎng)來得急、收得緊的疾風(fēng)暴雨，這也是一種造勢(shì)。通過這些環(huán)境氛圍的營(yíng)造，我們才身臨其境地體會(huì)到滿堂的聲響。大家還記得那個(gè)“深山藏古寺”的故事嗎？

眾生回答：記得。

師：這個(gè)故事講的就是作畫中的造勢(shì)問題。畫者巧妙地運(yùn)用蒼茫的大山造勢(shì)，體現(xiàn)“藏”字，但是又有和尚挑水，說明寺就在山中。畫者這一造勢(shì)，使意境全都體現(xiàn)出來了。今后，我們?cè)趯懽鲿r(shí)也一定要注意這個(gè)問題呀。

丙生：我認(rèn)為文章除了以動(dòng)詞表聲，以環(huán)境應(yīng)聲外，還“以靜襯聲”地?fù)诫s了一些有助于聲音描繪的語(yǔ)句。像“微聞?dòng)质笞髯魉魉鳌?、“盆器傾側(cè)”、“夢(mèng)中咳嗽”等語(yǔ)句，為我們描繪出在一個(gè)萬籟俱寂的夜晚，即使再細(xì)小的聲響也會(huì)表現(xiàn)得如此清晰。

師：很好！“鳥鳴山更幽” 。“靜”與“聲”是一種辯證的關(guān)系，無聲即無靜，無靜亦無聲，以靜襯聲，聲才響徹。通過剛才大家的共同探討，我們了解了文章描繪聲音的技巧，不但有助于我們把握本文的藝術(shù)特色，對(duì)于我們今后的寫作也有很大的幫助。

趣聞鏈接

雞鳴狗盜

戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，齊國(guó)的孟嘗君因才能享譽(yù)六國(guó)，有一次他出使秦國(guó)，秦王嫉妒他，便將他軟禁起來，準(zhǔn)備找個(gè)借口殺掉。孟嘗君的一名食客裝狗叫鉆入秦營(yíng)，偷出狐白裘賄賂秦王的小妾，讓她代為說情放了孟嘗君。孟嘗君逃至函谷關(guān)時(shí)，另一名食客又裝雞叫引眾雞齊鳴騙開城門，孟嘗君才得以逃回齊國(guó)。這就是運(yùn)用口技技能，以假亂真，求得生存機(jī)會(huì)的故事。