李秀君

山的智慧在于堅(jiān)守，在不變中成就巍峨；水的智慧在于變通，在變化中求生存，遇石則分，遇瀑則合；遇寒則冰，遇暖則融。我們應(yīng)像西伯利亞雪原上的白貂守護(hù)純白的皮毛般堅(jiān)守自己高潔的品性，在山窮水盡時(shí)亦應(yīng)學(xué)會(huì)變通，方能迎來(lái)柳暗花明。

堅(jiān)守是一種執(zhí)著，一種挺拔，一種柔韌。

“凝霜殄異類，卓然見高枝”，這是青松在嚴(yán)寒中的堅(jiān)守；“非梧桐不止，非竹實(shí)不食，非醴泉不飲”，這是鳳雛在高貴中的堅(jiān)守；八年七旱而不見淺，十年九澇而不見深，這是大海在博大中的堅(jiān)守。

時(shí)間總是在成長(zhǎng)的足跡里漸行漸遠(yuǎn)，歷史總是在過往回憶中愈來(lái)愈清晰。我們依稀看見汨羅江邊徘徊著一位失意者，他衣衫襤褸，瘦骨嶙峋。他在“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的痛苦中選擇了自沉汨羅，他就是屈原。他堅(jiān)守一生的信念——不屈，令人永遠(yuǎn)懷念。

潯陽(yáng)柴桑的桃花源隱居著一位高潔的詩(shī)人。他本懷著“安天下，濟(jì)蒼生”的抱負(fù)，卻飽受官場(chǎng)的排擠，看透了仕途的庸俗與污濁。于是乎他決定重返田園，解印去職，飄然離去，他堅(jiān)守他的品行——高潔，使人心生敬仰。

他們之所以能萬(wàn)古流芳，不正是因?yàn)樗麄儓?jiān)守著崇高的信念嗎？可是，有時(shí)候一味地“堅(jiān)守”也是行不通的。正如《周易》中所說：“窮則變，變則通?！彼哉f，當(dāng)堅(jiān)守成為無(wú)意義的偏執(zhí)時(shí)，就應(yīng)該放手了，此時(shí)放手，才能變通，也才能變無(wú)意義為有價(jià)值。

漢武帝登基后，統(tǒng)治上一直沿襲前人之術(shù)，建樹不大，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)一度陷入了“文景之治”后的低谷。一次，董仲舒和他談起了為政必須改革創(chuàng)新的問題，董氏認(rèn)為“當(dāng)變化而不變化，雖有大賢而不能善治也?！庇谑?，漢武帝聽取了他的意見實(shí)行了新政，從而使?jié)h朝迎來(lái)了近半個(gè)世紀(jì)的繁榮。如果“當(dāng)變不變”，那么必留后患。三國(guó)時(shí)的街亭之戰(zhàn)，馬謖剛愎自用，不加變通地將《孫子兵法》上的“居高臨下，以一當(dāng)十”搬到戰(zhàn)場(chǎng)上，結(jié)果被魏軍圍困于山上，斷了水源，最終不戰(zhàn)而敗。

世上沒有亙古不變的真理。我們既要像白貂一樣堅(jiān)守，又要懂得該變通時(shí)則變通的道理。在堅(jiān)守中用變通釀造的瓊漿將愈久彌香，在堅(jiān)守中用變通編織的彩虹將更加絢麗，在堅(jiān)守中用變通構(gòu)筑的銅墻鐵壁將固若金湯！請(qǐng)記?。涸趫?jiān)守夢(mèng)想的同時(shí)，不要忘了帶上“變通”的翅膀！

點(diǎn)評(píng)

文章見解獨(dú)到，思辨性強(qiáng)，析理深刻。從全新的角度思考?xì)v史，發(fā)人深思，令人回味無(wú)窮。

【作者系河北省遷安一中高三（2）班學(xué)生，指導(dǎo)并置評(píng)：韋秀平】