青色梅子

我像所有心存善良并喜歡美好事物的人一樣，對美好的人事充滿了向往——它閃耀的瞬間、它的易逝都會讓我動心、震顫——楊森君。

其實，沒有見過楊森君，但楊森君的名字早就聽說過，感覺他是詩壇的大家。偶爾轉到他的博客，發(fā)現(xiàn)他和我是同行，感覺挺親切，就給他留了言。沒想到很快楊老師就回復了，并到我的博客評價了我的詩歌，讓我感到榮幸了很久。更大的驚喜是楊老師要寄給我他的新詩集。

一個下午，我收到了楊老師寄來的書。打開，第一頁寫的是簡·索德克的一句話：“你不允許撒謊，你不能感到厭倦?！弊詈笠豁撌菞罾蠋煹脑挘骸叭绻阕x完了這本書，就合上它吧?！备杏X一下子進人了佛門凈地，去做彌撒，心不由自主的虔減起來。是短小，空靈，充滿禪意和哲理。并且是中文英文雙語版的，我一直感覺在讀泰戈爾的詩歌，我也特別喜歡用英語來讀，盡管我不太明白我用英語讀詩歌語調(diào)對不對。我喜歡詩歌里的意境，是遙遠的，縹緲的，已逝的而又似曾相識的，有風，有沙被吹起，深顏色蝴蝶，斜紋的陽光，紫色的馬蘭。我也喜歡扉頁上的幾行狂草，一直以為是印刷上去的，也沒有仔細看上嘶寫的是什么，直到一個星期后，才猛然發(fā)現(xiàn)那幾行字里有我的名字，我不禁大為感動，楊老師是在寄書的時候專門為我寫的贈言——墨潤水紋蘭(繁體字)香消蟲字魚，那個遙遠的陌生的寧夏一下子熟悉親切起來。待看到楊老師的生活照片，隨意、灑脫，感覺他就是身邊的一位同事，一位兄長。我想，我從楊老師的詩集中，看到的不僅僅是詩歌，而是他誠懇，熱情，正直等人格的魅力。

有人對楊老師的這本詩集作了評價，我把有同感的地方摘錄如下：最大的一個感覺是，《砂之塔》這是一部獨立的詩集，作品杜絕了人云亦云，杜絕了當下的一些詩壇的流行病。微末之境，細微之地，詩意縱橫，氣質渾然。楊森君的詩歌很好地進行了橫向借鑒和縱向的繼承，既有西方現(xiàn)代派和后現(xiàn)代主義大師們的成功經(jīng)驗，又有東方古老的詩歌傳統(tǒng)和智慧。

《砂之塔》這本詩集是靜雅的，散發(fā)著一種迷人而高貴的氣息。這是封面和內(nèi)文設計所帶來的。閱讀這本詩集，短小的詩歌，指向微小或者宏大，個人或者他物，生活甚至靈魂，我覺得楊森君的詩歌已然走開了一條別致的自我的詩歌道路。詩歌具象而又抽象，能沉下來更能飛起來，緊貼大地而又翔舞高空，接觸塵埃但卻能夠清水洗塵。如他的《空地》一詩：“從一塊空地到／另一塊空地／風吹空了一切／請告訴我時間深處的秘密／請說話／請給黃昏做出另一種解釋?！?/p>

楊老師的《砂之塔》當中有許多書寫個人在諸多現(xiàn)代事物間穿梭摩擦感覺之作，如《睡眠》、《火車上》和《我的天堂酒吧》等等。這些詩歌簡單而又婉約，注重現(xiàn)代意識又有一種古典情節(jié)；在詩歌藝術上，既有西方的現(xiàn)代派的經(jīng)驗技巧，又有東方詩歌傳統(tǒng)中的幽雅和余味。

詩歌說到底是一種精神砌壘和靈魂建構，現(xiàn)實生存之塵屑只是詩歌的材料和生源而已。或許，《砂之塔》這個名字意味豐富，石字砂，是堅固的。或許這正透露出楊森君在詩歌上的一種雄心和追求，這在他的詩歌中有著極為明確的體現(xiàn)。在詩歌語言上，楊森君的詩歌散文化傾向比較明顯，有時候句子長而連貫，但不累贅，看似平緩實則曲折蜿蜒，貌似笨拙而機智內(nèi)斂。如他的《鎮(zhèn)北堡》：“這一刻我變得異常安靜／——夕陽下古老的廢墟，讓我體驗到了／永逝之日少有的悲壯／我同樣愿意帶我的女人回到古代／各佩一柄鴛鴦劍／然后永遠分開／十年，二十年，三十年……／一百年以后，我和我的女人／分別戰(zhàn)死在異地。而兩柄劍／分別存放在兩個國家。”

詩句平易，但卻內(nèi)容博大，像是一部長篇小說縮寫。我想楊森君是具備西域之鐵血氣質和柔腸潤心的詩人，在“永逝”中找到最悲壯甚至壯觀的本質，這使得楊森君的詩歌具備了一種大至眾生萬物，細至個人微末奇想綜合的穿透力量。

楊老師在寧夏，西域之端，絲路要塞，接近高地的青海和西藏，但卻有著內(nèi)陸地域的景致和品性。這使得楊森君的詩歌寫作具備了先天性的地理優(yōu)勢和情感域境。這在西域詩人乃至全國詩壇中，是不多見的，有的詩人堅持的非常好，那種專注于靈魂的探索，精神的叩詢，都可以令人領略到一種搖曳多姿的詩歌風景，但他們恰恰疏遠或者說不自覺忽略了現(xiàn)實生存所給詩歌帶來的“塵土和煙火”品質；還有一些詩人，純粹下半身、后現(xiàn)代和口語化，消解意義，顛覆意義本不是問題，但顛覆需要再造，消解更要重建。從這一層面上來說，楊老師及其詩作比其本身的意義更大一些，也更具有廣闊性和可持續(xù)性。因為他所建造起來的是他個人的詩歌之塔，精神之塔。

(責任編輯：單永珍)