繆亞群

美的形式是多種多樣的，有社會生活的美，自然環(huán)境的美，人物性格的美等等。而這些美的形式，在我們的語文教科書里都有豐富的反映，我們完全可以通過語文閱讀教學(xué)進(jìn)行審美教育，引導(dǎo)學(xué)生感受、欣賞、判斷美，從而陶冶情操，凈化靈魂，獲得無窮的美感享受，引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的審美意識，幫助學(xué)生獲得健康的審美情趣，形成正確的審美觀，提高學(xué)生的審美素質(zhì)能力和審美能力。通過語文閱讀教學(xué)進(jìn)行審美教育有以下幾種方式。

1，入境。語文審美教育與情景和心境有關(guān)，因此，創(chuàng)設(shè)一定的審美情景，有助于審美化教學(xué)的進(jìn)行。課堂上，教師是教學(xué)的組織者，也是審美活動的主導(dǎo)者。我們要努力運(yùn)用生動、親切、自然、得體的語言，或妙趣橫生的旁征博引，或形象逼真的演示，來創(chuàng)造一種如見其人、如睹其物、如臨其境的審美氛圍。這種氛圍，可以使學(xué)生的情緒受到強(qiáng)烈的感染，在審美愉悅中得到陶冶。產(chǎn)生強(qiáng)烈的精神享受，從而積極地參與到審美活動與語文學(xué)習(xí)中。在教學(xué)中，我們還可以運(yùn)用音樂、繪畫、多媒體課件、講故事、新聞報(bào)道等多種方式，創(chuàng)設(shè)審美情境，使學(xué)生主動愉悅地投入到學(xué)習(xí)之中。審美教育不同于科學(xué)知識教育及道德倫理教育。它具有形象性、情感性、自由性、深遠(yuǎn)性的特點(diǎn)。語文教材本身就是文質(zhì)兼美的美育讀本，但是如果課文中的人、事、物，不能在學(xué)生腦中“活”起來，那就談不上審美教育了。所以，我們要精心選擇好閱讀教學(xué)的切入點(diǎn)，使學(xué)生能更好的“入境”。達(dá)到語文學(xué)習(xí)審美化的目的。如學(xué)習(xí)朱自清的優(yōu)美散文《春》，為了更好地讓學(xué)生“入境”，深入感受和領(lǐng)會文章中對春花、春風(fēng)、春雨、春草描繪之美妙情境，我們可以在課前組織一次踏青，讓學(xué)生用文字寫生的方式記述自己的所見所聞，記敘自己眼中的春天，思考“春天的美究竟在什么地方?”這樣，就拉近了生活和文本的距離，讓學(xué)生在欣賞大自然的美中營造了學(xué)習(xí)《春》一文的情感氛圍。在課堂教學(xué)中，再適時(shí)點(diǎn)撥，讓學(xué)生感受到如此美的生活就在我們身邊，如此美的詞句我們也可以信手拈來，從而激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，更好地進(jìn)人課文描繪的情境。

2，入情。審美教育通過美的事物來調(diào)動人的心理功能。激發(fā)人的心理情感。使人們在心理上產(chǎn)生感受，在情感上產(chǎn)生共鳴。這就是說，審美教育是以情感人，以情動人的。怎樣激發(fā)學(xué)生的情感呢?文章不是無情物。劉勰說：“情者文之徑?！薄胺蚓Y文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以人情?！?《文心雕龍·知音》劉勰)所以，在進(jìn)行審美教育時(shí)，要充分利用教材中蘊(yùn)含的感情，千方百計(jì)地?fù)軇訉W(xué)生心靈的“情弦”。教師可憑借語言的可感性激發(fā)學(xué)生的情感，用動情的語言傳達(dá)動情的事物。如范仲淹《岳陽樓記》“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之所以流傳千古，膾炙人口，正在于其“以天下為己任”的崇高理想情操，體現(xiàn)著人格美的巨大魅力，喚醒人性中本能的崇高感，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。在教學(xué)中，我們可以抓住文章寫景狀物辭彩華美、音韻和諧、以景寓情、情景交融的鮮明特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生賞讀以領(lǐng)略景物描寫之美，再由景入情，體味登樓者的不同心情或心境。進(jìn)而領(lǐng)會范仲淹的政治抱負(fù)與對滕子京的勉慰之情。陶冶自己的情操。喚起對崇高理想與抱負(fù)的追求。

古詩詞的閱讀，尤應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生“人情”的審美感受力。詩歌語言文字優(yōu)美的背后是人性的優(yōu)美。諸如“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”等等，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深切感受詩中蘊(yùn)涵的英雄志、報(bào)國情、正義感這些人類美好的情感。除了課本中的著名詩篇，還要引導(dǎo)學(xué)生把閱讀的面擴(kuò)大到課外，多多感悟，多多積累，以期達(dá)到提高學(xué)生“人情”的審美感受力。

3，怡情。閱讀審美的本質(zhì)和目的決定了他的愉悅性特點(diǎn)。情感愉悅性是閱讀審美的根本特點(diǎn)之一。凡美的事物，都具有感染人、愉悅?cè)说奶匦?，人們接觸美的事物的時(shí)候，往往被其巨大的魅力所吸引。產(chǎn)生某種感情的激動，獲得精神上的愉悅與滿足，有時(shí)甚至達(dá)到如癡如醉的地步。如孔子在欣賞《韶樂》后，竟三月不知肉味，贊嘆說：“不圖為樂之至于斯也!”音樂之美讓孔子陶醉、心曠神怡，使他得到情感上的極大愉悅與滿足。

下面，以海倫-凱勒的《我的老師》教學(xué)為例，談?wù)勯喿x的“怡情”教學(xué)。這是一篇文質(zhì)兼美，極富啟示意義的文章。文中體現(xiàn)出的人性關(guān)懷和人情美，能給人以精神上的巨大震撼與滿足。教學(xué)中，我們可以首先引導(dǎo)學(xué)生感悟莎利文老師身上體現(xiàn)的關(guān)愛人的人性美：關(guān)心人的健康發(fā)展、發(fā)掘人的內(nèi)在潛力、施愛于特別需要別人幫助的人。安妮·莎利文是一個(gè)在貧窮與疾病的困境中發(fā)育成熟的罕見天才人物之一，當(dāng)她二十歲當(dāng)上海倫的老師后，就下決心要領(lǐng)著這個(gè)孩子進(jìn)人新的世界。文章用充滿感情的筆觸將師生之間的互愛互學(xué)做了生動的描繪。其次，引導(dǎo)學(xué)生感悟海倫體現(xiàn)的人格美：作為一個(gè)殘疾人，具有頑強(qiáng)不屈的意志、樂觀向上的生活態(tài)度，敢于挑戰(zhàn)自身，勇于探索的堅(jiān)毅品質(zhì)。鄧恩曾為海倫感嘆道：“上帝呵，生活對她來說是多么單調(diào)。每天都是一個(gè)樣子，晚上和白天都是一個(gè)樣子?！倍愒谏睦蠋煹难普T下，扭轉(zhuǎn)了自身的命運(yùn)，從一個(gè)又聾又啞又盲的孩子成長為一位享譽(yù)世界的作家。這種奇跡的創(chuàng)造自然會引起學(xué)生的驚嘆和稱贊，獲得精神上的愉悅與滿足。第三，引導(dǎo)學(xué)生感悟文章的語言美：“一切景語皆情語”，特定的環(huán)境、景物描寫，有助于反映人物特定的心理、情感。在課文第12段的景物描寫中，用了“騷動”、“刮”、“怒吼”、“搖晃”、“打斷”、“跳下來”、“動彈不得”、“留在”、“感到”、“坐”、“抓”、“扶”、“摟住”、“踏”等動詞。使景物、場景的描寫生動傳神，既渲染了環(huán)境氛圍，又生動地寫出了海倫當(dāng)時(shí)感到陌生、無助，非常害怕，非常孤獨(dú)的心境。師生一起深入感受課文所蘊(yùn)涵的審美因素，能收到很好的效果，學(xué)生在品味文章語言美中獲得愉悅，同時(shí)潛移默化地影響著學(xué)生對語言的感受力和語言表達(dá)力。

4，品味。閱讀，離不開品味，語文教材中不少篇章都是膾炙人口的名篇，不管遣詞用語，還是謀篇立意，都是經(jīng)過千錘百煉、匠心獨(dú)運(yùn)的，我們在閱讀教學(xué)中應(yīng)善于抓住這些極富表現(xiàn)力的地方，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品味，認(rèn)真體會。

首先，我們要注意引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真揣摩文中的關(guān)鍵性語句，品味其深意。如指導(dǎo)學(xué)生閱讀《孔乙己》一文，可以抓住文末“孔乙己大約的確死了”進(jìn)行品味，切入角度為體會“大約”、“的確”這一對看似矛盾的詞語的妙用：“大約”，可見孔乙己之死無人過問，“如果沒有他，別人也便這么過”，他的活著只不過給人們提供一個(gè)笑料而已；“的確”，說明他的死是必然的，孔乙己的悲劇正是封建社會深受科舉制度毒害的下層知識分子的共同悲劇。這樣的品析，

能較為迅速和準(zhǔn)確地把握文章的主旨和深層含義，對培養(yǎng)學(xué)生思維的敏銳性和深刻性很有好處。

其次，要引導(dǎo)學(xué)生善于透過審美對象體會深層的審美意味：一個(gè)審美對象離不開真、善與美，是真、善、美的統(tǒng)一。它一般都有“意義層”與“意味層”，“意義層”是指對象顯示的社會功利方面(屬思想教育方面)的內(nèi)容，它具體、直接；“意味層”，只能感悟、領(lǐng)會。怎樣體會審美對象的意味?針對學(xué)生生活閱歷的實(shí)際，我們應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生弄清作家的情感、經(jīng)歷及相關(guān)情況，進(jìn)而深入理解作品的“意味層”。如《早發(fā)白帝城》，講李白朝辭暮宿，千里之遙，一日即歸?！扒Ю铩迸c“一日”的對比，顯示出速度，具有強(qiáng)烈的輕快感。又以聞猿聲的聽覺來反襯舟行之速的視覺，水流湍急，一葉輕舟，如開弓之箭，急行如飛，瞬息之間，已穿過萬千山峰了。如電影的快鏡頭撲撲閃閃，又像三峽急流奪路而去。但只滿足這些，則只是表面的。我們還應(yīng)體察到這首詩不僅有外在的速度，而且有內(nèi)在的律動——情緒律動。這就是意味——言外之意。

5，感象。新課程初中語文選人了大量的文學(xué)作品，這有利于進(jìn)行審美化閱讀教學(xué)。文學(xué)作品的中心任務(wù)是塑造藝術(shù)形象，對文學(xué)作品進(jìn)行審美鑒賞，首先涉及的便是感知作品中的藝術(shù)形象。由于文學(xué)作品中的藝術(shù)形象是用文字塑造而成，其藝術(shù)形象作用于審美主體是通過語言符號進(jìn)行的，因而具有間接性，即便是作品中性格鮮明的人物形象，如《水滸》中的魯達(dá)，《紅樓夢》中的林黛玉，《青春之歌》中的林道靜，《鋼鐵是怎樣煉成的》中的保爾·柯察金等等，也不像繪畫、雕塑、戲劇中的人物形象那樣具體。所以必須通過想象與聯(lián)想才能進(jìn)行審美鑒賞。審美鑒賞中的想象與聯(lián)想，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)形象再創(chuàng)造的過程。對于不同的讀者來說，由于其生活經(jīng)歷、思維方式、想象能力等的差異，文學(xué)作品中的藝術(shù)形象就會得到不同的再創(chuàng)造，這便是人們常說的“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆萊特”。

在閱讀中，馳騁想象的過程，就是加工藝術(shù)形象的過程。例如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下。斷腸人在天涯。前3句僅18字，只寫了藤、樹、鴉、橋、水、家、道、風(fēng)、馬等9種事物，每種事物之前分別冠以枯、老、昏、小、流、人、古、西、瘦等表現(xiàn)各自特征的修飾語，我們在教學(xué)中，通過引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動原有的知識、生活經(jīng)驗(yàn)等進(jìn)行充分的創(chuàng)造性想象，從而形成一定的意象。在頭腦中讓這些本互不相干的事物。組織成渾然一體的畫面，構(gòu)成一幅蒼涼深秋時(shí)節(jié)暮色籠罩之下、一位淪落天涯的游子羈旅圖。

對文學(xué)作品中藝術(shù)形象的審美活動，既然是一個(gè)形象再創(chuàng)造的過程，教學(xué)中就不能因文論文，還要引導(dǎo)學(xué)生通過文中有限之象，去領(lǐng)會某種更深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)，即“象外之形”或“弦外之音”，讓學(xué)生展開想象的翅膀，從賞中去思。因?yàn)楹玫奈膶W(xué)作品都具有精煉含蓄的特點(diǎn)，特別是優(yōu)秀的詩歌，往往只有很簡約的形象描寫，需要更多的想象，才能體會其意境，領(lǐng)略其詩味。再以鑒賞馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》為例，在感知“淪落天涯的游子羈旅圖”這一意象的基礎(chǔ)上，進(jìn)而根據(jù)自己的直接生活經(jīng)驗(yàn)和間接生活經(jīng)驗(yàn)，才能體會蘊(yùn)涵其中的無限凄苦之情。由此可見，鑒賞決不是消極的接受，而是積極的創(chuàng)造，正如高爾基所說，“以自己的經(jīng)驗(yàn)、印象和知識的積累去補(bǔ)充”作品中的描寫，使作品中的藝術(shù)形象豐富充實(shí)起來，才能獲得真正的審美享受。

在閱讀教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行審美教育，在當(dāng)今社會尤其有意義。受應(yīng)試教育的影響，中學(xué)語文閱讀教學(xué)也緊跟著考試的“指揮棒”走，考試考什么，學(xué)校教什么，不考就不教；即使教了，也是圍繞考試內(nèi)容、考試題型“規(guī)范”學(xué)生的閱讀。閱讀本來是一件精神愉悅的事，但這種愉悅已被考試這根無形的“指揮棒”趕跑了。閱讀教學(xué)中早忘了讓學(xué)生“細(xì)嚼慢咽”。學(xué)生在閱讀中沒有得到美的熏陶，沒有充分感受到閱讀帶來的精神愉悅。而且，培養(yǎng)學(xué)生正確的文學(xué)審美觀也可以指導(dǎo)學(xué)生正確審視社會、對待人生，增強(qiáng)分辨是非的能力，這對于當(dāng)今商業(yè)文化泛濫、世風(fēng)每況愈下的功利社會來說，具有特別重要的意義。