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寫作材料的選擇與開掘

2009-07-20 10:06魏文華
關(guān)鍵詞:王昭君昭君學(xué)識(shí)

魏文華

寫作中對(duì)材料的引用有選擇性,涉及中外歷史文化名人的材料能深度了解,這些往往能體現(xiàn)一個(gè)人的史學(xué)修養(yǎng)。對(duì)材料選擇能力的好壞主要表現(xiàn)在與作文的立意是否高度吻合上。材料既要典型,又要有分量,剪裁得當(dāng),方能使文章迅速升格。

原材料:

王昭君,原名王嬙。她天生麗質(zhì),聰慧異常,琴棋書畫,無所不精。傳說王昭君進(jìn)宮后,因自恃貌美,不肯賄賂畫師毛延壽,毛延壽便丑化她,在她的畫像上點(diǎn)上喪夫落淚痣。昭君從此被貶入冷宮3年,無緣面君。公元前33年,北方匈奴呼韓邪單于主動(dòng)對(duì)漢稱臣,并請(qǐng)求和親,以結(jié)永久之好。昭君出塞后,漢匈兩族團(tuán)結(jié)和睦,國(guó)泰民安,“邊城晏閉,牛馬布野,三世元犬吠之警,黎庶忘干戈之役”,展現(xiàn)出欣欣向榮的和平景象。王昭君去世后,厚葬于今呼和浩特市南郊,墓依大青山,傍黃河水。后人稱之為“青冢”。

唐代杜甫有詩(shī):“群山萬壑赴荊門,生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠,獨(dú)留青冢向黃昏。畫圖省識(shí)春風(fēng)面,環(huán)佩空歸夜月魂。千載琵琶作胡語(yǔ),分明怨恨曲中論?!?/p>

這則材料可以作為多種話題的寫作素材。比如:“心靈的選擇”“位置與價(jià)值”“請(qǐng)關(guān)上身后的門”等等。這里介紹幾個(gè)作文片段,供同學(xué)們參考。

青冢有情猶識(shí)路,平沙無處可招魂。連年戰(zhàn)亂,民不聊生。一次次征戰(zhàn)都以失敗而告終。難道還要繼續(xù)征戰(zhàn)嗎?難道相信堅(jiān)持就是勝利嗎?看到尸橫遍野,聽到人民痛苦的呻吟,她關(guān)上了身后的門。她不是將人民關(guān)在門外,而是為人民將玉砌雕闌、錦衣玉食、金帛玉縷關(guān)在門外。她在房中沉默片刻,便打開了另一扇門。那是通往漫漫黃沙的門,雖然大雁的低吟增加了她心中的苦,但她仍覺得欣慰。身后的門就讓它關(guān)著吧!

這個(gè)片段寫得十分精彩。把昭君的素材引入文章,小作者是睿智的。這里確實(shí)存在“關(guān)門與開門”的問題,所以,引用非常貼切。全文語(yǔ)言優(yōu)美,剪裁合度,突出了昭君關(guān)的那一扇門——“玉砌雕闌、錦衣玉食、金帛玉縷”的宮廷生活,同時(shí)把人物為什么要關(guān)門的心理揭示出來,提升了人物形象。作者學(xué)識(shí)的非同尋??梢娨话摺_@段文字值得同學(xué)們仔細(xì)品味,可從中學(xué)習(xí)到如何用好寫作素材,使之成為作文的亮點(diǎn)。

材料的開掘要有思想性。作文既要展示學(xué)識(shí),還須展示見識(shí)。學(xué)識(shí)是一個(gè)學(xué)生文化素養(yǎng)的直觀反映,作文首先展示出的是一個(gè)學(xué)生的知識(shí)視野,即是否有豐富的閱讀面和深厚的文化底蘊(yùn),能否引經(jīng)據(jù)典,縱橫開合。見識(shí)則反映了一個(gè)學(xué)生的思辨能力、思想的深刻性和立意開掘的層次性。議論中肯、力透紙背的文章展示出的是見識(shí)的厚度。精美的文章必須是學(xué)識(shí)與見識(shí)的完美統(tǒng)一。

原材料:

唐代憲宗皇帝十分迷信佛教,在他的倡導(dǎo)下,唐朝佛事大盛。公元819年,憲宗又稿了一次大規(guī)模的迎佛骨活動(dòng),就是將據(jù)稱是佛祖的一塊朽骨迎到長(zhǎng)安,修路蓋廟,官商民等舍物捐款,這種做法勞民傷財(cái),其實(shí)就是一場(chǎng)鬧劇。韓愈對(duì)這件事有看法,他當(dāng)過監(jiān)察御史,有隨時(shí)向上面提出誠(chéng)實(shí)意見的習(xí)慣。所謂“文死諫,武死戰(zhàn)”,韓愈在上書前思想好一番斗爭(zhēng),最后還是大義戰(zhàn)勝了私心,終于實(shí)現(xiàn)了勇敢的“一遞”。誰(shuí)知奏折一遞,就差點(diǎn)惹來殺身大禍,幸得大臣裴度、崔群出來說情,說韓愈“內(nèi)懷至忠”,應(yīng)該寬恕,以鼓勵(lì)忠臣提意見。最后韓愈貶為潮州刺史。他在赴任途中,過藍(lán)關(guān)時(shí)寫了那首著名的詩(shī)。胸中塊壘,筆底波濤,確是不一樣:

一封朝奏九重天,夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事,肯將衰朽惜殘年。

云橫秦嶺家何在?雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意,好收吾骨瘴江邊。

這則材料如以“博弈”為話題,該怎么用?博弈,說到底就是在權(quán)衡利弊之后決定取舍。從韓愈和唐憲宗兩個(gè)人物都可以開掘說理。對(duì)韓愈來說,一邊是人民的疾苦,一邊是皇帝對(duì)佛事的虔誠(chéng)癡迷;一邊是在官言事的自律,一邊是自己的政治前途甚至身家性命。經(jīng)過博弈,韓愈下定決心上疏《諫迎佛骨》。對(duì)唐憲宗來說,殺不殺韓愈也是一場(chǎng)博弈。韓愈逆天而動(dòng),對(duì)皇帝居然敢大不敬,殺了能解心頭恨,而且可以殺一儆百。另一面,如果真把韓愈殺了,以后大臣誰(shuí)敢直言?言路從此斷了,這還了得。不殺此人倒也能看出我大肚能容天下難容之人,還落得個(gè)開明圣主的美譽(yù)。材料開掘的深度,就是作者思想的深度。只有對(duì)作文材料進(jìn)行深度開掘,才能彰顯文章的獨(dú)創(chuàng)性,寫出有見地有分量的上乘之作。

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