周東飛

央視《新聞聯(lián)播》的一則短短新聞，讓“山寨”一詞登上了輿論的巔峰。山寨，最初只用來形容那樣一類非正規(guī)廠家出產的、高度模仿名牌產品的手機。此后，山寨一詞涵蓋的范圍，逐漸由手機而至MP3、相機等數碼產品，最終擴展至無所不包：山寨版明星、山寨版建筑、山寨版影視劇、山寨版網站……令人眼花繚亂。

力挺與痛批都是在各說各話

面對山寨，輿論斷成兩截。在贊成者眼中，山寨是一種代表草根的非主流文化，是一種來自民間的創(chuàng)新力量，它因為挑戰(zhàn)權威、反抗主流、主張平衡而飽含存在的價值和意義。而在反對者看來，山寨產品就是假冒偽劣的代名詞，山寨文化就是盜版文化、強盜邏輯。

為什么分裂如此明顯，為什么共識蕩然無存?其實，兩種觀點中的山寨本來就不是一種事物。力挺山寨者，更著意于文化意義上的“山寨現(xiàn)象”，比如韓江雪的山寨版《百家講壇》、蜀山少俠的山寨版《紅樓夢》，根本就談不上盜版不盜版的問題。反對山寨者，更關注經濟意義上的山寨現(xiàn)象，除了山寨手機，他們幾乎將所有仿制品都稱之為“山寨版”，甚至包括假藥、三聚氰胺奶粉。這樣一來，說山寨現(xiàn)象罪大惡極，似乎也無不妥了。

對于山寨現(xiàn)象的力挺與痛批，兩方基本停留在各說各話的階段。既然大家說的根本不是一件事情，簡單地叫好或者憤怒地斥罵都無意義。但我們顯然又無法對山寨現(xiàn)象視而不見，或許思考一番山寨現(xiàn)象何以如此風行，比自劃牢籠的彈贊本身更有價值。

誰讓“山寨”一舉成名

“存在即合理?！贝颂幍暮侠聿皇且粋€道德判斷，而是一個事實判斷，不是指存在的東西都正確，而是指存在的東西都必有它之所以存在的條件。山寨現(xiàn)象當然也逃不出這樣一個判斷。

有人說，山寨現(xiàn)象的盛行是因為山寨產品的狼性本質使然，它們目標專一、手段靈活因而容易得手。但是像網友自辦春晚、自創(chuàng)講壇、自拍紅樓之類的山寨現(xiàn)象，更大的意義在于表明一種主張和立場，本身無意于，實際也不可能挑戰(zhàn)春晚、百家講壇或原版電視劇?！袄切浴痹谶@些山寨現(xiàn)象身上。可謂蹤影全無，但你卻不能否認他們的“火”。

新事物往往在舊體系之中萌芽，而且舊體系的弊端往往是新事物的營養(yǎng)。山寨現(xiàn)象的風行，更需要到它們的競爭對手那里去找原因。以山寨手機的泛濫為例，其根源既非山寨手機本身的品質出眾，更非民眾故意輕慢品牌手機，實在是因為手機市場為山寨機創(chuàng)造了生存乃至壯大的空隙。國外巨頭的產品，價格與品質一樣高不可攀；國內廠商價格想要與國際接軌，品質卻遠遠未必。山寨手機品質不出眾但價格低廉，甚至在某些功能和外觀設計上，最能快速響應消費者需求。如此一來，實在怪不得民眾臨陣倒戈。

“正統(tǒng)”應向“山寨”學習

我們必須承認，經濟領域的某些山寨現(xiàn)象確實存在侵權違法的原罪。但這種原罪無需擴大化到所有的山寨現(xiàn)象，尤其是單純的山寨文化現(xiàn)象。要知道，贊成山寨文化并不意味著假冒偽劣可以因此逃脫懲罰，反對山寨現(xiàn)象也不代表草根對主流話語的挑戰(zhàn)會因此偃旗息鼓。

從這場討論中得到最大收獲的，應該是山寨產品、現(xiàn)象、文化的競爭對手，以及經濟秩序和社會、文化秩序的監(jiān)管者。山寨的突然崛起，不是山寨本身具備了戰(zhàn)無不勝的基因，或者民眾轉瞬之間改變了態(tài)度或立場。本質的原因，是經濟、社會、文化的格局產生了某種變異和縫隙，內生的力量促成了山寨的崛起。設若正規(guī)的手機廠商能夠滿足公眾對低價、高質、時尚的需求，則山寨手機必無立錐之地。當公眾對名家大腕的意見，需要靠掌握的途徑來表達的時候，山寨版百家講壇的出現(xiàn)也就并不奇怪了。

從山寨現(xiàn)象中看到自身的問題，甚至不恥于學習山寨現(xiàn)象的某些創(chuàng)新之處，這是主流、精英、正統(tǒng)們面對山寨現(xiàn)象的應有態(tài)度。惟有如此，才能真正消除山寨現(xiàn)象存在的土壤，并促成整個社會的進步與完善，這也是山寨文化的最終意義和價值。