議論文是一種以說理為主的文體,俗話說,以“理”服人。但以“理”服人,并不是一件容易的事,如不認真學習理論,掌握說理方法,提高認識水平和說理能力,是不可能把道理闡述清楚的,更枉談靈活運用了,說理方法很多,這里只簡單介紹八種。

一.舉例說理法

舉例說理法,又稱“例證法”,是最受作者青睞、用得最多的一種論理方法。它的主要特別是運用具體事實來證明觀點,通俗地說就是擺事實,講道理。辛巖在《習以為?！芬晃闹信e了一個例子:把青蛙放入微溫的水鍋中,它安然呆著;這時在鍋下逐漸加溫,它仍然安之若素;等到水溫上升到沸滾時,青蛙已難以跳出,被活活煮死了。

這個例子雄辯地說明了,人類也常常犯和青蛙同樣的錯誤,“習以為?！绷?就會使人對環(huán)境的變化,隱藏的危機失察,甚至將不正常的事誤以為正常。因而,招致重大失誤。

二.引用講理法

引用講理法,又稱“引證法”,是指引用現(xiàn)成的資料、文件、書籍、哲理、名言、成語、典故、定義、定理、結(jié)論等,來證明自己觀點的一種寫作方法。它在議論文寫作中使用頻率很高,僅次于例證法。鄧小平同志在《講講實事求是》一文中,針對當時特定的形勢背景,按照中國革命歷史發(fā)展的進程,精心選取毛澤東同志在各個歷史時期的革命實踐和革命理論,凡二十多處,嚴密而充分地論證了“實事求是是毛澤東思想的出發(fā)點、根本點”這一中心論點,該文對徹底弄清“左”的路線影響,正本清源,撥亂反正,解放思想,具有重要的歷史意義,而引證法的使用對于實現(xiàn)既定目的,無疑是服務(wù)于內(nèi)容的最有力的抓手。

引用可以增強議論的權(quán)威性,使自己的觀點不可撼動,連荀子和韓愈這樣大家,在他們的文章里都引用“君子”、“古之學者”來支撐自己的觀點,可見引用對于作者是不可或缺的。

三.演繹推理法

演繹推理法,邏輯學上叫演繹論證法,它是一種由普遍性的前提推出特殊性結(jié)論的推理方法,它有三段論、假言推理和選定推理等三種形式,筆者以使用最普遍的三段論為例舉例論之。

仍以鄧小平同志的《講講實事求是》為例?！吨v講實事求是》第一節(jié),為了證明下文“我們黨有很多同志堅持學習馬列主義、毛澤東思想,堅持把馬列主義的普遍真理同革命實踐結(jié)合的原則,這是很好的,”這一論點,先提出一個一般性的道理:“我們說的做的究竟能不能解決問題,問題解決得是不是正確,關(guān)鍵在于我們是否能夠理論聯(lián)系實際,是否善于總結(jié)經(jīng)驗,針對客觀現(xiàn)實,采取實事求是的態(tài)度,一切從實際出發(fā)”。以此為大前提,推斷“我們只有這樣做了”(小前提)?！安庞锌赡苷_地或者比較正確地解決問題,而這樣地解決問題,究竟是否正確或者完全正確,還需要今后的實踐來檢驗?！?結(jié)論:正面推斷)“如果我們不這樣做”(小前提),“那我們就一定什么問題也不能解決,或者不可能正確地解決?！?結(jié)論:反而推斷)

演繹推理是形式邏輯的一種,恩格斯說:“甚至形式邏輯也首先是探尋新結(jié)果的方法,由已知進到未知的方法?！闭_地運用演繹推理及其形式就可以從已知的知識推導出未知的知識,可以擴大知識面,深化對原有知識的理解。

四.歸納推理法

歸納推理法,是由一些個別的特殊事例推出同一類事物的一般結(jié)論的推理方法,它有完全歸納法、簡單枚舉法、科學歸納法三種形式?，F(xiàn)以科學歸納法為例而講之。

有這樣一個小故事,某師傅收徒弟,對應(yīng)試者出了個題,要應(yīng)試者查出一袋花生中霉與不霉的比例,甲花了整整一天時間,把整袋花生通查了一遍,得到整袋都是好花生的結(jié)論。乙在上中下三層各取出一部分,很快查完了,向師傅報告整袋都是好花生后就干自己的事去了。最后,師傅卻收了乙為徒弟,因為應(yīng)試者乙使用了科學歸納法,省時、省事、省力。

我們來看看毛澤東同志關(guān)于“一切反動派都是紙老虎”的科學論斷的大致推理過程吧:

十月革命前俄國沙皇是紙老虎,

希特勒是紙老虎,

墨索里尼是紙老虎,

二次世界大戰(zhàn)時的日本帝國主義也是紙老虎,

(而沙皇、希特勒、墨索里尼、二次世界大戰(zhàn)時的日本帝國主義都是反對派,他們的外表似乎很強大,但從長遠的觀點來看,他們的階級地位和本質(zhì)決定了他們是反人民的,因而是沒有力量的,沒有前途的,必然是紙老虎。)

所以,一切反對派都是紙老虎。

很明顯這個論斷是對事物何以存在某種性質(zhì)的必然原因進行科學分析后得出的,因而結(jié)論是可靠的,所以這個論斷一提出,就成為鼓舞中國人民斗志的強大武器,被人們反復引用,成為顛撲不破的真理。

五.比喻明理法

比喻明理法,就是運用比喻的方式闡明事理的方法,它可以使抽象的道理具體化,使深奧的道理淺顯化,達到把事理闡述得更加明白、具體、生動、形象、通俗易懂的目的。

魯迅先生在《拿來主義》的第八、九兩節(jié)幾乎全用比喻來論證,可以作為比喻論證的典范之作。他用大宅子比喻文化遺產(chǎn),把“魚翅”比喻為文化遺產(chǎn)中的精華,把“鴉片”與“煙槍”比喻為文化遺產(chǎn)中精華與糟粕并存的東西,其中鴉片可以變害為利,可以作為藥品使用;而煙槍則大部分毀掉,可以送一些到博物館作為反面教材;至于完全腐朽的反動文化——“姨太太”則應(yīng)徹底拋棄。從而有力地論證了如何區(qū)別對待文化遺產(chǎn)這樣的重大問題。

六.因果推理法

因果推理法,就是通過講明原因和因果關(guān)系來說理的方法,其中原因就是道理。

如李政道的《科學與藝術(shù)楔》一文。

科學與藝術(shù)看上去是毫不相關(guān)的概念,李政道論述說:科學家追求的是真理的普遍性,藝術(shù)家追求的也是真理的普遍性,人們對藝術(shù)的美學鑒賞和對科學的觀念的理解都需要智慧,隨后的感受升華與與情感又是分不開的,這就是智慧和情感的二元性。如一個硬幣的兩面,于是得出科學和藝術(shù)是密不可分的結(jié)論。這就是先分析原因,后引出結(jié)果(當然還有先有結(jié)果,后分析原因和互為因果類型的)。

李政道這樣一分析,使我們明白了表面上兩個毫不相關(guān)的事物原來是這樣的密不可分。使我們聯(lián)想到電視機是科學家發(fā)明的,電視里播放的文藝節(jié)目令人陶醉。因為文藝激發(fā)了人們的情感因素。但這也與科學密不可分。試想如果沒有電視機,文藝就不能這么便捷來到億萬民眾的家,這樣生活小常識,頗能說明科學與藝術(shù)的關(guān)系。所以科學家與藝術(shù)家共聚一堂的大聚會就不難理解了,只是新近流行的時髦的文藝搭臺,科學唱戲的現(xiàn)象已摻進了市場經(jīng)濟之味罷了。

七.逐層剖理法

逐層剖理法,就是根據(jù)客觀事理的層次性層層推進的剖析事理的方法。

如毛澤東的《改造我們的學習》一文。文章開門見山,用一句話“我主張將我們?nèi)h的學習方法和學習制度改造一下”作引論,提出中心論點?！捌淅碛扇绱巍币痪溟_啟下文?！袄碛伞币辉~指下面的一、二、三部分。第一部分總結(jié)中國共產(chǎn)黨成立二十年來的基本經(jīng)驗;第二部分講缺點;第三部分“將兩種互相對立的態(tài)度對照地講一下”。第一、二兩部分,通過正反對比,充分地論證了“改造我們的學習”的必要性。在第三部分里,又在此基礎(chǔ)上,進一步把主觀主義同馬克思主義這兩種對立的學風加以對比論證,以進一步說明“改選我們的學習”的必要性。這一部分里,作者在剖析主觀主義學風時,由表及里,揭示了主觀主義學風的實質(zhì)和危險,也剖析了馬克思主義的學風的本質(zhì)和特點,從理論上進行高度的概括,因因是第二部分內(nèi)容的深化。以上分析緊扣論題,層層深入,因而論證過程嚴密,具有很強的邏輯性;在論證過程中又綜合性地運用了多種論證方法,諸如例證法、引證法以及對比論證法等等,使文章具有雄辯的說服力。

八.比較論理法

比較論理法,就是通過正反對比,相互比較來辯明事理的方法。

韓愈在《師說》第二自然段里用了三組對比,如,把“古之圣人”才智高,尚且從師學習,“今之眾人”才智低,反而“恥學于師”進行縱比得出“圣益圣,愚益愚”的結(jié)論;再以擇師而師和自身“恥師”自相矛盾的事實相比,得出“小學而大遺”的結(jié)論;最后將“巫醫(yī)樂師百工之人”和“士大夫三族”的學習態(tài)度進行橫比,揭示了尊卑貴賤和智力高下成反比的奇怪現(xiàn)象。通過這三組對比,作者主張從師學習的觀點不言自明了。

《捕蛇者記》、《送東陽馬生序》都是運用對比的范例,認真學習,揣摩其對比特點,對于我們掌握并運用這一技巧寫作有很大的好處。

議論文說理的方法很多,除筆者列舉之外還有如相反相成法、并列講理法、駁斥論證法、辯證析理法、托物諷喻法、歸謬論理法……凡此種種,不一而足,這里就不一一列舉了。

左松良,江蘇建湖縣第二中學語文教師。