樊玉生

摘 要：自由是閑暇的本質(zhì)，是閑暇教育的內(nèi)涵和精神。自主是自由的第一要求，也是閑暇教育的關(guān)鍵所在。只有增強(qiáng)學(xué)生的自主性，才能從根本上提高其閑暇生活質(zhì)量，促進(jìn)其個(gè)性全面自由發(fā)展。我們可通過樹立尊重理念，創(chuàng)設(shè)自由空間，實(shí)施理性限制，培養(yǎng)責(zé)任意識，確立可行目標(biāo)，激發(fā)創(chuàng)新潛能等策略增強(qiáng)學(xué)生的自主性。

關(guān)鍵詞：自主性；閑暇教育；關(guān)鍵；策略研究

中圖分類號：G40-03 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-010X（2009）05-0004-03

當(dāng)今社會科技迅猛發(fā)展，知識急劇更新，人類迎來了終身教育和終身學(xué)習(xí)的時(shí)代。在這樣一個(gè)知識爆炸的時(shí)代，閑暇及閑暇教育正越來越引起理論界和教育界的重視。如何在閑暇教育中幫助學(xué)生樹立科學(xué)的閑暇價(jià)值觀念，培養(yǎng)多種閑暇活動能力，促進(jìn)個(gè)性全面自由發(fā)展以適應(yīng)當(dāng)今學(xué)習(xí)化社會需要？筆者以為，最關(guān)鍵的是增強(qiáng)學(xué)生的自主性。下面就此問題發(fā)表自己的一些看法。

一、“自主性”概念與內(nèi)涵

自主性研究自古有之。古希臘的柏拉圖指出：教育者只能給予推動，讓學(xué)生自己找到必須認(rèn)識的東西。法國的盧梭指出：教育應(yīng)培養(yǎng)自然人，其實(shí)質(zhì)就是通過教育培養(yǎng)和提高人的自主性。到了現(xiàn)代，越來越多的專家和學(xué)者從不同角度和不同層面給自主性下定義。前蘇聯(lián)著名學(xué)者科恩指出：“自主有兩個(gè)尺度。第一個(gè)尺度是指相對于外部強(qiáng)迫和外部控制的獨(dú)立、自由、自決和自主支配生活的權(quán)利和可能。第二個(gè)尺度是指能夠合理地利用自己的選擇權(quán)利，有明確目標(biāo)，堅(jiān)韌不拔和有進(jìn)取心。自主的人不僅能夠成功地控制外部環(huán)境，而且能夠控制自己的沖動?！北本┙逃茖W(xué)研究院冉乃彥研究員認(rèn)為人的自主性就是人應(yīng)具備的獨(dú)立性、主動性和創(chuàng)造性。他說：“毫無疑問，這三個(gè)特征都是現(xiàn)代人最重要的品質(zhì)。一個(gè)缺乏獨(dú)立性，總是等待別人來主宰自己的命運(yùn)，或者總是跟著別人跑的人，怎么能把握人生的機(jī)遇？所謂主動性，就是有社會主人翁的意識，積極主動地對待工作，而不是做什么事都消極被動；當(dāng)一個(gè)人積極主動地參與社會生活時(shí)，還需要有一定的創(chuàng)造性，才能實(shí)現(xiàn)自己的獨(dú)特價(jià)值?！?/p>

綜上所述，自主性是指在一定條件下，個(gè)體自由地、獨(dú)立地支配和控制自己言行的權(quán)利和能力，突出表現(xiàn)為人在活動當(dāng)中的獨(dú)立性、主動性和創(chuàng)造性。它是人的主體性的一個(gè)重要特征，是主體性最核心的規(guī)定性。這就決定了人作為一種對象性存在物，雖然對自然界、外部感性世界存在依賴性，但不是消極地依賴自然界、外部感性世界的恩賜來保證自己的生存和發(fā)展的，而是在自覺意識到這種依賴性的前提下，努力使自己在同自然界、外部感性世界所發(fā)生的必然聯(lián)系中處于主體地位，并按照自己的力量、需要和方式來掌握和改造自然界和外部感性世界。因此，自主性要求個(gè)體在生活中積極主動，反對消極被動；主張形成鮮明的獨(dú)立人格，反對養(yǎng)成依賴性人格；要具備獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷、獨(dú)立選擇及獨(dú)立承擔(dān)社會責(zé)任能力，能夠完全自由地、獨(dú)立地支配自己的言行，而不應(yīng)被某種信條、陳規(guī)、強(qiáng)權(quán)所束縛。

二、閑暇教育中增強(qiáng)學(xué)生自主性的成因分析

1.增強(qiáng)自主性是閑暇教育的本質(zhì)要求。

關(guān)于閑暇，我們可從兩個(gè)維度進(jìn)行界定：閑暇作為時(shí)間，是指一種由個(gè)人自由支配的時(shí)間過程；閑暇作為活動，是指一種完全由個(gè)人支配的自由、自主和自決的活動。由此可見，閑暇的本質(zhì)就是自由。閑暇教育就是指引導(dǎo)人們樹立正確的閑暇價(jià)值觀念，掌握科學(xué)利用閑暇時(shí)間的知識和技能，能夠完全地或相對多地按照自己的興趣、愛好等，自由地選擇、自由地決斷自己喜歡的活動，并按照自己的意愿和需要去選擇和利用活動的時(shí)空、內(nèi)容和方式，自由地、獨(dú)特地、完美地、充分地展現(xiàn)出一個(gè)真實(shí)的自我，從而提高閑暇生活質(zhì)量，促進(jìn)個(gè)性充分自由發(fā)展的終身的連續(xù)的教育活動。

可見，自由同樣是閑暇教育的內(nèi)涵和精神。閑暇教育是學(xué)生進(jìn)入自由王國的入口處，是學(xué)生自由全面發(fā)展的生長地，閑暇教育與學(xué)生的自由全面發(fā)展緊緊相聯(lián)。我們開展閑暇教育就是要讓學(xué)生有自由的狀態(tài)、自由的選擇，能自由地學(xué)習(xí)、自由地交往，引導(dǎo)學(xué)生在完全屬于自己自由支配的閑暇時(shí)間里，自由決斷的閑暇活動中，處于完全放松的狀態(tài)，自由地呼吸，自由地思考，自由地探究，在完全開放的心靈背景下獨(dú)立地運(yùn)用自己的知識、智慧去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，從而推動個(gè)性自由全面地發(fā)展。只是我們這里所說的自由不是任性、放縱，不是我行我素、剛愎自用，也不是肆意妄為、為所欲為，而是人們在活動中通過認(rèn)識和利用自然表現(xiàn)出的一種自覺、自為、自主的活動，是人們對“必然的認(rèn)識”、“偶然的克服” 和對人類心靈無知或感性沖動狀態(tài)的超越。而這就決定了我們開展的閑暇教育，首先需要逐步增強(qiáng)學(xué)生的自主性。自主是自由的第一要求，要使學(xué)生的行為既是獨(dú)立的、積極的、主動的，又是目的明確，責(zé)任清楚，勇于負(fù)責(zé)的。只有這樣，學(xué)生在閑暇活動中才能很好地愉悅身心、展示才能、陶冶性情、學(xué)會社交、豐富個(gè)性，發(fā)展自由地選擇對自己成長有意義的活動方式的能力。不然，只會陷入自然沖動的泥潭，成為絕對自由的奴隸。

2.增強(qiáng)自主性是閑暇活動的現(xiàn)實(shí)需要。

科技的進(jìn)步，生產(chǎn)的發(fā)展，閑暇時(shí)間的不斷增多，為人們個(gè)性的豐富和全面自由發(fā)展開辟了廣闊的前景。然而，由于閑暇生活具有無主與自主、消遣與創(chuàng)造、沉淪與升華等雙重屬性，因而閑暇時(shí)間的增加并不必然帶來個(gè)性的充分全面發(fā)展。大量的研究表明，缺乏正確的閑暇價(jià)值觀，缺乏在閑暇生活中自我規(guī)劃、自我決斷、自我要求、自我監(jiān)控、自我評價(jià)等自主能力，已成為人們尤其是廣大正在成長中的青少年在閑暇時(shí)間里寂寞無聊、無所事事，甚至滋生各種不良行為和犯罪行為的主要原因。據(jù)中國青少年犯罪研究會的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，青少年犯罪正呈不斷上升趨勢，青少年犯罪總數(shù)已占全國刑事犯罪總數(shù)的70%以上，青少年犯罪已經(jīng)成為影響我國社會穩(wěn)定的重要社會問題之一。而據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這些問題青少年犯罪之始幾乎都有一個(gè)共同的特征，那就是閑的無聊，很想找些新鮮、刺激的事物。而他們又因?yàn)槟贻p，人生觀、價(jià)值觀、道德觀處于嚴(yán)重的“后天失調(diào)”之中，自我規(guī)范、自我約束、自我要求嚴(yán)重缺失，于是在拜金主義、享樂主義、江湖主義等不良因素影響下，便走上了一條錯誤的人生道路。

可見，一個(gè)人缺乏科學(xué)的閑暇價(jià)值觀念，缺乏自我定向、自我規(guī)劃、自我激勵、自我監(jiān)控、自我發(fā)展等閑暇生活中必須具備的自主能力，將不但影響自身的健康發(fā)展，而且成為社會治安和文明發(fā)展的一個(gè)不穩(wěn)定的破壞性因素。因此我們開展閑暇教育，其目的絕不能停留在只為消磨閑暇時(shí)間、獲得閑暇娛樂、排遣閑暇中的孤獨(dú)和失落，其內(nèi)容也絕不僅限于傳授閑暇活動的知識和技能；而應(yīng)該通過閑暇教育讓每個(gè)青少年學(xué)生樹立科學(xué)的閑暇價(jià)值觀，加強(qiáng)對閑暇價(jià)值的自我意識，教會他們不但個(gè)性化更要明智地安排好閑暇生活，充分認(rèn)識和開發(fā)自我的閑暇價(jià)值，提高對閑暇生活的自我規(guī)劃、自我決斷、自我評價(jià)等自主能力。

三、閑暇教育中增強(qiáng)學(xué)生自主性的策略研究

1.樹立尊重的理念。

在閑暇教育中教師尊重學(xué)生，平等地對待學(xué)生是提高和弘揚(yáng)學(xué)生自主性的首要保證。因?yàn)樽鹬貙W(xué)生，平等地對待學(xué)生，要比單純熱愛、關(guān)心學(xué)生重要的多，它使學(xué)生在民主、平等、和諧、理解的師生關(guān)系中，體驗(yàn)到平等、自由、民主、尊重、信任、友善、理解、寬容與關(guān)愛，同時(shí)受到激勵、鞭策、鼓舞、感化、召喚與指導(dǎo)，從而感受到自尊、自主的存在，獲得向上的動力、精神的支柱。因此，教師應(yīng)牢固樹立尊重的理念，在了解學(xué)生的社會、家庭背景、個(gè)性差異、興趣愛好、心理變化、發(fā)展特點(diǎn)等的前提下，真正做到尊重學(xué)生的人格、特點(diǎn)、水平、狀態(tài)等，讓他們在與教師的相互尊重、信任、合作中培養(yǎng)自尊、自愛、自立、自決、自信、自強(qiáng)等個(gè)性品質(zhì)，由此激發(fā)自主自覺的意識，推動個(gè)性全面健康發(fā)展。

2.創(chuàng)設(shè)自由的空間。

自由是生命的靈魂，是人的自主性的本質(zhì)體現(xiàn)。教育作為建構(gòu)人的主體性的活動，其本身應(yīng)是自由的。教育是人實(shí)現(xiàn)自由的基礎(chǔ)，而自由是教育的基本價(jià)值規(guī)定。教育者和受教育者應(yīng)是平等的、自由的，相互之間是合作的關(guān)系，而不是控制與反控制的關(guān)系、改造與被改造的關(guān)系。只有這樣，教育才能“開闊心智，讓心智得到修正和凈化”，“使它有能力駕馭自身的才能。”（紐曼語）因此，在閑暇教育中，要高揚(yáng)學(xué)生的自主性，不但要尊重學(xué)生，而且必須給學(xué)生營造自由發(fā)展的空間，做到既啟發(fā)學(xué)生對自由的意識、熱愛、追求，教育他們對自由有正確的認(rèn)識和積極的態(tài)度，更要給學(xué)生營造符合人性和人道的、自由寬松的教育環(huán)境，讓他們在自由寬松的教育環(huán)境中自由表達(dá)其見解和發(fā)揮其想象力與創(chuàng)造力，形成自覺追求自由的意識和精神。

3.實(shí)施理性的限制。

尊重學(xué)生，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)自由的空間，并不是放任自流。由于青少年學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀正處于逐步形成階段，自我選擇、自我規(guī)范、自我約束、自我管理等自主能力很不完善。在這種情況下，給予學(xué)生毫無限制的自由，讓他們想學(xué)什么就學(xué)什么，想做什么就做什么，想怎樣發(fā)展就怎樣發(fā)展，就必然使他們在如何選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、發(fā)展方向等方面感到無所適從，最終極有可能完全受非理性的沖動、無法控制的欲望、追求即時(shí)快樂的激情等支配而陷入放縱的泥潭和墮入原始欲望的深淵，成為天然的本能與動機(jī)的奴隸。因此，在學(xué)生自主能力不完善的情況下，教師必須在給學(xué)生創(chuàng)設(shè)自由空間的前提下肩負(fù)起對學(xué)生實(shí)施理性限制的責(zé)任，應(yīng)通過自己正確的價(jià)值判斷，在學(xué)習(xí)內(nèi)容、發(fā)展方向等方面幫助學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)倪x擇和引導(dǎo)。這樣，既有助于保護(hù)學(xué)生免受不良欲望的侵蝕，更有利于培育學(xué)生自主選擇和反思評價(jià)的能力和智慧。

4.培養(yǎng)自覺的責(zé)任。

自主與責(zé)任從來不能分開，它們是同一范疇的概念。自主不是隨心所欲，為所欲為；而是主體與客體的統(tǒng)一，權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一，自主與責(zé)任的統(tǒng)一。自主的人同時(shí)也應(yīng)該是善于承擔(dān)責(zé)任的人，只有勇于承擔(dān)責(zé)任的人才是真正自主的人。我們所弘揚(yáng)的主體自主性，是具有健康豐富人格的自主性?！敖】等烁褚馕吨税炎约嚎醋魇且粋€(gè)人，一個(gè)擁有自由和責(zé)任的人。”由于學(xué)生在情感、認(rèn)知、自信等方面的差異，決定了不是所有的學(xué)生都愿意對自己的行為認(rèn)真負(fù)責(zé)。因此，教師在閑暇教育中要切實(shí)幫助學(xué)生培養(yǎng)和提高自己的責(zé)任意識。只有這樣，學(xué)生隨著自主能力的不斷增強(qiáng)，才會充分地履行自己的權(quán)力和責(zé)任。

5.確立可行的目標(biāo)。

目標(biāo)是行動的指南，奮斗的動力，成功的源泉，目標(biāo)具有導(dǎo)向、啟發(fā)、激勵、凝聚、調(diào)控、制約等心理作用。確立了明確的目標(biāo)，不但使學(xué)生有了行動的方向，努力的勇氣；而且促使學(xué)生自覺抵制各種誘惑，排除各種雜念，自覺產(chǎn)生嚴(yán)格自主的內(nèi)在要求和內(nèi)在動力，能在紛繁復(fù)雜中獨(dú)立，在迷亂混沌中獨(dú)清，全力以赴為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而奮斗。一個(gè)人沒有明確目標(biāo)，就不能嚴(yán)格自主；雖不乏信心、才能、智慧，然在人生的競技場上，往往一事無成，甚至誤入歧途。當(dāng)然，幫助學(xué)生確立目標(biāo)應(yīng)該科學(xué)、合理、可行，并在實(shí)施過程中不斷提醒學(xué)生進(jìn)行自我監(jiān)控和自我評價(jià)，肯定成績，彌補(bǔ)不足，這樣就能推動學(xué)生在自主、自立、自信、自強(qiáng)的基礎(chǔ)上，努力克服和排除前進(jìn)道路上的困難和障礙，以實(shí)現(xiàn)自己的既定目標(biāo)。

6.激發(fā)創(chuàng)新的潛能。

創(chuàng)新以探索和求新為特征，是人的自主性的最高表現(xiàn)和最高層次，是人的自主性的靈魂；同時(shí)，它又以人的自主性為必要前提。一個(gè)人只有處于自覺的狀態(tài)，能主動駕馭自身的命運(yùn)，擺脫所有的羈絆，沒有任何的屈從和依賴，具有高度的自主性，完全獨(dú)立自為、自覺自愿，他的創(chuàng)造潛能才能發(fā)揮出來。創(chuàng)造性與自主性緊密相聯(lián)。在閑暇教育中，我們應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新潛能一旦被激發(fā)出來，他們就必然努力增強(qiáng)自己的自主意識和自主能力，加強(qiáng)自我規(guī)劃和自我管理，嚴(yán)于律己，不斷學(xué)習(xí)，不斷完善和充實(shí)自己的知識體系和能力體系，以此增強(qiáng)自己的創(chuàng)造才能。

美國著名學(xué)者斯特盧姆在他的《閑暇社會的教育》一書中曾指出：閑暇時(shí)間的增加，我們到底“應(yīng)該祝福呢，還是應(yīng)該詛咒呢？”大量的事實(shí)證明：閑暇時(shí)間的增多，并不一定帶來學(xué)生個(gè)性更加充分、全面的發(fā)展。隨著閑暇時(shí)間的不斷增加，如何通過閑暇教育切實(shí)提高學(xué)生閑暇生活的質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性充分自由發(fā)展，以適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代發(fā)展需要，值得我們每個(gè)教育工作者深入細(xì)致研究。

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【責(zé)任編輯 韓四清】