李 莉

“大千世界”指什么

“大千世界”是佛教語。據(jù)《華嚴(yán)經(jīng)》卷四說：以須彌山為中心，以鐵圍山為外廓，在同一日月照耀下的四大洲和七山八海，叫作一個(gè)世界。累計(jì)一千個(gè)世界，叫作“小千世界”；累計(jì)一千個(gè)“小千世界”，叫作“中千世界”；累計(jì)一千個(gè)“中千世界”，叫作“大千世界”。因?yàn)橐浴扒А睘閱挝?，?jīng)過三次累計(jì)，所以完整的叫法是“三千大千世界”。佛家指出，宇宙中有無數(shù)“大千世界”。后來用“大千世界”形容廣大而豐富多彩的世界。

“中國”的由來

在古代，“國”字的含義是“城”或“邦”，“中國”即“中央之城”或“中央之邦”?！爸袊币辉~最早出現(xiàn)于東周時(shí)期成書的《尚書》和《詩經(jīng)》等書中。《尚書·梓材》是周公教導(dǎo)他的弟弟康叔如何治理殷商故地的訓(xùn)告之詞。其中“皇書既付中國民越厥疆土于先王”，意即皇天將中國的土地與人民交給周的先王治理。這里的“中國”應(yīng)指關(guān)中至河洛一帶的中原地區(qū)。而《詩·大雅·民勞》中“惠此中國，以綏四方……惠此京師，以綏四國”的“中國”則與“京師”同義。殷墟甲骨文中也有“中商”、“大邑商”、“天邑商”等對(duì)本朝王都的自稱，其含義與西周時(shí)代的“中國”相當(dāng)。

“雕蟲小技”探源

“雕蟲小技”是人們習(xí)用之語，比喻微不足道的技能(多指文字技巧)?！斗ㄑ浴の嶙悠吩唬合x書、刻符分別為秦書八體之一，西漢時(shí)蒙童所習(xí)。因以“雕蟲篆刻”喻辭章小技。韓敬《法言注》云：“雕，雕刻。古代沒有紙，寫字用刀刻在木板上。蟲，蟲書。篆，篆書。刻，刻符?！薄斗ㄑ浴の嶙悠罚骸盎蛟唬何嶙由俣觅x。曰：然。童子雕蟲篆刻。俄而日：壯夫不為也?；蛉眨嘿x可以諷乎?日：諷乎!諷刺巳，不已，吾恐不免于勸也。或曰：霧觳之組麗。日：女工之蠹矣?！币馑际钦f因?yàn)檫^分追求華麗，所以成了破壞女工之蠹(弊端)。言外之意，雕蟲篆刻，堆砌辭藻，是著書之蠹。

“上當(dāng)”原意是什么

很早以前，清河地方有一家姓王的富戶，在城里開了一家當(dāng)?shù)辍Ｊ来鷤鞒?，?dāng)?shù)暝介_越大。但各房族人都懶于營業(yè)，而將名下的一份資產(chǎn)作股存在店里，另外選擇一人，把典當(dāng)營業(yè)事務(wù)全委托于他，族人就按股金分利金，游玩過日子。到了清光緒年間，主持店務(wù)的人叫壽寧。他是一個(gè)好讀書的文人，還喜歡?？虝?，如《小方壺齋輿地叢鈔》就是由他刊行的，而對(duì)于典當(dāng)事務(wù)反而很隨便。王氏眾族人見此情況都很不滿，想對(duì)他來一番傾軋。于是，從自己家里拿一些無用的閑物件，到自家的當(dāng)?shù)昀飦淼洚?dāng)，還自估高價(jià)，要伙什如數(shù)付給?；镉?jì)沒有辦法，只好照辦。就這樣，眾多的族人都來敲詐，日子一久，當(dāng)?shù)昃推飘a(chǎn)倒閉了。時(shí)人就此編了一句歌謠：“清河王，自上當(dāng)?！卑盐锛|(zhì)于當(dāng)?shù)杲猩袭?dāng)，由于王氏族人自家詐騙了自家，使得當(dāng)?shù)昶屏水a(chǎn)，因此后來就把欺騙使事情敗壞的叫作“上當(dāng)”了。

煤在我國古時(shí)叫什么

早在2000多年前，我國勞動(dòng)人民就已經(jīng)認(rèn)識(shí)和使用煤了。不過那時(shí)還不這樣呼它，而叫石涅、黑丹、黑金等。戰(zhàn)國的《山海經(jīng)》上就有好幾個(gè)地方談到“石涅”。漢朝以后關(guān)于煤的記載就更多了，后漢書《地理志》上說：“豫章(令江西省內(nèi))出石，可燃為薪?！蹦媳背址Q之為“石炭”。煤除了作燃料外，還用來寫字和繪畫。于是又得到了“石墨”的稱號(hào)。當(dāng)煤在我國已家喻戶曉時(shí)，外國人卻還根本不懂得煤。當(dāng)他們看到我國普遍燒煤，覺得十分奇怪。唐代有一個(gè)從日本到我國來留學(xué)的和尚，針對(duì)山西太原晉山，在一本書寫道：“遍山皆石炭，近遠(yuǎn)諸州，盡來取燒?！彼匀毡局敝连F(xiàn)在仍把煤叫“石炭”，字形和釋義均與漢語同。

冬至吃餃子習(xí)俗的由來

每年農(nóng)歷冬至這天，不論貧富，餃子是許多地區(qū)家家必不可少的節(jié)日飯。這種習(xí)俗是為了紀(jì)念“醫(yī)圣”張仲景冬至舍藥留下的。東漢末年，各地災(zāi)害十分嚴(yán)重，很多人身患疾病。張仲景在長沙為官時(shí)，常為百姓除疾醫(yī)病。有一年，當(dāng)?shù)匚烈呤⑿?，他在衙門口壘起大鍋，舍藥救人，深得長沙人民的愛戴。張仲景從長沙告老還鄉(xiāng)時(shí)，正值寒凍季節(jié)，走到家鄉(xiāng)白河岸邊，見很多窮苦百姓忍饑受寒，耳朵都凍爛了。他心里非常難受，決心救治他們。張仲景仿照在長沙的辦法，讓弟子搭起醫(yī)棚，架起大鍋，在冬至那天向窮人舍藥治傷。張仲景用的藥名叫“祛寒嬌耳湯”。其做法是用羊肉、辣椒和一些祛寒的藥材在鍋里煮熬，煮好后再把這些東西撈出來切碎，用面皮包成耳朵狀的“嬌耳”，下鍋煮熟后分給病人，每人兩只“嬌耳”，一碗藥湯。人們吃下后，渾身發(fā)熱，血液通暢，兩耳變暖。吃了一段時(shí)間，病人凍爛的耳朵全好了。后來人們學(xué)著“嬌耳”的樣子，包成食物，也叫“餃子”或“扁食”。原來冬至吃餃子是不忘張仲景“祛寒嬌耳湯”之恩。至今，在山東西部及河南一代地區(qū)仍有“冬至不端餃子碗，凍掉耳朵沒人管”的說法。

古代并不主張?jiān)缁?/p>

東漢班固在《白虎通義》中闡述：“男三十筋骨堅(jiān)強(qiáng)，任為人父；女：十肌膚豐盈，任為人母?！敝嗅t(yī)典籍《內(nèi)經(jīng)·素問》有更明白的解釋：“男二十，血?dú)馐际ⅲ∪夥介L；三十，五臟大定，肌肉堅(jiān)固，血脈滿?！迸拥搅硕畾q，才“腎氣平均，肌肉豐滿。”可見，古代并不主張?jiān)缁?，他們還認(rèn)識(shí)到過早結(jié)婚，身體發(fā)育尚未成熟，是不能勝任為父母的。

中國用瓦歷史提前千年

陜西省寶雞市考古工作者最近發(fā)現(xiàn)了屬于龍山文化時(shí)期的陶瓦，這是一片泥質(zhì)紅陶籃絞筒瓦殘片，殘瓦長26厘米，直徑12厘米，壁厚1.2厘米。由于這些陶瓦是與新石器時(shí)代龍山文化時(shí)期的泥質(zhì)紅陶、夾砂紅褐陶籃紋罐等文物一同出土的，文物專家判定，這些瓦片的歷史可以追溯到4000年以前。是我國迄今發(fā)現(xiàn)的最早的建筑陶瓦。目前已知我國最早的瓦發(fā)現(xiàn)于3000年前西周早期的周原地區(qū)，這次橋鎮(zhèn)遺址發(fā)現(xiàn)的龍山文化時(shí)期的筒瓦、板瓦、槽形瓦，把我國用瓦歷史提前了1000年，為研究黃河流域新石器時(shí)代龍山文化提供了極為重要的實(shí)物資料。

“客氣”一詞的由來

據(jù)《左傳·定公八年》記載，魯定公八年，魯國以陽虎為大將侵略齊國，魯軍很快攻破了廩丘外城。不料，守衛(wèi)內(nèi)城的齊國守軍一看再無退路，背水一戰(zhàn)，從內(nèi)城里殺將出來，魯軍阻擋不住拼了命的齊軍，只好撤退。陽虎急中生智。假裝沒有看見本國最有名的勇士冉猛就在軍中，自言自語地大聲說道：“假如冉猛在這里，一定可以打敗齊軍!”這招激將法果然激勵(lì)了冉猛，只見他駕著戰(zhàn)車就向齊軍沖了過去。還沒有沖到一半，冉猛回頭一看，卻發(fā)現(xiàn)沒有一個(gè)人跟上來，心里一下就膽怯了，趕緊假裝沒站穩(wěn)，從戰(zhàn)豐上摔了下來，一瘸一拐地回來了。陽虎遙遣望見這一幕，不由得說道：“盡客氣也!”意思是說冉猛不是出于內(nèi)心真實(shí)的想法去行動(dòng)，言行虛夸，只不過“客氣”一下、應(yīng)付一下而已，哪里稱得上勇士?這就是“客氣”這個(gè)俗語的來源和本義。