關(guān)鍵詞：魯迅 關(guān)漢卿 反抗精神

摘 要：魯迅和關(guān)漢卿堪稱中國(guó)歷史長(zhǎng)河中兩個(gè)時(shí)代的反抗者、不屈的斗士形象，他們通過(guò)手中如椽之筆，抒寫(xiě)了時(shí)代的最強(qiáng)音，成為中國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中最光彩照人的篇章。同時(shí)，由于所處時(shí)代、社會(huì)矛盾、創(chuàng)作視點(diǎn)等方面的差異，他們的文學(xué)創(chuàng)作存在著一些不同之處，本文試從創(chuàng)作目的、創(chuàng)作視角、作品意義三個(gè)方面進(jìn)行分析。

通過(guò)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作對(duì)社會(huì)、時(shí)代進(jìn)行審視和批判，一直是中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作中一個(gè)優(yōu)秀的傳統(tǒng)。在文學(xué)的批判性這一主流中，關(guān)漢卿、魯迅是成就最突出的典型代表，他們充分掌握、利用并淋漓盡致地發(fā)揮了文學(xué)的批判功能，不僅用創(chuàng)作來(lái)反映、揭露他們各自所處時(shí)代的種種弊端，更是把文學(xué)作為最犀利的武器來(lái)表達(dá)他們的不滿、憤慨及抗?fàn)?，面?duì)面地進(jìn)行著一場(chǎng)特殊的、沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)。比較這兩個(gè)文學(xué)斗士的作品，由于所處時(shí)代、社會(huì)矛盾、創(chuàng)作視點(diǎn)等方面的差異，他們的文學(xué)創(chuàng)作存在著一些不同之處。

一、創(chuàng)作目的不同

元代社會(huì)尖銳激烈的民族矛盾、階級(jí)矛盾使得這一時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作不可能延續(xù)唐詩(shī)的溫麗典雅、宋詞的雄闊壯麗，再加上知識(shí)分子“八娼九儒十丐”的低下地位，因而使元曲放射出極為奪目的戰(zhàn)斗的光彩，透出強(qiáng)烈的反抗情緒，作家批判的鋒芒直指社會(huì)弊端，直斥“不讀書(shū)最高，不識(shí)字最好，不曉事倒有人夸俏”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。生活在這樣的時(shí)代，在當(dāng)時(shí)的黑暗制度下，許多文人墨客都采取一種逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度對(duì)待人生，而關(guān)漢卿以積極的態(tài)度面對(duì)現(xiàn)實(shí)反映現(xiàn)實(shí)批判現(xiàn)實(shí)。他在作品中不僅寫(xiě)了眾多的市井細(xì)民、妓女奴婢，還以極大的同情寫(xiě)下層人民的不幸命運(yùn)，以理解、肯定的態(tài)度來(lái)描寫(xiě)他們的思想和行為，他對(duì)下層社會(huì)傾注了極大的熱情。最能體現(xiàn)這種思想的當(dāng)數(shù)他著名的代表劇作《竇娥冤》。在這出悲劇中，關(guān)漢卿通過(guò)竇娥這一貧苦、善良卻最終冤屈致死的弱小女子形象，深刻揭示了黑白顛倒、善惡不分的丑惡現(xiàn)實(shí)，公然抨擊統(tǒng)治階級(jí)草菅人命的罪惡。關(guān)漢卿借不屈少女竇娥的口，對(duì)那個(gè)暗無(wú)天日的社會(huì)詛咒道：“為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延，天地也做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼?。地也，你不分好歹難為地，天也，你錯(cuò)堪賢愚枉作天……”

魯迅的作品同樣是以強(qiáng)烈的批判色彩而達(dá)到震撼人心的藝術(shù)效果的。與關(guān)漢卿劇作中體現(xiàn)出的對(duì)現(xiàn)實(shí)赤裸裸的揭露和憎惡不同，魯迅除了要表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和反抗之外，他還有一個(gè)更深層次的目的，那就是通過(guò)揭露舊制度的罪惡，引起人們對(duì)新的社會(huì)、新的制度的呼喚和向往，高屋建瓴地分析當(dāng)時(shí)中國(guó)存在的主要問(wèn)題。也就是說(shuō)，關(guān)漢卿的劇作是為破而破，而魯迅是為立而破。魯迅以其敏銳的洞察力深刻意識(shí)到尚處在蒙昧、落后狀態(tài)的國(guó)民實(shí)際上正是影響革命取得成功的關(guān)鍵所在，要想真正改變中國(guó)的制度、面貌，首要的任務(wù)是必須喚醒民眾的覺(jué)醒，使他們自覺(jué)地投身到推翻舊制度的運(yùn)動(dòng)洪流中去。在他早年留學(xué)日本時(shí)寫(xiě)作的《科學(xué)史教篇》、《文化偏至論》、《摩羅詩(shī)力說(shuō)》等一系列重要論文中，他就提出了“立國(guó)”必先“立人”的重要思想，后來(lái)更是開(kāi)誠(chéng)布公地表明自己的創(chuàng)作目的：“我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。”(《南腔北調(diào)集·我怎么做起小說(shuō)來(lái)》)

二、創(chuàng)作視角不同

關(guān)漢卿是自覺(jué)地以人民“代言人”的身份來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的，他被譽(yù)為“人民的戲劇家”，其作品廣泛而深刻地反映了元代復(fù)雜豐富的社會(huì)生活畫(huà)面，以及廣大人民在水深火熱時(shí)代中的苦難、掙扎、抗?fàn)帲晒Φ孛枥L了各色各樣的人物形象。他在作品中不僅寫(xiě)了眾多的市井平民、妓女奴婢，還以極大的同情寫(xiě)下層人民的不幸命運(yùn)，以理解、肯定的態(tài)度來(lái)描寫(xiě)他們的思想和行為，他對(duì)下層社會(huì)傾注了極大的熱情。這是一種平等的、平民化的視角。由于對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿，再加上求仕無(wú)門的失落，關(guān)漢卿和當(dāng)時(shí)很多知識(shí)分子一樣，轉(zhuǎn)而混跡于勾欄瓦肆、青樓妓館，流連市井，以一種放縱狷傲的方式排遣內(nèi)心的憤懣不平，宣稱“則除是閻王親自喚，神鬼自來(lái)勾，三魂歸地府，七魄喪冥幽；天那，那其間才不向煙花路兒上走”，表現(xiàn)了對(duì)封建價(jià)值觀念的挑戰(zhàn)，也是狂傲倔強(qiáng)、幽默多智性格的自白。關(guān)漢卿是純粹地站在廣大受欺辱、被壓迫的人民立場(chǎng)上來(lái)奮筆疾書(shū)的，在他的作品中，既有皇親國(guó)戚、豪權(quán)勢(shì)要葛彪、魯齋郎的兇橫殘暴，“動(dòng)不動(dòng)挑人眼，剔人骨，剝?nèi)似ぁ钡难芰墁F(xiàn)實(shí)，又有童養(yǎng)媳竇娥、婢女燕燕的悲劇遭遇，而《竇娥冤》中竇娥蒙冤赴刑時(shí)發(fā)出的“血飛白練、六月降雪、亢旱三年”三樁誓愿及誓愿的一一實(shí)現(xiàn)，正是關(guān)漢卿平民化思想的最集中體現(xiàn)。

對(duì)應(yīng)于關(guān)漢卿的平民視角，魯迅則是站在具有民主主義思想的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的立場(chǎng)，以一種精英的視角來(lái)創(chuàng)作作品，從而使他的作品不似關(guān)漢卿般與人民呼吸與共、血肉相連，而是立足現(xiàn)實(shí)又超越了現(xiàn)實(shí)，從一個(gè)更高的層次來(lái)關(guān)注民眾、解剖社會(huì)，目光是深邃的，態(tài)度是冷峻的。如果說(shuō)關(guān)漢卿是從一個(gè)深受時(shí)代病痛折磨的患者的角度來(lái)抒寫(xiě)黑暗和控訴，那么魯迅更像是一名高超的醫(yī)生，通過(guò)給病人診斷，然后冷靜地歸納癥狀，分析病因所在，然后或隱晦或清晰地指出療救的方法。所以在關(guān)漢卿的劇作中，不論是喜劇或是悲劇，都不難感受到作家的情感是和那些善良、弱小的人物緊密地結(jié)合在一起的，他們的酸甜悲喜，就是作家的酸甜悲喜，他們的血淚就是作家的血淚。魯迅關(guān)注得最多的，同樣是生活在社會(huì)最底層的普通民眾，他也盡力去描寫(xiě)和表現(xiàn)他們的悲慘人生，反映他們?cè)陔A級(jí)剝削、壓迫之下苦難的生活，但是，魯迅并沒(méi)有局限在對(duì)生活原貌的再現(xiàn)之上，他的筆觸更深地觸及到了社會(huì)和人性的靈魂深處，毫不留情地撕開(kāi)一層層偽裝，把千百年來(lái)舊制度的腐朽反動(dòng)本質(zhì)、被扭曲摧殘的人性等妨害社會(huì)前進(jìn)的現(xiàn)象一一展示出來(lái)，可謂觸目驚心。最具代表性的是魯迅精心塑造的阿Q這一典型農(nóng)民形象，在他身上集中體現(xiàn)了20世紀(jì)初中國(guó)國(guó)民所具有的種種愚昧、落后、麻木、自欺欺人等劣根性，他們貧窮落后而不自知，受人欺侮而不自救，用可悲的精神勝利法來(lái)麻痹自己，毫無(wú)反抗和自我救贖意識(shí)。對(duì)于阿Q的描寫(xiě)，可以說(shuō)是入木三分，作者既有情感的傾注，也有嚴(yán)厲的批判，體現(xiàn)出一種“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”創(chuàng)作態(tài)度。這正是貫串了魯迅一生創(chuàng)作的主要視角。

三、作品意義不同

關(guān)漢卿的劇作無(wú)疑是最慷慨激越的戰(zhàn)歌，在萬(wàn)聲齊喑的元代社會(huì)，大膽地唱出叛逆的歌曲。在揭露人間罪惡的同時(shí)，不屈的反抗精神和高揚(yáng)正義的旗幟是關(guān)漢卿悲劇作品共同的主旨。在他的筆下，悲劇主人公大多具有頑強(qiáng)、堅(jiān)定的意志，敢于與邪惡勢(shì)力作不妥協(xié)的較量，在較量中充分顯示出善良的人們捍衛(wèi)世間正義的壯烈情懷與崇高精神。顯而易見(jiàn)，在關(guān)漢卿的悲劇創(chuàng)作中，總是貫串著這樣的脈絡(luò)：情緒從悲憤走向悲壯，劇情亦從惡勢(shì)力的暫時(shí)得逞，轉(zhuǎn)為人間正義的最終勝利。由于關(guān)漢卿向往法正民安的社會(huì)環(huán)境，因此，其悲劇作品的末尾，往往出現(xiàn)執(zhí)法嚴(yán)明的“清官”。這固然是善惡各得其報(bào)觀念的體現(xiàn)。但最令人難忘的，依然是他戰(zhàn)勝邪惡勢(shì)力的信念，是悲劇主人公敢于抗?fàn)幍膭偭移沸??？梢哉f(shuō)，關(guān)漢卿是元代最善于以抗?fàn)幖で楦腥敬蟊姷膽騽〖?，他的作品呼喊出了社?huì)弱勢(shì)群體的心聲，一方面表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿，對(duì)受壓迫命運(yùn)的激烈反抗，另一方面也寄寓了改變這種暗無(wú)天日現(xiàn)狀的渴望?？梢赃@么說(shuō)，關(guān)漢卿的劇作既是元代社會(huì)最真實(shí)的寫(xiě)照，同時(shí)也是歷史上各個(gè)朝代人民被統(tǒng)治被壓迫命運(yùn)的一個(gè)縮影，具有高度的典型性，能在中國(guó)廣大土地上引起共鳴，而他所塑造的竇娥、趙盼兒、譚記兒等不甘命運(yùn)擺布、進(jìn)行大膽反抗的人物形象已是深入人心。自問(wèn)世以來(lái)，他的作品一直在各種舞臺(tái)上演，成為中國(guó)文學(xué)史上最震撼人心的成就之一。

與關(guān)漢卿的作品呈現(xiàn)出高亢的戰(zhàn)斗性不同，魯迅的文字相反給人一種冰冷的寒意，他以解剖社會(huì)和民眾為己任，把情感隱藏在現(xiàn)象背后，不動(dòng)聲色地用冷峻機(jī)智的筆墨復(fù)制、概括出罪惡的社會(huì)、可悲的國(guó)民，讀后發(fā)人深省。他通過(guò)作品傳達(dá)的不僅僅是對(duì)時(shí)代隱晦面的暴露，更主要的是欲引導(dǎo)廣大的民眾尤其是當(dāng)時(shí)的革命者認(rèn)識(shí)社會(huì)存在的根深蒂固的弊端，從而有效地思索革命前進(jìn)的方向。他的作品更多的是帶有濃重的啟蒙色彩和意義，借此達(dá)到療救的目的。這劑良藥未免苦口，而且一時(shí)不易顯出療效，但對(duì)于疾患深重的舊中國(guó)來(lái)說(shuō)，它是能從根本上剔除病根的最有效的方劑。

一個(gè)是滿懷激情的控訴黑暗、頌揚(yáng)抗?fàn)?，一個(gè)是深邃冷峻地挖掘病源、分析癥候，一個(gè)借助元曲這種充滿生命活力的藝術(shù)形式傾瀉強(qiáng)烈的愛(ài)憎，一個(gè)主要以小說(shuō)、雜文等文學(xué)樣式向幾千年的傳統(tǒng)發(fā)動(dòng)攻擊，盡管他們生活的時(shí)代有著巨大的差距，他們用以抗?fàn)幍姆绞?、目?biāo)也不盡相同，但是他們擁有一樣不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，是歷史上最光彩奪目的戰(zhàn)士，他們的作品能穿透歷史的霧靄，成為整個(gè)人類抗?fàn)帤v史的最強(qiáng)音符。

（責(zé)任編輯：張 晴）

作者簡(jiǎn)介：農(nóng)為平，云南大學(xué)文藝學(xué)在讀研究生，云南師范大學(xué)商學(xué)院中文系講師，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

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