任高攀

摘要隨著我國經(jīng)濟社會的發(fā)展,人口老齡化問題逐漸顯現(xiàn),老年同居在上世紀80年代開始出現(xiàn)并呈上升趨勢,成為比較復雜化的社會問題,引起了社會公眾和學者們的關注。

關鍵詞同居老年人同居老齡化

中圖分類號:D920.4文獻標識碼:A文章編號:1009-0592(2009)02-212-01

一、老年人同居的概念界定

老年同居概念在我國法學界尚無明確界定,說法不一。有的學者認為,老年同居就是老年男女雙方不進行結婚登記而自愿生活在一起,實現(xiàn)晚年相互照料的一種老年再婚的生活方式,是一種準婚姻模式;有的學者稱之為老年非登記再婚同居,認為老年人同居是再婚老人在實踐中為解決難題創(chuàng)造的一種有效形式,而且現(xiàn)行的法律沒有禁止。再婚實行同居模式,這是再婚老人的意愿,也是他們的自主選擇,是老年人通過夫妻的互相扶養(yǎng)、度過晚年的一種模式。還有學者提出老年同居是人類的第五種婚姻家庭形式,而一夫一妻制不過是人類歷史上的第四種婚姻家庭形式,它存在很多不完善之處。

我們認為,老年同居指無偶老年男女主要以相互照護和養(yǎng)老為目的,未經(jīng)正式的結婚登記而自愿生活在一起。它不同于“非法同居”,也非合法婚姻,是老年人共同生活的一種準婚姻模式和養(yǎng)老模式。它具備以下基本特征:(1)60周歲以上無配偶的老年男女;(2)主要以養(yǎng)老和照護為目的;(3)未經(jīng)過結婚登記。

二、我國老年人同居的現(xiàn)狀

目前,我國正步入人口老齡化社會。據(jù)上海市老齡科研中心的一組數(shù)據(jù)顯示:目前上海60周歲以上的老年人總數(shù)已達到260.78萬,占總人口的19.28%,其中喪偶老年人占到36%左右。由于女性預期壽命高于男性3至5歲,因此老年婦女處于寡居狀態(tài)的遠高于男性。隨著人們思想觀念更新,現(xiàn)在喪偶老年人愈加重視追求自己的晚年感情和幸福生活。但是,很多獨居的老年人沒有選擇與異性伴侶再次步入婚姻的殿堂,而是選擇了同居。

以北京為例,到2000年底,北京人口平均預期壽命已達到76.7歲。這意味著,現(xiàn)在60歲的老年人如果無偶,等待他們的可能是近20年或者更長時間的孤獨。雖然總體而言,我國老年人的有配偶比例還是比較高的,達到60.3%,但其中有56.3%屬于初婚有配偶,只有4%是通過再婚進入有配偶狀態(tài)的。說明我國老年人一旦初婚配偶去世,相當多的人并未通過再婚途徑獲得配偶,而是保持無偶狀態(tài)或同居。

三、老年人再婚障礙

(一)傳統(tǒng)觀念的束縛

阻礙老年人再婚往往源于社會輿論和周圍親友的態(tài)度。由于中國的傳統(tǒng)觀念,老年人再婚被認為是老不正經(jīng),而從一而終的觀念也根深于某些人的心中。雖然現(xiàn)在社會對于老年人再婚的觀念寬松了許多,但仍有些人不理解老年人再婚需求。中青年人與老年人對于老年人再婚阻力的看法是一致的——老年人再婚的主要阻力來自于老年人自身。因此,老年人能否邁出再婚的第一步首先要靠老年人轉變傳統(tǒng)觀念。影響老年人再婚的原因還在于再婚老年人自身的負疚心理——對故去老伴的懷念和過去的承諾,認為再婚就是對不起故去的老伴和孩子。

(二)錯誤的擇偶觀

有的老年人再婚不以感情為基礎,忽視情愛和性愛的需求,而是出于自私的、功利的目的,認為再婚就是找個保姆。這樣的婚姻缺乏感情的基礎,沒有相互尊重的態(tài)度,沒有充分的溝通,沒有共同的語言,也不想逐漸適應新的生活。這就使老年人找不到合適的伴侶,因為沒有人愿意去一個家庭充當不領取薪水的保姆。還有一些老年人結婚是出于功利目的,為了獲取一些經(jīng)濟上的利益和一些社會需求,有的老年人是為了給自己的孩子解決一些實際困難,這都會使老年人再婚進入一個誤區(qū)。當然,老年人結婚不像年輕人那樣充滿激情,有經(jīng)濟方面的考慮也是必要的,但感情是基礎,老年人再婚也不只是換個老伴,應當有著豐富的內(nèi)涵,所以一定要明白再婚的目的。

(三)對既得利益損失的擔憂

老年人到了晚年,感情的重心已經(jīng)移到了兒女和晚輩身上,希望得到更多來自兒女和晚輩的感情投入,也希望留給子女更多的經(jīng)濟財富與精神財富。老年人的財產(chǎn)關系、親子關系、繼承關系都是定型的關系。老年人們認為房屋、財產(chǎn)等實際問題阻礙了老年人再婚,如果再婚就必然涉及到利益的再分配,這也給老人帶來一定的顧慮。同時,子女認為家庭財產(chǎn)將來會落入繼父母之手,從而影響到子女的繼承利益,以及擔心因為繼父母年老生病乃至身故需要有較大的物質(zhì)和精神的投入。

四、如何看待老年人同居

在國外,老年同居,這一問題同樣比較普遍。國外的同居狀態(tài)有三種情況:一是邊遠地區(qū)的人們采用傳統(tǒng)習慣結婚方式,不去登記結婚;二是青年的試婚狀態(tài);三是老年人的同居狀態(tài)。我國的婚姻法不承認同居制度,對男女不辦理結婚登記,即以夫妻的名義生活在一起,一概認定為非法同居。

但是,老人同居又是完全不同于青年人同居的一種生活方式,他們多屬于尋求感情安慰、生活扶助的搭伴式生活。性不再是生活的主要部分,也不存在傳宗接代等青年人婚姻的內(nèi)容,可以說,老人同居關系,不會損害社會和他人。據(jù)對部分喪偶和無配偶老人的調(diào)查,他們中大部分人贊成同居,認為再婚將面臨著婚前財產(chǎn)問題、子女關系問題、將來的遺產(chǎn)繼承問題等,采取同居的方式則好合好散,也避免了結婚帶來諸多麻煩,而且也容易得到子女的認可。我們認為,在我國社會養(yǎng)老保障制度尚不能滿足老年人的精神、生活需求的狀況下,老有所養(yǎng),還主要依靠家庭自養(yǎng),因此,對于為尋求感情安慰、生活扶助的喪偶老人的同居,應區(qū)別與其它非法同居關系,應寄予同情,抱以寬容,給予正確引導。

目前,我國的婚姻法沒有老人同居法律制度,同居是非法行為,法律不予保護。但是,就整個社會而言,老人同居現(xiàn)象又非常普遍,且呈現(xiàn)出上升的態(tài)勢,同居的老人走到一起,共同生活,短則數(shù)年,長者幾十年,期間因同居而產(chǎn)生糾紛也時有發(fā)生,如何處理這些糾紛?雙方的身份關系如何認定?我國法律對此至今還是空白。社會生活永遠是鮮活的,既然老年同居現(xiàn)象已成為一個社會性的問題,那么在法律上就應該設立相應老人同居法律制度,以規(guī)范調(diào)整這方面的關系。特別是我國漸入老齡化社會的今天,建立老年同居法律制度,不僅有利于保障喪偶老人晚年幸福生活,也有利于構建我國社會主義和諧社會,維護社會的穩(wěn)定。