鄭艷麗 夏慧茹

摘要交往是人類社會(huì)生活和社會(huì)歷史的特有的現(xiàn)象,是人類社會(huì)的第一個(gè)歷史活動(dòng),交往不論作為活動(dòng)范疇還是關(guān)系性范疇,在理論上和歷史發(fā)展中起著重要的作用。交往促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,交往促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的完善和變革,交往促進(jìn)人的全面發(fā)展。和諧社會(huì)的發(fā)展更離不開交往活動(dòng)。

關(guān)鍵詞交往社會(huì)發(fā)展

中圖分類號(hào):C91文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

交往是人類社會(huì)生活和社會(huì)歷史的特有的現(xiàn)象,是人類社會(huì)的第一個(gè)歷史活動(dòng),是人類社會(huì)生存與發(fā)展的需要,交往從一開始就是人類社會(huì)——這一物質(zhì)運(yùn)動(dòng)最高形式的忠實(shí)的徹底的伴隨者。自從產(chǎn)生了人和人類社會(huì),也就有了人們之間的交流和來往。交往是人類有目的的實(shí)踐活動(dòng),它與社會(huì)的發(fā)展,與人自身的發(fā)展緊密相連。交往尤其在社會(huì)發(fā)展中起著重要的作用。

當(dāng)代人類社會(huì)實(shí)踐的最主要特征是全球化實(shí)踐,隨著新科技革命的推動(dòng),特別是通訊,信息和電子技術(shù)的發(fā)展,交往已經(jīng)凸現(xiàn)出新的特點(diǎn),表現(xiàn)為人類社會(huì)實(shí)踐的全球性,主體思想的的開放性,主體之間的競(jìng)爭(zhēng)性和利益性。人類的實(shí)踐活動(dòng)開始超越時(shí)空的界限,人類的交往活動(dòng)越來越相互依賴,相互影響。不同國家和地區(qū),不同文化和語言相互交流更加密切,交往從地域性聯(lián)系發(fā)展到世界性聯(lián)系,表現(xiàn)出馬克思預(yù)言世界歷史時(shí)代到來的正確性和科學(xué)性。在當(dāng)代社會(huì),交流、對(duì)話等交往對(duì)全球共同體中的任何一個(gè)主體來說都顯得較以往時(shí)代更為重要。從某種意義上來說,當(dāng)代社會(huì)的人們是生活在一個(gè)交往的時(shí)代里。交往成為當(dāng)代社會(huì)人類的一種生存境界。

在馬克思主義哲學(xué)中,交往、交往方式、交往關(guān)系等在唯物史觀的創(chuàng)立過程中起到重要的作用。馬克思把生產(chǎn)力與交往形式的關(guān)系確定為人類社會(huì)的基本矛盾,交往同生產(chǎn)、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、分工等范疇有這樣或那樣的聯(lián)系,一起為人類社會(huì)的發(fā)展起著推動(dòng)作用。交往不論作為活動(dòng)范疇還是關(guān)系性范疇,在理論上和歷史發(fā)展中起著重要的作用。

1 交往促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展

社會(huì)的發(fā)展有社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展而決定的,社會(huì)生產(chǎn)力是人們改在自然的能力,它由勞動(dòng)資料,勞動(dòng)對(duì)象,勞動(dòng)者構(gòu)成,同時(shí)也是由勞動(dòng)過程中使用的生產(chǎn)資料和具有一定勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)能力的人相互作用而產(chǎn)生的總體能力,生產(chǎn)力包含了人的因素和物的因素,這種人的因素和物的因素的有機(jī)結(jié)合及其發(fā)展,與社會(huì)交往密切相關(guān),生產(chǎn)力的發(fā)展離不開交往活動(dòng)的進(jìn)行。

一種生產(chǎn)力形成和產(chǎn)生另一種新的生產(chǎn)力,對(duì)于生產(chǎn)中的個(gè)體而言,個(gè)體的力量只有在交往和相互聯(lián)系中才能成為真正的能量。在早期的原始社會(huì),生產(chǎn)力水平是分落后,在這種及其低下的生產(chǎn)力下,離不開人與人之間的交往和相互聯(lián)系,個(gè)體在共同的交往活動(dòng)中有了一定的自然分工,隨著這種自然分工的不斷發(fā)展和擴(kuò)大,交往活動(dòng)的重要性在生產(chǎn)力形成與發(fā)展中愈顯現(xiàn)出來。交往把多種不同形式的勞動(dòng)和各個(gè)社會(huì)生產(chǎn)單位聯(lián)結(jié)成整體的能量,形成更高的新的社會(huì)生產(chǎn)力。

社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展中個(gè)體中的要素與物體中的要素相結(jié)合是十分必要的,這種結(jié)合是指雙方數(shù)量和質(zhì)量的相對(duì)應(yīng),相互符合,具有一定知識(shí)和技能的個(gè)體,就應(yīng)當(dāng)有與之相對(duì)應(yīng)的勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象。同樣,先進(jìn)的勞動(dòng)資料和較好的勞動(dòng)對(duì)象,就要有高技能高素質(zhì)的個(gè)體去使用和擁有。然而這種相對(duì)應(yīng)的一致性,并不是客觀就存在的,有時(shí)候現(xiàn)實(shí)的條件與這種一致性恰恰相反,如一個(gè)地區(qū)擁有豐富的自然條件和資源,并擁有先進(jìn)的儀器設(shè)備,但卻沒有與之相適應(yīng)的勞動(dòng)者去利用。有了高科技的人才隊(duì)伍,但缺少資源和工具。這種情況下就需要人與物內(nèi)部各要素的相互交流以達(dá)到其一致性。由此可知,交往活動(dòng)與社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展有著根本的聯(lián)系。

2 交往促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的完善和變革

交往活動(dòng)在任何社會(huì)中具有無限的力量。交往不斷促進(jìn)舊的生產(chǎn)關(guān)系的變革,加快向新的生產(chǎn)關(guān)系的轉(zhuǎn)化,社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的變革和發(fā)展是由社會(huì)生產(chǎn)力決定的,前面提到社會(huì)生產(chǎn)力離不開交往活動(dòng),因此,生產(chǎn)關(guān)系的變革與完善同樣離不開交往活動(dòng)。不管是從理論上,還是從實(shí)踐上說,交往對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的變革和完善都有著極大的推動(dòng)作用。

交往促進(jìn)舊的生產(chǎn)關(guān)系中矛盾的不斷激化和沖突,從而促進(jìn)舊的生產(chǎn)關(guān)系轉(zhuǎn)化為新的生產(chǎn)關(guān)系,任何一種舊的即將滅亡的生產(chǎn)關(guān)系,它包含著錯(cuò)綜復(fù)雜而劇烈尖銳的矛盾,光靠這些舊的矛盾內(nèi)部之間的斗爭(zhēng)進(jìn)程是緩慢的,外界全新的思想和觀念必須進(jìn)入到這種舊的矛盾斗爭(zhēng)中,使這些矛盾與外界新事物相接觸,產(chǎn)生激烈的反應(yīng),更大更快的激化矛盾的斗爭(zhēng)和發(fā)展,在這種新舊矛盾的相互作用下,生產(chǎn)關(guān)系自然的就由舊的轉(zhuǎn)化成新的,從而達(dá)到生產(chǎn)關(guān)系的變革。

交往不僅促進(jìn)舊的生產(chǎn)關(guān)系的變革,更重要的是它能更快把新的生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行完善。使這種新的力量和新的關(guān)系很快建立起來。生產(chǎn)工具的迅速發(fā)展,使人們縮短了時(shí)空間的距離感,加快交往的頻度,人們的思想觀念與科學(xué)文化信息及時(shí)快速的得到交流,加快了新生事物的形成。交往活動(dòng)的不斷擴(kuò)大,交往關(guān)系的不斷加深。進(jìn)而產(chǎn)生新的更多的矛盾,這些矛盾的解決需要建立相應(yīng)的規(guī)范,這種規(guī)范可以是內(nèi)部規(guī)定的如道德約束,也可以是外部強(qiáng)加的如制定相應(yīng)的法律,它們都是交往的產(chǎn)物。總之生產(chǎn)關(guān)系的變革,發(fā)(下轉(zhuǎn)第162頁)(上接第158頁)展,完善離不開交往活動(dòng)。

3 交往促進(jìn)人的全面發(fā)展

社會(huì)是由人組成的,人是社會(huì)的細(xì)胞,人具有自然性又有社會(huì)性。根據(jù)歷史唯物主義觀點(diǎn),人是社會(huì)歷史發(fā)展的主體,人的發(fā)展程度和社會(huì)的發(fā)展程度是一致的,同樣,交往的主體也是人,交往的最終目的也是為了人的發(fā)展。人們彼此之間的交往水平越高,越有利于人的發(fā)展,交往是個(gè)體得到全面發(fā)展的重要保證。

交往使人的知識(shí)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。每個(gè)社會(huì)個(gè)體都在交往中 ,并且也只能在交往中才能接受先輩遺傳的文化,價(jià)值觀念,從而奠定進(jìn)一步發(fā)展的可能。人的發(fā)展離不開社會(huì),社會(huì)反映個(gè)體的個(gè)性,這是社會(huì)性和個(gè)性的辯證結(jié)合,促進(jìn)這種結(jié)合的基本途徑就是社會(huì)交往活動(dòng),分工造成了個(gè)體知識(shí)和才能的的差異,為了達(dá)到平衡,個(gè)體通過交往使自身融入到社會(huì)這個(gè)大集體中,同時(shí)各個(gè)個(gè)體,依據(jù)自身的特點(diǎn)和環(huán)境進(jìn)行交往,通過交往,個(gè)體發(fā)展的條件得到滿足,實(shí)現(xiàn)個(gè)體的需要,促進(jìn)個(gè)體的全面發(fā)展。

總之,交往不但促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,交往促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的完善和變革,而且交往促進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)的發(fā)展正是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)向上發(fā)展,社會(huì)的發(fā)展體現(xiàn)人的全面發(fā)展,因此,交往對(duì)社會(huì)的發(fā)展有極大的推動(dòng)作用。我們?nèi)魏螘r(shí)候都要密切關(guān)注交往的發(fā)展,特別是現(xiàn)在,我們要建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì),構(gòu)建和諧社會(huì)更離不開交往活動(dòng),我們應(yīng)該在馬克思主義交往理論指導(dǎo)下,在科學(xué)發(fā)展觀理論指導(dǎo)下,積極重視交往問題的研究。