張敏之

摘要“形式主義”是一個招到眾多非議的名號,設(shè)計(jì)師們都不愿意背負(fù)這個沉重的罵名。通過分析社會上一些被稱為“形式主義”的設(shè)計(jì),提出一些新的觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞“形式主義”設(shè)計(jì)社會附加值

中圖分類號:J04文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

許久以來,我們一直在或多或少的批評和責(zé)難“形式主義”,認(rèn)為“形式主義”設(shè)計(jì)師們把過多的精力放在設(shè)計(jì)的形態(tài)上,把作品的視覺沖擊和視覺審美放在設(shè)計(jì)的第一位,而忽略了與人們息息相關(guān)的功能性,或者直接犧牲部分功能性來營造作品的形式感。“形式主義”作為一個貶義的說法讓一部分設(shè)計(jì)作品受到非常多的非難,并且許多設(shè)計(jì)被認(rèn)為是不好的設(shè)計(jì)都被人們站在功能性的高度上套上“形式主義”的帽子,當(dāng)形式這個名詞扣上主義的帽子,帶有的貶義不言而喻,但是注重形式,這本身并沒有問題。

“形式主義”和“形式”的概念截然不同,差距甚遠(yuǎn),“形式主義”常常被認(rèn)為是忽略功能的需要而花精力去追求某種形式,在現(xiàn)在資源并不充足的年代,一旦一個設(shè)計(jì)被認(rèn)為是“形式主義”,是會招到讓眾人鄙夷的。但人們在對“形式主義”非議的同時,忘卻了優(yōu)秀的建筑不是往往不只是房屋,隨之而來的與人溝通的形式在某種意義上變得比功能更加重要,當(dāng)然這些形式也是加強(qiáng)了功能,比如悉尼歌劇院,克隆大教堂等等一系列的優(yōu)秀建筑,悉尼歌劇院的形式感一直作為悉尼乃至澳大利亞的標(biāo)志,克隆大教堂高聳入云的形式,也正滿足了教堂需要震撼人心功能的需求。在《未來的建筑》一書中,波利索夫斯基曾經(jīng)這樣寫道:建筑只有在普通的為實(shí)際需要而建造房屋同時也是…崇高的場所時,才成為一種藝術(shù)。在這種崇高場所里,小心翼翼地珍藏著人的美、人的炙烈而倔強(qiáng)的精神。波利索夫斯基是個前蘇聯(lián)的建筑師,他在說過這句話后,接著說:“大寫的人。這就是衡量建筑的真正尺度。”建筑不僅僅是簡簡單單滿足人居住功能的機(jī)器,建筑也不是儲藏室、高架橋,建筑不是房子?？巳R夫·貝爾認(rèn)為藝術(shù)是“有意味的形式”,建筑作為藝術(shù)也應(yīng)該是有意味的,使建筑有意味的是什么?使他能打動人內(nèi)心的是什么?使建筑“崇高”的是什么?應(yīng)該不僅僅是功能,不僅僅是使用的方便,而是利用優(yōu)秀的形式解決功能的需要,在這點(diǎn)上功能雖然仍然是最基礎(chǔ)的環(huán)節(jié),但是功能對應(yīng)的形式則更加的為設(shè)計(jì)師所考究,因?yàn)檎沁@些形式才能是最表象的與人接觸的“功能”,“崇高”、“光怪陸離的”、“優(yōu)雅的”等等,給人不同的感官享受,而不是冷冰冰的只是功能。

前段時間比較熱門的以CCTV新總部大樓展開的一場爭論,CCTV的設(shè)計(jì)是由荷蘭的設(shè)計(jì)師庫哈斯設(shè)計(jì)的,巨大的鋼結(jié)構(gòu)左右穿插,設(shè)計(jì)非常新穎,但是這個設(shè)計(jì)卻引起極大的爭論,爭論的焦點(diǎn)主要這棟樓是傾斜的,而且在180的高空橫挑長度達(dá)70米,因?yàn)槿绻凑掌胀ǖ哪μ鞓谴怪痹煨驮O(shè)計(jì),也能滿足辦公這個功能的需要,而高空橫挑和斜著上升的造型極大的增加了鋼材的用量與專家劃撥到“形式主義”的陣營中,認(rèn)為這個設(shè)計(jì)的形式感凌駕與功能之上。如果我們認(rèn)真的思索這個問題,我們會想到:這個奇異的設(shè)計(jì)具備不具備功能?具備了什么功能?首先,北京是中國的心臟,而CBD是北京的商務(wù)中心,CCTV大樓正是在這個獨(dú)特的位置,如果在這個位置上,做一個能夠代表建筑美學(xué)和技術(shù)新成就的建筑,它的影響是否會大于它的投資。如果影響力算功能,那這個形式本身就具備一個潛在的功能,它就應(yīng)該被劃分到“軟功能”,功能的意義被擴(kuò)大了,不單單只是使用,而具備了樹立一個CCTV乃至北京的創(chuàng)新形象的作用。又比如說另外一個也是由于用鋼量太大而爭議的建筑——“鳥巢”,它在建筑技術(shù)與美學(xué)上的突破使得它的“軟功能”大大增加,甚至包括了在奧運(yùn)會上樹立中國的形象。當(dāng)所有人把這兩棟樓作為途徑之一來認(rèn)識中國的技術(shù),中國的建筑,甚至中國的設(shè)計(jì),它們的附加值顯而易見增大了,所以它的投入比普通建筑多很多也就自然而然了。當(dāng)然,并不是說筆者認(rèn)為這兩棟建筑是應(yīng)該無限度投入的,這還要根據(jù)國情和廣義的投入產(chǎn)出比來確定投資大小。所以說,很多情況下并不是能滿足基本使用的能力才被認(rèn)為是功能。當(dāng)然,消極的“形式主義”也是存在的,一味的面子工程或者一味地追求鋪張浪費(fèi)也是屢見不鮮的。比如一個貧困的農(nóng)村,政府廣場上鋪滿花崗石以及安置了巨大的噴泉,但是其實(shí)際的功用就是村民在廣場上曬谷子。

積極的“形式主義”和消極的“形式主義”的出現(xiàn)帶給我們很多思考,積極的“形式主義”伴隨的形式帶來有益的社會附加值,消極的“形式主義”則帶來有害的社會附加值。而這個社會附加值最終是考慮是我們“人”本身,因?yàn)槿耸巧鐣闹黧w,也只有考慮了人的因素,才能得到更多的有益的社會附加值。“形式主義”被人們認(rèn)為不妥的原因是因?yàn)樗活櫲藗儗δ艿男枨?脫離了人的需求。其實(shí)功能是服務(wù)與人的,形式究其根底也是服務(wù)于人的,積極的社會附加值,總的來說也是把人的因素放在第一位,考慮人們什么時候需要更創(chuàng)新的形式,什么時候需要依附在形式上的更實(shí)用的功能,這樣一來,才能創(chuàng)造出更好的藝術(shù)作品。