魯　南

宋還吾是民國時(shí)期著名進(jìn)步教育家，1929年在任山東省立第二師范校長時(shí)，因?yàn)橹С謱W(xué)生在山東曲阜演出獨(dú)幕話劇《子見南子》，并邀孔子后人觀看，引起孔子后人不滿，并一狀告到南京國民政府最高當(dāng)局，引發(fā)了一場轟動(dòng)全國的“辱孔”演劇案。該案在當(dāng)時(shí)中國的政界、教育界、學(xué)術(shù)界、新聞界和文化界都掀起了一場軒然大波，不僅數(shù)度驚動(dòng)蔣介石，還受到國外媒體的關(guān)注。

演出《子見南子》

引起部分孔子后裔不滿

1929年6月8日晚，山東省省立第二師范學(xué)校（校址在山東省曲阜縣）正在舉行游藝會(huì)，最為精彩的壓軸戲是作家林語堂的獨(dú)幕話劇《子見南子》。這部根據(jù)《論語》和《史記》有關(guān)孔子的記載而創(chuàng)作的劇本，自從1928年11月在魯迅和郁達(dá)夫主編的《奔流》雜志第1卷刊出以后，大受歡迎，南京、上海等各地學(xué)校爭相排演，身處孔子家鄉(xiāng)曲阜的山東省立二師學(xué)生也向校長宋還吾要求演出該劇。

宋還吾畢業(yè)于北京大學(xué)，深受“五四”新文化影響，對于學(xué)生們的要求，他立即給予支持，派出女教師參加演出。為了演好這出戲，他親自指導(dǎo)排演，特意讓學(xué)生到學(xué)校附近的孔廟去觀看孔子及子路的塑像，仔細(xì)揣摩孔子的神情；另外，他還組織學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)《論語》。最后，他又選定是孔子后裔的學(xué)生來扮演孔子，而南子的角色則由能歌善舞的女教員擔(dān)任。經(jīng)過近半個(gè)學(xué)期的準(zhǔn)備和排練，這個(gè)戲終于能與觀眾見面了。

舞臺帷幕在觀眾的期待中徐徐地拉開了?？鬃又?jǐn)肅莊嚴(yán)地坐在衛(wèi)國衛(wèi)靈公的迎賓室里，他約有50多歲，身材魁偉，目光炯炯，下巴留著一點(diǎn)胡須，身穿黑色的衣袍，頭戴禮冠。孔子周游列國，意在得到一官半職，以實(shí)現(xiàn)他興樂復(fù)禮的政治理想。劇中所展現(xiàn)的是孔子正在求職于衛(wèi)國。然而孔子是否能如愿以償，關(guān)鍵不在于衛(wèi)靈公，而在于他的夫人南子，于是，孔子去求見南子。

年輕美麗的南子生性瀟灑，舉止言行與孔子所推崇的周公之禮多有不合，在交談中，南子對孔子的復(fù)古思想不感興趣，而熱衷于請孔子與她一起創(chuàng)辦一個(gè)“六藝研究社”，男女在一起不拘形式地討論國術(shù)和游戲，以實(shí)踐她的“男女交際之禮”。這樣就產(chǎn)生了兩人的戲劇沖突。最后，孔子非但未能說服南子，反倒被南子關(guān)于“飲食男女”人生真義的宏論所折服，被迫對南子的要求暫時(shí)敷衍一下。但當(dāng)南子親自與歌女們一起彈唱《詩經(jīng)》，翩翩起舞時(shí)，“孔子子路都目不暇顧，心神向往，但又是一種憂郁不安之狀”。最后，南子與歌女們合舞，將孔子師徒等人包圍起來。

舞畢，子路贊嘆道：“夫人曲舞都這樣的好，真是天才，佩服之至?！笨鬃右踩鐗舴叫眩骸跋氩坏綐肺栌泻玫竭@樣的！”他自言自語地說：“行年五十六，到今日才明白藝術(shù)與認(rèn)識人生?！比欢献拥摹拔ㄇ椤敝Y與孔子所信奉的周公之禮是互相矛盾的，這使孔子感到迷惘而不知所措。

舞臺上的孔子具有豐富的感情和復(fù)雜的內(nèi)心世界，因而栩栩如生，一改過去孔圣人的面孔，令人耳目一新。

宋還吾絕對沒有想到，這次演出引起部分孔子后裔的不滿。孔子死后兩千余年，歷代帝王均將他視為圣人而加以尊奉，孔氏族人也成為曲阜縣一大特殊的封建組織。宋還吾到校任職后，既不出入孔教會(huì)之門，也不到孔府拜謁，不僅沒有日日研讀孔子儒學(xué)的經(jīng)典，而且還時(shí)時(shí)向?qū)W生們宣傳反封建的思想，所以早就被某些孔氏族人稱為賦性怪僻，學(xué)術(shù)不純。他支持學(xué)生們排演《子見南子》，更激起這些孔氏族人的不快，反應(yīng)最為激烈的是孔祥藻和孔繁樸等人。

孔祥藻和孔繁樸等人雖然不高興，但一時(shí)卻不敢輕舉妄動(dòng)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)全國正以進(jìn)步學(xué)生為代表的反封建思潮已經(jīng)席卷全國，孔子的忠君愚民學(xué)說自然首先受到批判。1928年，歷經(jīng)千年的祀孔典禮被國民政府廢止，改為孔子紀(jì)念誕辰。時(shí)任國民政府監(jiān)察院院長、大學(xué)院院長的蔡元培等人又公開提議取消孔子嫡孫“衍圣公”封號并沒收其祀田。在曲阜縣，民眾反封建的浪潮也日益高漲。而在孔林、孔廟以及學(xué)校的墻上，也不時(shí)出現(xiàn)其他民眾團(tuán)體和學(xué)校用粉筆、鉛筆涂寫的“打倒舊道德”、“打破舊禮教”、“打破‘民可使由之不可使知之的愚民政策”等標(biāo)語。在這樣的形勢下，孔祥藻、孔繁樸雖然對宋還吾和二師師生懷恨在心，卻也不敢輕舉妄動(dòng)，他們在暗中等待時(shí)機(jī)。

直接狀呈蔣介石引起軒然大波

1929年6月18日，一大串高級轎車拖著滾滾濃煙駛進(jìn)曲阜，在孔府的大門前停了下來，為首的是日本著名政客犬養(yǎng)毅和國民政府派出的國民黨中央委員張繼，他們是來拜謁孔廟的。中外政客的尊孔，給孔祥藻、孔繁樸等人以極大鼓舞。他們認(rèn)為報(bào)復(fù)二師師生的時(shí)機(jī)終于到來，便在張繼面前添油加醋地告了二師師生一狀。

隨后，張繼在以講學(xué)名義對二師學(xué)生訓(xùn)話之時(shí)，指責(zé)學(xué)生應(yīng)安分守己，并指出“孔子是萬世推不倒的圣人，舊禮教不能反對”、“孔子的仁是治國的根本”、“嚴(yán)防赤色分子活動(dòng)”等。受新文化、新思想熏陶的二師學(xué)生被激怒，在“打倒日本帝國主義”、“打倒西山會(huì)議反動(dòng)分子張繼”的口號聲中，將張繼等人轟出曲阜。

張繼在二師顏面掃地，自然非常不甘心，他便如此這般向孔祥藻、孔繁樸等人面授了機(jī)宜。

在犬養(yǎng)毅、張繼一行帶著孔府所饋贈(zèng)的許多古玩玉器剛剛離開曲阜后不久，孔祥藻、孔繁樸以“孔氏六十戶族人”名義，以“侮辱宗祖孔子”的罪名，通過孔祥熙的轉(zhuǎn)呈，直接向蔣介石狀告二師校長宋還吾，文稱：

“……山東省立第二師范校長宋還吾，賦性怪僻，學(xué)術(shù)不純……本年六月八日該校演劇，大肆散票，招人參觀，竟有《子見南子》一出，學(xué)生抹作孔子，丑末腳色，女教員扮成南子，冶艷出神……雖舊劇中之《大鋸缸》、《小寡婦上墳》，亦不是過……似此荒謬絕倫，任意謾罵，士可殺不可辱……對于此非法侮辱，愿以全體六十戶生命負(fù)罪瀆懇，迅將該校長宋還吾查明嚴(yán)辦，昭示大眾……”（摘自魯迅：《集外集拾遺補(bǔ)編》，見《魯迅全集》第8冊，人民文學(xué)出版社，1991年版）

孔氏族人在呈狀中一再強(qiáng)調(diào)此劇有辱宗祖孔子，作為家族后世子孫群情激憤，無法忍受，故而狀告，但在文末指出“孔子在今日，應(yīng)如何處治，系屬全國重大問題”，將尊崇家族宗祖孔子之事擴(kuò)及為國家大事，可見孔氏族人所不能忍的是未將孔子置于全國尊崇備至的圣人之位，而非僅因孔子為其先祖。

孔氏族人的聯(lián)名告狀，不僅驚動(dòng)了蔣介石，也驚動(dòng)了南京國民政府中的許多要員以及全國的新聞媒介，在全國政界、教育界、文化界和新聞界掀起了一場軒然大波。蔣介石親自出面，堅(jiān)決要求對宋還吾嚴(yán)厲查辦，孔祥熙等政府中的其他尊孔派也氣勢洶洶地向教育部施加壓力。對此，教育部只好派出高級參事朱葆勤到濟(jì)南，與山東省教育廳所派的督學(xué)張郁光一起，立即趕赴曲阜，進(jìn)行實(shí)地調(diào)查。

孔氏族人控告第二師范學(xué)校及其校長宋還吾的消息傳到曲阜，令全縣人大為震驚，激起曲阜民眾極大的義憤。二師學(xué)生會(huì)為此向全國各級國民黨黨部、各級政府、各民眾團(tuán)體、各級學(xué)校、各報(bào)館發(fā)出報(bào)告實(shí)情的通電。曲阜縣各機(jī)關(guān)、各民眾團(tuán)體，對二師的遭遇均抱不平，國民黨曲阜縣黨部、縣建設(shè)局、財(cái)政局、教育局、農(nóng)民協(xié)會(huì)、商會(huì)都紛紛向報(bào)界發(fā)表宣言，向上級送呈文，批駁孔祥藻、孔繁樸等人的誣告。

為了澄清事實(shí)，宋還吾反戈一擊，在《為辱孔問題答〈大公報(bào)〉記者》中揭露：“六十戶者，實(shí)孔氏特殊之封建組織”、“儼然專制時(shí)代小朝廷”，致使“曲阜縣知事，對于孔族及其所屬之訴訟，向來不敢過問”，而二師“設(shè)在曲阜，歷任皆感困難。前校長孔祥桐以開罪同族，至被控去職，銜恨遠(yuǎn)引，發(fā)病而死。繼任校長范炳辰，蒞任一年之初，被控至十?dāng)?shù)次”。至于孔氏族人所言其“侮辱孔子”的行為，宋還吾痛斥為“滿紙胡言，毫無實(shí)據(jù)。謂為‘侮辱孔子，欲加之罪，何患無辭?？v使所控屬實(shí)，亦不出言論思想之范圍，盡可公開議論，無須小題大做”。并發(fā)問：“教育部竟派參事來曲查辦，似非民主政治之下所應(yīng)有之現(xiàn)象。”最后其諷刺戲謔“還吾未嘗出入孔教會(huì)之門，亦未嘗至衍圣公府專誠拜謁，可謂賦性怪僻。又未嘗日日讀經(jīng)，當(dāng)然學(xué)術(shù)不純”。

宋還吾的答記者正中孔氏族人的要害，指出狀告之真正緣由并非“侮辱孔子”，而在于其未將孔子尊崇為至高無上的圣人，未屈服于以孔氏家族為代表的封建勢力，進(jìn)而“子見南子”一案擴(kuò)展為新文化與復(fù)古尊孔舊文化之間的思想斗爭，隨之引起社會(huì)各領(lǐng)域的廣泛關(guān)注。

對這一事件，全國新聞界各大報(bào)紙爭相報(bào)道，紛紛發(fā)表社論，幾乎都對二師師生給予了大力支持。境內(nèi)外頗有影響的《民國日報(bào)》、《大公報(bào)》、《新聞報(bào)》、《華北日報(bào)》等許多報(bào)紙對這次風(fēng)潮均做了如實(shí)報(bào)道，揭露內(nèi)幕，并發(fā)表社評予以聲援。如《民國日報(bào)》在7月25日至28日，連續(xù)發(fā)表了《關(guān)于<子見南子>：連死人也罵不得》、《因<子見南子>想到孔子學(xué)說在今日之地位》、《打倒孔子的權(quán)威足以摧毀封建勢力，順便略談<子見南子>訟案》等文章，對孔子的忠君愚民學(xué)說以及封建勢力進(jìn)行猛烈的抨擊。

與此同時(shí)，國外的華人華僑也紛紛發(fā)表通電或聲明，表示支持山東省立二師及宋還吾，歐美等國外媒體也紛紛給予了報(bào)道。

“子見南子”案愈演愈烈，究竟如何收場，國內(nèi)外很多人都在拭目以待。

“辱孔”風(fēng)潮以宋還吾

被敲掉飯碗而告終

對于如何處理“子見南子”案，國民政府內(nèi)部也存在重大分歧。視孔子為“千秋仁義之師、萬世人倫之表”的蔣介石及孔子后裔孔祥熙，當(dāng)然主張嚴(yán)懲二師學(xué)生及校長宋還吾，并欲借此打擊山東的地方勢力。而監(jiān)察院長蔡元培、教育部長蔣夢麟則表示，支持二師師生，主張打擊封建勢力，鼓勵(lì)發(fā)展新思潮。山東教育廳廳長何思源出于保護(hù)其地方勢力的考慮及與宋還吾的菏澤同鄉(xiāng)之誼，對于蔣介石的命令明順暗抗，支持二師學(xué)生。

教育部朱葆勤參事和山東省教育廳張郁光督學(xué)到曲阜后，經(jīng)過認(rèn)真細(xì)致的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)孔祥藻、孔繁樸等人呈文中所控告的各條，均無實(shí)據(jù)，于是得出結(jié)論：“該校職教員學(xué)生似無故意侮辱孔子事實(shí)，只因地居闕里，數(shù)千年來，曾無人敢在該地，對于孔子有出乎敬禮崇拜之外者，一旦編入劇曲，摹擬容聲，駭詫憤激，亦無足怪。”

隨后，教育部向山東省教育廳發(fā)出第952號訓(xùn)令，公布處理意見：

“查山東省立第二師范校長校長宋還吾，既據(jù)該參事廳長等會(huì)同查明，尚無侮辱孔子情事，自應(yīng)免予置議。惟該校校長以后須對學(xué)生嚴(yán)加訓(xùn)誥，并對孔子極端尊崇，以符政府紀(jì)念及尊崇孔子本旨?！?/p>

至此，一場風(fēng)波似乎已經(jīng)平息。然而，宋還吾卻認(rèn)為，訓(xùn)令雖然對他“免予置議”，但卻要求他以后須對學(xué)生嚴(yán)加訓(xùn)育，并對孔子極端尊崇，明顯偏袒孔氏。生性耿直的宋還吾在訓(xùn)令公布的當(dāng)天，便上書省教育廳，提出，孔子的學(xué)說主要以明君臣為大義，這讓我們今后怎么教育學(xué)生呢？如果不尊重孔子的尊君學(xué)說，違反教育部的訓(xùn)令，如果尊重孔子的尊君之義，則又抵觸當(dāng)今的共和國體。宋還吾的“上書”又被媒體紛紛報(bào)道，于是，這場風(fēng)潮再起波瀾。

對這樣的處理結(jié)果，不僅宋還吾不滿意，孔子后裔也不滿意?？紫槲踉谇纷迦说膽Z恿下，仍力主要法辦宋還吾。恰巧，這時(shí)候媒體又在紛紛報(bào)道宋還吾的“上書”，孔祥熙以宋還吾仍“不思悔改”為由，借機(jī)再次向教育部施加壓力，孔祥熙、張繼還在國民黨中央常委會(huì)上，鼓動(dòng)要對蔣夢麟、何思源提出彈劾。

最終，山東省教育廳不得已發(fā)布一二○四號訓(xùn)令，將“宋還吾調(diào)廳另有任用，遺缺以張敦訥接充”，其實(shí)就是“撤差”。正如魯迅先生所言：“這即是所謂‘息事寧人之舉，也還是‘強(qiáng)宗大姓的完全勝利也。”這場由二師師生演戲而引起、波及全國的風(fēng)潮，最后就這樣以宋還吾被敲掉飯碗而告終。林語堂對于自己此出戲劇引起的軒然大波，也很關(guān)注，認(rèn)為教育部派人查辦“大感滑稽”，對宋還吾被調(diào)離表示“十分抱歉”。

綜觀這一事件的始末，都是圍繞如何看待孔子形象這一問題。對于接受新文化洗禮的林語堂、蔡元培、宋還吾等人而言，近代文明的熏陶使得他們毫不吝惜地把孔子從千年的神座上拉下來，強(qiáng)調(diào)從人的角度重新審視孔子，重塑一個(gè)具有七情六欲、深諳人情世故的常人孔子，而非漢宋儒家拔高和神化的圣人，對于孔子的學(xué)說應(yīng)該取其精華，去其糟粕，特別是對他宣揚(yáng)的忠君愚民等封建思想，在當(dāng)時(shí)反封建浪潮風(fēng)起云涌的歷史條件下，就是應(yīng)該加以大力批駁。而久居曲阜的圣裔們的意識深處，宗祖孔子之言必為金科玉律，其行必為萬世師表，是幾千年來神圣不可侵犯的。山東二師學(xué)生膽敢于舞臺上演孔子劇，且與名聲不正的南子論長道短，二千余年來穩(wěn)坐神位的圣人形象一夜間傾塌，孔氏后人的激烈回應(yīng)是可以想象的。

1930年，宋還吾被派往青島任鐵路中學(xué)校長，1932年又任山東省高級中學(xué)校長?！捌摺て摺笔伦兒螅瑤ьI(lǐng)學(xué)生南下流亡，任湖北中學(xué)校長。由于積勞成疾，于1938年9月病故，葬于湖北鄖陽，隕年44歲。