胡赳赳

人的身上有兩條蟲：一條是可憐蟲，一條是討厭蟲，可憐蟲發(fā)作的時候帶來憐憫，討厭蟲發(fā)作的時候帶來反感和不喜歡。有句諺語：可憐之人必有可恨之處。它缺了下句：討厭的人必有可學(xué)之處。

對討厭機制的研究，心理學(xué)家說：“當(dāng)我們討厭某個人時，往往因為對方身上擁有和我們相同的缺點?！睂Ψ綄⑽覀兊娜秉c暴露出來，所以我們也將討厭他的情緒表達出來。這是討厭發(fā)生的秘密。

討厭：一種未被改良的社會情緒

赫伯特●斯賓塞在《社會靜力學(xué)》一書中描述說：“每個人的自由只受一切人同樣自由的限制?！边@是他的“第一原理”。幸福的標準難以確定，就要尋找其他途徑來間接地尋求。討厭作為一種負情緒，受到媒體的暗示之后，便被釋放出來，人們以自我為轉(zhuǎn)播載體來對抗大眾媒體的傳播與表示不屑，以此尋求一種信息交流的自由。

值得注意的是，階層與階層之間的“討厭模式”正在妨礙社會的進步。猶太人說過：“即便你是窮人，也應(yīng)該站在富人堆里?！钡?dāng)階層逐漸清晰之后，優(yōu)裕階層在社會資源的分配和獲取中，占有絕對優(yōu)勢，從而自發(fā)地使階層趨向穩(wěn)固，階層之間的流動變得漫長而困難，富二代形成之后，在教育、職業(yè)、城市的選擇上，中下階層面臨更難進入主流社會的問題。所以，為富人代言的房地產(chǎn)商任志強會成為買不起房者最討厭的人，窮人經(jīng)濟學(xué)家茅于軾則被指以道德代替經(jīng)濟學(xué)。每個階層都有自己的利益訴求者和代言人，他們之間也相互討厭，而沒有采用學(xué)習(xí)的心態(tài)了解對方，傾聽對方。

在民族主義者與全球化的背景之間，也存在這樣一種非理性的態(tài)度，最明顯的例子是北京奧運會傳遞火炬期間，中國民眾對法國人的不滿，原因在于火炬?zhèn)鬟f在法國的受阻，從而引發(fā)中國人在北京抵制法國企業(yè)家樂福的一幕。這是典型的“互厭型”。

從討厭模式切換到學(xué)習(xí)模式

有個著名的禪宗公案是講蘇東坡和佛印禪師的。蘇東坡問佛印禪師看他像誰，佛印說看他像佛，蘇東坡則譏笑道：“我看你像一堆牛糞?！狈鹩〔徽Z。蘇東坡高興地回家說給蘇小妹聽，蘇小妹說：“哥哥，你這次又輸了，你看別人是什么，你自己就是什么，你的看法是內(nèi)心的投射?！庇憛捠且环N感性的說法，如果我們理性地看待，幾乎最討厭的人身上都有值得學(xué)習(xí)之處。人們的普遍應(yīng)激反應(yīng)是同情弱者、討厭強者。強大者必有討厭之處，最討厭的對象往往是因為強大而“獲罪”。美國哲人愛默生講了一句話，他說：“所有的英雄最后都令人討厭。”人們用討厭的模式來取得某種平衡和平等，從而適應(yīng)“強者生存”的達爾文生態(tài)環(huán)境。

拋開這一點不說，將社會視為一個有機整體的話，最討厭的人只是少數(shù)派，他們的存在具有清道夫的功能，能夠讓人看清楚存在與不足。從討厭模式切換到學(xué)習(xí)模式，是對待周遭事物最好的方式。

尼采說：“如果我們不能勝任善，善就令我們討厭?！彼鉀Q了一個哲學(xué)問題，我們討厭的對象，是我們所不能勝任的事物，哪怕它是善。

想想我們身處的娛樂環(huán)境，郭敬明、宋祖德、陳凱歌……總之，列出來的會是新浪名人博客的一長串單子，會在“最討厭的人評選”中都有點擊量。摒棄世俗的眼光，心平氣和地思考，他們真的一無是處？恰恰相反，他們的許多能力、努力、耐力倒真值得我們學(xué)習(xí)。學(xué)無定規(guī)。可人們也會擔(dān)心，“我終于變成我所討厭的人”，這種風(fēng)險也是存在的，因此有人打趣道：“當(dāng)你變成你所討厭的人時，你就成功了?！庇憛捠莿x車，學(xué)習(xí)是踩油門，在經(jīng)濟提速的歷史快車道，討厭使人清醒；而在如今金融危機的滯速車道中，學(xué)習(xí)則使人進步。

沒有人可以取悅所有人，最討厭的人也是相對的概念。記住一句有用的話：“請你最討厭的人吃飯，而不是請你最喜歡的人?！?/p>

摘自《新周刊》編輯/雅茹