王榮良　李樹培

有人用一個(gè)形象的比喻來對比西方國家的道德教育與我國的道德教育：如果道德教育是鹽的話，西方的道德教育是把鹽溶在海鮮湯里，讓學(xué)生有滋有味地喝；而我們的道德教育則是直接用勺子把鹽喂給孩子。盡管話說得有些極端，卻反映出我國道德教育存在的問題：培養(yǎng)有道德的人，不能只讓他們知道道德規(guī)則，還應(yīng)該幫助他們對其形成認(rèn)同，并能夠自主踐行，僅靠告知和灌輸?shù)姆绞绞请y收良效的。

信息時(shí)代所面臨的眾多不確定因素，使信息倫理成為道德教育難題中愈發(fā)凸顯的問題，需要我們?nèi)ニ伎己兔鎸?。西方道德教育有不少比較具體的教學(xué)方法值得我們借鑒，價(jià)值澄清教學(xué)模式就是其中的一種。

● 價(jià)值澄清的產(chǎn)生背景與主要觀點(diǎn)

價(jià)值澄清理論（The Values Clarification）最早產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代，當(dāng)時(shí)并沒有形成氣候，直到20世紀(jì)60年代才崛起為一種流派。這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的美國社會動蕩、復(fù)雜。人們陷入空前的價(jià)值觀混亂。傳統(tǒng)的說教、榜樣示范、鼓勵等道德教育方法已顯得力不從心。價(jià)值澄清理論主要代表人物是美國紐約大學(xué)教授路易斯·拉斯（Louise Raths）等人，其主要思想在拉斯與人合著的《價(jià)值與教學(xué)》一書中有比較系統(tǒng)的表述。針對當(dāng)時(shí)動蕩復(fù)雜的社會現(xiàn)實(shí)，拉斯等人認(rèn)為，價(jià)值觀如此混亂的直接原因是道德教育的內(nèi)容與社會現(xiàn)實(shí)的割裂。解決價(jià)值觀混亂的關(guān)鍵在于結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際進(jìn)行價(jià)值觀教育，以此彌補(bǔ)與社會生活的嚴(yán)重脫節(jié)。

拉斯等人強(qiáng)調(diào)“如何獲得觀念比獲得怎樣的觀念”更重要，認(rèn)為價(jià)值澄清法的主要任務(wù)不是認(rèn)同和傳授某種正確的價(jià)值觀，而在于幫助學(xué)生澄清其自身的價(jià)值觀。價(jià)值澄清理論認(rèn)為我們生活在一個(gè)紛紜復(fù)雜的社會里，在每一個(gè)轉(zhuǎn)折關(guān)頭或處理每一件事務(wù)時(shí)，都面臨著選擇。從理論上講，人們在選擇時(shí)是依據(jù)自己已有的價(jià)值作出決定的，但實(shí)際上常常不清楚所持價(jià)值觀是什么就已做出了選擇。這種現(xiàn)象不僅年輕人有，年長者也有。其中，青少年的表現(xiàn)尤為突出。因此，創(chuàng)造條件，并利用一些特別途徑和方法，幫助青少年澄清他們選擇時(shí)所依據(jù)的內(nèi)心價(jià)值觀，對他們今后正確的選擇具有重要的意義。

● 價(jià)值澄清的主要教學(xué)方法

價(jià)值觀澄清學(xué)派注重學(xué)生獲得價(jià)值觀的過程，重視培養(yǎng)學(xué)生對價(jià)值觀的學(xué)習(xí)能力。所以，他們不對具體的價(jià)值觀內(nèi)容進(jìn)行研究，而是發(fā)展出許多與其相關(guān)的教學(xué)方法。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，所研究出的教學(xué)方法超過100種。在此，僅對其中最常用的教學(xué)策略進(jìn)行介紹和評析。

1.澄清應(yīng)答法（clarifying responses）

澄清應(yīng)答法是一種重要的價(jià)值澄清方法，通常指向單個(gè)學(xué)生，以短暫的、非正式的對話方式出現(xiàn)在課堂中、走廊里、操場上或教師能接觸到學(xué)生的其他任何地方。通過教師對學(xué)生所說的話或所做的事作出反應(yīng)，促使學(xué)生反省自己的生活、行為和思想，從而澄清自己的價(jià)值觀。通過對話來進(jìn)行價(jià)值觀教育對教師的要求非常高。教師不能一開始就定下對話的基調(diào)，不能直接限定什么是好、什么是壞，否則學(xué)生很有可能假裝順從教師的意思。教師需要有明確的價(jià)值觀，能夠引導(dǎo)對話，更需要掌握傾聽和對話的技巧，能夠敏銳地抓住對話的時(shí)機(jī)，對學(xué)生進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)。成功的對話需要給學(xué)生留下表達(dá)自己思想的空間。

2.價(jià)值單填寫法（values sheets）

如果說澄清反應(yīng)法主要是一種隨機(jī)的、日常的價(jià)值澄清方法。那么，價(jià)值單填寫法則主要是一種經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的、深層次的價(jià)值觀思考。主要用于那些不大適合口頭交換意見的場景和問題。價(jià)值單填寫法是由教師選擇有價(jià)值意義并容易出現(xiàn)價(jià)值沖突的社會問題，巧妙地設(shè)計(jì)一系列相關(guān)問題，先由學(xué)生獨(dú)立填寫價(jià)值單，然后學(xué)生之間或師生之間就這些答案進(jìn)行交流。拉斯的實(shí)證研究表明價(jià)值單填寫法作為一種正式的課堂價(jià)值觀教育，在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注重要的社會問題并幫助他們澄清自己的價(jià)值觀方面確有成效。這對我們?nèi)绾芜M(jìn)行有效的信息倫理等價(jià)值觀教育很有啟發(fā)。

3.價(jià)值觀延續(xù)討論法（values continuum）

澄清反應(yīng)與價(jià)值單填寫主要是針對個(gè)體進(jìn)行的，而價(jià)值觀延續(xù)討論法則是通過團(tuán)體討論，幫助學(xué)生更加明確自己的價(jià)值觀，并努力理解別人的價(jià)值觀。集體討論很容易變成無意義的爭執(zhí)或者變成少數(shù)幾個(gè)健談的、表達(dá)能力強(qiáng)的學(xué)生的小范圍討論，所以需要細(xì)致周到的計(jì)劃。

拉斯認(rèn)為，集體討論可以分幾個(gè)步驟：首先，認(rèn)真選擇學(xué)生深感困惑、富有價(jià)值意義的主題；其次，要求所有學(xué)生在討論之前安靜地思考問題，并做好筆記，這樣能令學(xué)生慎言；再次，把學(xué)生分成若干小團(tuán)體進(jìn)行小范圍內(nèi)的討論，盡量使每個(gè)學(xué)生都有發(fā)言的機(jī)會，并要求每個(gè)學(xué)生做筆記；最后，讓小組派代表在全班發(fā)言，相互交流學(xué)到的知識。我們在日常的教學(xué)活動中，也曾運(yùn)用到集體討論的方法來學(xué)習(xí)富有爭議性或具有價(jià)值意義的問題，但經(jīng)常比較隨意。拉斯所提出的一系列操作步驟對于我們規(guī)范討論的內(nèi)容和程序，提高討論的質(zhì)量和效果將會很有幫助。

● 價(jià)值澄清方法運(yùn)用的注意事項(xiàng)

價(jià)值澄清理論只是一種比較實(shí)用的道德教育思想，不可避免地有其局限性。運(yùn)用價(jià)值澄清教學(xué)方法時(shí)有兩點(diǎn)要特別加以警惕。

1.避免道德從眾

從眾是社會心理學(xué)的一個(gè)重要概念，其實(shí)也是一種很普遍的日常生活現(xiàn)象。它指的是個(gè)體在群體中，常常不知不覺受群體壓力的影響，而改變自己的知覺、意見、判斷和信念，在行為上與群體中的多數(shù)人保持一致。當(dāng)個(gè)人置身于集體大環(huán)境時(shí)，迫于集體的壓力，在道德選擇上更易傾向于從眾。價(jià)值澄清在運(yùn)用操作時(shí)，如果不強(qiáng)調(diào)突顯個(gè)體選擇，提高個(gè)體主體性，就容易導(dǎo)致道德從眾。個(gè)體道德從眾有助于加強(qiáng)對社會主流價(jià)值的認(rèn)同，但道德從眾是被動適應(yīng)社會的行為，如果總是礙于集體的壓力而不敢表達(dá)自己的真實(shí)想法，就會出現(xiàn)被動、依賴的惰性思維，不利于個(gè)體的自我認(rèn)識和完善。如果個(gè)體所處的集體，主流道德觀念落后、消極、頹廢，從眾行為就更不利于個(gè)體的成長。比如在研究型課程中需要學(xué)生就某個(gè)問題提交研究報(bào)告。一個(gè)學(xué)生本打算結(jié)合自己的理解進(jìn)行撰寫，可是小組其他成員嘲笑他的方法“太笨太傻”，說“網(wǎng)上類似主題的研究很多，隨便從中摘錄一小部分就足以應(yīng)付老師了，說不定還能得到比較好的成績呢”。這個(gè)學(xué)生就處于小集體的道德壓力之下，陷入了無助和沖突之中。類似這樣的道德壓力時(shí)刻都會在學(xué)校群體中出現(xiàn)，對于學(xué)生原有的價(jià)值觀念會產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊，值得我們特別關(guān)注。

2.避免道德相對主義

道德相對主義就是怎么樣都行的無所謂狀態(tài)。實(shí)際上個(gè)人的道德觀念、道德選擇、道德行為都不可能是絕對自由的，都受到社會文化、政治、經(jīng)濟(jì)因素的制約。只考慮自己的自由而不顧對他人產(chǎn)生的影響，這種自由并不是真正的自由，很可能是不道德的行為。信息時(shí)代所出現(xiàn)的道德相對主義則有更多樣的表現(xiàn)。比如，網(wǎng)上有一些職業(yè)獵手，以比較誰的搜索技術(shù)強(qiáng)為樂，專門對網(wǎng)上某些事件的主人公進(jìn)行人肉搜索。這種行為在某種程度上會為一些人討回公道，但很多時(shí)候會造成無法控制的事態(tài)，牽連到很多無辜的人。這些行為的背后很可能就是所謂的“好奇心和探究的欲望”在作祟，在發(fā)揮自己自主性的同時(shí)卻忘記了他人的自由。

本文簡要介紹了價(jià)值澄清教學(xué)模式的核心思想和比較有用的教學(xué)方法。目的是為了從價(jià)值澄清的過程、方法等角度豐富我們在信息倫理教育中的教學(xué)方法。當(dāng)然，價(jià)值澄清理論也有其局限性，對如何在信息技術(shù)課程中吸取其精華為我所用，還有待于進(jìn)一步的研究與實(shí)踐。但可以確定的共識是，如何以某種合適的形式將理性的信息倫理道德觀傳達(dá)給學(xué)生，激勵學(xué)生獲得真正的自由發(fā)展和健康成長，是信息時(shí)代尤顯重要的事，也是教育工作者尤其是信息技術(shù)教師應(yīng)當(dāng)共同探索的重要問題。