黨曉虹　吳　賓　張　磊　郭洪水

◆ 中圖分類號：F320文獻標識碼：A

內(nèi)容摘要：大力發(fā)展鄉(xiāng)村先進文化是建設(shè)西部社會主義新農(nóng)村的根本前提和文化基礎(chǔ)，西部鄉(xiāng)村文化發(fā)展的滯后性和傳統(tǒng)文化資源的豐富性要求深化對西部鄉(xiāng)村文化的研究，研究的理論視角包括西部鄉(xiāng)村文化多元格局及其特點、西部鄉(xiāng)規(guī)民約、風俗習慣、西部鄉(xiāng)村農(nóng)民科技意識、西部鄉(xiāng)土文學與民間藝術(shù)、西部鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型研究等多個方面。

關(guān)鍵詞：西部地區(qū) 鄉(xiāng)村文化 理論視角

鄉(xiāng)村文化作為鄉(xiāng)村社會的重要組成部分，反映著我國社會基層最基本的文化形態(tài)，社會文化熔鑄在總體性文明的多個層面中，自發(fā)地左右著農(nóng)民的各種生存活動，是其價值觀念、生活方式、交往方式、行為習俗、心理情感和道德規(guī)范的反映。鄉(xiāng)村文化作為社會主義先進文化的重要組成部分，在社會主義新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮著不可替代的作用，一直以來備受關(guān)注。

早在20世紀80年代初期，鄧小平同志就提出了“兩個大局”的戰(zhàn)略構(gòu)想，其中西部大開發(fā)這一戰(zhàn)略思想是鄧小平同志改革開放思想的重要組成部分。西部地區(qū)尤其西部農(nóng)村的發(fā)展關(guān)系我國的長治久安和全面協(xié)調(diào)發(fā)展，西部農(nóng)村發(fā)展在注重經(jīng)濟、社會的整體推進的同時，也離不開先進文化的支撐，大力發(fā)展鄉(xiāng)村先進文化是建設(shè)西部社會主義新農(nóng)村的根本前提和文化基礎(chǔ)。黨的十七大報告指出：“要堅持社會主義先進文化前進方向，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力”。強調(diào)要“著力豐富農(nóng)村、偏遠地區(qū)、進城務工人員的精神文化生活”，提出要“加大投入力度，加強社區(qū)和鄉(xiāng)村文化設(shè)施建設(shè)”。

從目前來看，西部鄉(xiāng)村文化的發(fā)展滯后于東部地區(qū)的鄉(xiāng)村文化發(fā)展，成為西部地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展尤其是農(nóng)村發(fā)展的制約因素；另外，西部農(nóng)村在長期的歷史發(fā)展中積累和形成了豐富的、具有自身特色的文化傳統(tǒng)和資源；對其進行深入的挖掘和研究，對于縮小東西部經(jīng)濟社會的差距，優(yōu)化西部鄉(xiāng)村文化環(huán)境，提高農(nóng)民的科技文化素質(zhì)，建構(gòu)有西部特色的先進鄉(xiāng)村文化具有重要的理論和實踐意義。筆者在認真梳理有關(guān)西部鄉(xiāng)村文化研究理論成果的基礎(chǔ)上，從新的理論視角提出了西部鄉(xiāng)村文化研究基本思路和框架，對關(guān)于西部鄉(xiāng)村文化的理論研究具有重要意義。

西部鄉(xiāng)村文化研究動態(tài)和存在的問題

我國對鄉(xiāng)村文化的研究是有歷史積累的。上世紀初，晏陽初、梁漱溟、費孝通等先生開辟了近代以來鄉(xiāng)村文化的先河，晏陽初的平民教育思想、梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)運動、費孝通鄉(xiāng)土社會思想等共同關(guān)注的主體就是鄉(xiāng)村文化建設(shè)對鄉(xiāng)村發(fā)展的重要作用，前輩學者的這些研究成果為鄉(xiāng)村文化建設(shè)研究的理論與實踐提供了重要的思想借鑒。

改革開放以后，我國鄉(xiāng)村文化的研究進入一個新的繁榮階段。形成較為豐富的研究成果，如王滬寧的《當代中國村落家族文化—對中國社會現(xiàn)代化的一項探索》(上海人民出版社1991年版)，孫達人的《中國農(nóng)民變遷論》（中央編譯出版社1996年版），鄒德秀的《綠色的哲理》（農(nóng)業(yè)出版社1990年版），秦暉的《田園詩與狂想曲》（中央編譯出版社1996年版），周曉虹的《傳統(tǒng)與變遷》（三聯(lián)書店1998年版），林耀華的《義序的宗族研究》（三聯(lián)書店2000年版），申延平《中國農(nóng)村社會轉(zhuǎn)型論》（河南大學出版社2005年版），張磊《中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化轉(zhuǎn)型研究》（陜西人民出版社2007年版）、美國學者杜贊奇的《文化、權(quán)力與國家》（江蘇人民出版社1996年版），鐘小明《論和諧視野下的鄉(xiāng)村文化建設(shè)》（《農(nóng)業(yè)考古》2007.6）、李秀芳等《現(xiàn)代化視野下的鄉(xiāng)村文化》（《農(nóng)業(yè)經(jīng)濟》2008.4）、楊清恩《試論我國鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型》（《理論探索》2008.4）、盧洪濤《從秦地小說看家族文化在鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的作用》（《西安財經(jīng)學院學報》2006.6）等。

以上研究的主要貢獻是從歷史和傳統(tǒng)的角度提出和分析了我國鄉(xiāng)村文化的概念、內(nèi)容、體系和基本特征，初步構(gòu)建了我國鄉(xiāng)村文化的問題領(lǐng)域；較為系統(tǒng)地研究我國鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型問題；對具體區(qū)域云貴川、江浙等地的鄉(xiāng)村文化建設(shè)進行了實證性的研究；探索了鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的體制建構(gòu)問題等。

但是，在對以上研究成果分析中，發(fā)現(xiàn)仍有研究的空白點存在。關(guān)于鄉(xiāng)村文化的基礎(chǔ)理論研究尚不夠深入和系統(tǒng)。鄉(xiāng)村文化的基本內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)和功能以及體系在目前的研究當中，仍處于討論和爭鳴階段，未形成統(tǒng)一的學術(shù)規(guī)范。以至于在進一步的鄉(xiāng)村文化研究中缺少必要的理論支撐。

西部區(qū)域性的鄉(xiāng)村文化研究較為薄弱和分散。從現(xiàn)在的學術(shù)成果來看，西部鄉(xiāng)村文化研究散見于有關(guān)的論文和專著中，缺乏整體性的深入研究，未勾勒出西部鄉(xiāng)村文化的基本面貌和豐富內(nèi)容，對西部鄉(xiāng)村文化的區(qū)域性特征沒有深入的認識，以至于對于西部鄉(xiāng)村文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)資源沒有給予足夠重視，傳統(tǒng)文化資源的開發(fā)和利用尚嫌不足。

關(guān)于農(nóng)民科技文化素質(zhì)的研究是先前研究當中的薄弱環(huán)節(jié)?？萍家呀?jīng)成為推動區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展的核心動力源泉，但是，西部農(nóng)村由于地理上的封閉性和教育的滯后性，使得歷史經(jīng)驗、傳統(tǒng)仍然是支配西部農(nóng)民生產(chǎn)、生活的主要依據(jù)，農(nóng)民的科技意識未建立起來，導致農(nóng)民對先進的科技知識不理解和不接受，對農(nóng)業(yè)科技推廣抱有冷漠的態(tài)度，這一問題制約著西部農(nóng)村經(jīng)濟社會的發(fā)展。

建設(shè)西部鄉(xiāng)村文化的目標、路徑的研究尚不夠明確。從總體上看，西部鄉(xiāng)村文化還較為落后，因此，必須加快西部鄉(xiāng)村文化的建設(shè)和現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。明確鄉(xiāng)村文化建設(shè)的目標，理清發(fā)展路徑，探索長效機制，是西部鄉(xiāng)村文化建設(shè)研究中亟待解決的重要問題。

西部鄉(xiāng)村文化研究的新視角

以上可見，在我國鄉(xiāng)村文化研究領(lǐng)域中，已經(jīng)取得了較為豐碩的成果，具有一定的研究積累。這都為該領(lǐng)域以后的研究工作打下了重要的理論基礎(chǔ)。但是，具體到西部鄉(xiāng)村文化研究領(lǐng)域，特別是與西部經(jīng)濟社會發(fā)展緊密相關(guān)的文化發(fā)展方面的研究還相當薄弱，存在許多重大的現(xiàn)實和理論問題需要專門而深入的研究。需要從西部地區(qū)的特殊情況出發(fā)，深入探討西部鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)、功能和體系，研究分析制約西部文化建設(shè)的諸多因素，把握西部文化發(fā)展和建設(shè)的基本規(guī)律，并提出建設(shè)西部鄉(xiāng)村文化的對策和建議。本文在綜合前輩學者的研究基礎(chǔ)上提出了理論新視角。

（一）西部鄉(xiāng)村文化多元格局及其特點

西部地區(qū)自然地理條件多樣，自古就是一個多民族聚集交匯之地，絲綢之路于此貫通中西，佛教文化、伊斯蘭教文化以及西方文化較早滲入并影響較為深遠，因此，西部鄉(xiāng)村文化呈現(xiàn)如下特征：文化的多元性，農(nóng)耕文化、游牧文化、山林文化等多種文化類型在該地區(qū)長期同時并存；文化的原生態(tài)性，西部地區(qū)地處內(nèi)陸，近代以來，現(xiàn)代化進程起步較晚，因此，封閉的地理環(huán)境，對外文化交流的微弱，導致西部地區(qū)鄉(xiāng)村文化保留了許多原生態(tài)特征；文化的宗教性，由于西部鄉(xiāng)村受多種宗教文化的影響，宗教的思想、觀念滲透到人們的生產(chǎn)方式、生活方式以及風俗習慣當中，表現(xiàn)出較為濃厚的宗教性特征。通過對西部鄉(xiāng)村文化多元格局及其特點的研究，就是為了全面把握西部鄉(xiāng)村文化的基本面貌和體系特征，為西部鄉(xiāng)村文化研究奠定堅實的理論基礎(chǔ)。

（二）西部鄉(xiāng)規(guī)民約、風俗習慣研究

鄉(xiāng)規(guī)民約、風俗習慣是維系我國鄉(xiāng)土社會秩序的重要規(guī)范，我國西部作為中華民族的發(fā)源地和多民族聚集地區(qū)，歷史文化淵源深厚，傳統(tǒng)民俗豐富多彩，這些適合于本地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的、獨特特色的鄉(xiāng)規(guī)民約和風俗習慣在調(diào)整西部鄉(xiāng)村社會關(guān)系、維護鄉(xiāng)村生活秩序上發(fā)揮著重要作用。例如西部地區(qū)五彩繽紛的服飾、風格不同的住所、多樣的飲食文化、充滿歡樂的節(jié)日、待人接物的禮儀、各具特色的婚俗、各式各樣的禁忌、奇特神秘的葬儀、形式多樣的傳統(tǒng)體育等風俗習慣以及作為法律必要補充的民間約定和行為準則對西部鄉(xiāng)民仍具有較強的約束和規(guī)范作用。對這些問題的研究，既有利于保護西部鄉(xiāng)村文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，又能夠通過利用和開發(fā)這些鄉(xiāng)規(guī)民約、風俗習慣構(gòu)建新型的西部鄉(xiāng)村文化。

（三）西部鄉(xiāng)村農(nóng)民科技意識研究

科技進步與推廣是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的極其關(guān)鍵因素，在當代經(jīng)濟社會發(fā)展中發(fā)揮著越來越重要的作用。近年來，隨著國家對科學技術(shù)的重視，西部農(nóng)民的科技意識較前有了一定的提高，但是從總體的經(jīng)濟局面來講，西部地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展相對滯后，鄉(xiāng)民受傳統(tǒng)觀念束縛，農(nóng)民的科技意識還比較落后，首先由于西部地區(qū)的教育發(fā)展水平落后，農(nóng)民難以理解和接受現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技知識，同時，由于受經(jīng)濟、資金等因素的限制，農(nóng)民的風險意識、創(chuàng)新觀念比較薄弱，難以對現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技成果進行利用。因而，這種情況導致了先進的農(nóng)業(yè)科技在西部農(nóng)村進行推廣利用率相對低下。該問題的研究，能夠了解西部農(nóng)村農(nóng)民科技意識的現(xiàn)狀，有針對性地提出提高農(nóng)民科技意識的途徑，為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技成果在農(nóng)村的推廣和應用提供重要的理論參照。

（四）西部鄉(xiāng)土文學與民間藝術(shù)研究

西部地區(qū)在自身特殊的生存環(huán)境當中，形成了土色土香的鄉(xiāng)土文學和豐富多彩的民間藝術(shù)。西部鄉(xiāng)土文學以其質(zhì)樸、豪放、渾厚而成為我國文學上的一朵奇葩，在民間藝術(shù)方面，青海、西藏、新疆、云南、貴州等地具有民族風情的歌曲和舞蹈，陜西的剪紙、刺繡、皮影、泥玩具等，無不散發(fā)著鄉(xiāng)土氣息，這些藝術(shù)結(jié)晶，緊緊與西部民間鄉(xiāng)土風俗相連，反映了西部農(nóng)民對美好生活的憧憬?！霸绞敲褡宓?，越是世界的”，對這些鄉(xiāng)土文學和民間藝術(shù)的研究，為繁榮西部鄉(xiāng)村文化生活、形成獨具特色的文化產(chǎn)業(yè)乃至走向世界提供理論依據(jù)。

（五）西部鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型研究

改革開放以來，我國鄉(xiāng)村文化建設(shè)取得的成就是明顯的，但是，具體到西部鄉(xiāng)村文化，則呈現(xiàn)出諸多與現(xiàn)代化不相適應的方面，如鄉(xiāng)村居民還存在著保守性、封閉性的思想觀念、鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)建設(shè)薄弱、鄉(xiāng)村文化市場發(fā)展不規(guī)范等諸多問題。因此，著力從以下四個方面進行研究：西部鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化資源的保護與開發(fā)；西部鄉(xiāng)村鄉(xiāng)規(guī)民約、民風民俗與社會主義鄉(xiāng)風文明建設(shè)；西部鄉(xiāng)村文化設(shè)施和公共文化體系的建設(shè)；西部鄉(xiāng)村文化建設(shè)的管理體制和經(jīng)營機制。

結(jié)論

當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望，鄉(xiāng)村文化是社會主義先進文化的重要組成部分，是社會主義新農(nóng)村建設(shè)中重要環(huán)節(jié)。把握好西部鄉(xiāng)村文化研究的理論視角，理清西部鄉(xiāng)村文化研究的基本思路，既有助于對當代文化研究提供新的理論闡釋，也可以為西部經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展提供強大的智力支撐。

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