汪　潮

課程改革以后，筆者致力于“新語(yǔ)文”體系的建設(shè)，在概念界定、理論體系、教材編輯、課堂實(shí)施、教學(xué)評(píng)價(jià)等方面進(jìn)行了初步探討，并先后在杭州市青藍(lán)小學(xué)、采荷一小，寧波市北侖區(qū)淮河小學(xué)，溫州市蒲鞋市小學(xué)、廣場(chǎng)路小學(xué)進(jìn)行了較大范圍的課堂實(shí)踐?，F(xiàn)將“新語(yǔ)文”的構(gòu)思介紹如下，以求證于各位同行。

一、“新語(yǔ)文”的立意

關(guān)于“新語(yǔ)文”，我們進(jìn)行了四次大的立意、修正和提煉：

第一次立意：(1)“新語(yǔ)文”是一個(gè)相對(duì)的概念，“新”相對(duì)于“舊”而言，“新語(yǔ)文”集中體現(xiàn)新課標(biāo)的新理念。(2)“新語(yǔ)文”是一個(gè)富有個(gè)性的概念，應(yīng)努力做到“你無(wú)我有，你有我新，你新我優(yōu)”。(3)“新語(yǔ)文”是一個(gè)新質(zhì)的概念，課堂教學(xué)追求動(dòng)態(tài)、變化和生成，有助于提升語(yǔ)文教學(xué)的品質(zhì)。(4)“新語(yǔ)文”是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，不同語(yǔ)文狀態(tài)下有不同的教學(xué)目標(biāo)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)一、劃一的“新”是不存在的。

第二次立意：“新語(yǔ)文”有以下特性：“新語(yǔ)文”是真實(shí)的；“新語(yǔ)文”是感性的；“新語(yǔ)文”是人文的；“新語(yǔ)文”是生本的；“新語(yǔ)文”是言語(yǔ)的：“新語(yǔ)文”是提升的；“新語(yǔ)文”是轉(zhuǎn)換的。

第三次立意：“新語(yǔ)文”課堂的有效性有五個(gè)指標(biāo)：期待、正確、矛盾、變化、提升。因此，“新語(yǔ)文”課堂要多一點(diǎn)語(yǔ)文味，少一點(diǎn)思想性；多一點(diǎn)聚焦，少一點(diǎn)泛化；多一點(diǎn)語(yǔ)言，少一點(diǎn)情節(jié)：多一點(diǎn)突破，少一點(diǎn)描述：多一點(diǎn)曲折，少一點(diǎn)直問(wèn)：多一點(diǎn)課文，少一點(diǎn)課件：多一點(diǎn)深度，少一點(diǎn)平移。

第四次立意：(1)“新語(yǔ)文”是一種“感受”。它是一種整體感受，很難用條目性語(yǔ)言羅列出來(lái)。對(duì)語(yǔ)文課，不只是看、聽(tīng)、想和記錄，還要聞，聞出課的氣息，即“聞?wù)n”觀。(2)“新語(yǔ)文”是一種“本質(zhì)”。語(yǔ)文教學(xué)不能只看教學(xué)形式的新舊，而要充分體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)所在，抓兩個(gè)“本”，一是語(yǔ)言，二是學(xué)生的身心特點(diǎn)，即文本和生本。(3)“新語(yǔ)文”是一種“簡(jiǎn)約”。簡(jiǎn)約是一種大氣，簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單。簡(jiǎn)約是在精心設(shè)計(jì)、深沉思考之上的一種高境界。(4)“新語(yǔ)文”是一種“效率”。新語(yǔ)文講究實(shí)效，在有限的時(shí)間里，使學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)得到發(fā)展。當(dāng)前有效的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)提倡“聽(tīng)、說(shuō)”少一點(diǎn)，“讀”要控制住，把“寫(xiě)”擠進(jìn)去。(5)“新語(yǔ)文”是一種“特色”。一是語(yǔ)文文本的特征，二是學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，再是教師自身的教學(xué)風(fēng)格，這三者要有機(jī)結(jié)合起來(lái)。(6)“新語(yǔ)文”是一種“超越”。這種“新”應(yīng)超越自我，挑戰(zhàn)極限。

二、“新語(yǔ)文”的體系

“新語(yǔ)文”的理念和實(shí)踐體系從個(gè)維度42個(gè)方面進(jìn)行了初步的建構(gòu)和驗(yàn)證。主要內(nèi)容如下：

1語(yǔ)文理念。主要包括11個(gè)理念：語(yǔ)文教育文化、語(yǔ)文教育智慧、語(yǔ)文思維方法、語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)、語(yǔ)文教學(xué)主體、語(yǔ)言文字習(xí)得、語(yǔ)文思維訓(xùn)練、語(yǔ)文人文素養(yǎng)、語(yǔ)文教學(xué)實(shí)驗(yàn)、語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)、西方語(yǔ)文模式等。

2語(yǔ)文課改。主要包括3個(gè)內(nèi)容：課改的構(gòu)思、課改的理性反思、課改“課堂”的反思等。

3語(yǔ)文課標(biāo)。主要包括4個(gè)方面：課標(biāo)的新體系、課標(biāo)的新理念、課標(biāo)的新策略、課標(biāo)的新學(xué)習(xí)方式等。

4語(yǔ)文教材。主要包括2個(gè)內(nèi)容：教材編寫(xiě)的理念和教材編寫(xiě)特點(diǎn)。

5語(yǔ)文心理。主要包括12個(gè)方面：識(shí)字教學(xué)、寫(xiě)字教學(xué)、閱讀、語(yǔ)感、突破性教學(xué)、體驗(yàn)性教學(xué)、有感情朗讀、課外閱讀、讀寫(xiě)結(jié)合、作文教學(xué)心理、作文與智力、作文與非智力。

6語(yǔ)文課堂。主要包括6個(gè)內(nèi)容：語(yǔ)文“新課堂”、情態(tài)語(yǔ)文課堂、“生成性”語(yǔ)文課堂、生態(tài)語(yǔ)文課堂、和諧語(yǔ)文課堂、語(yǔ)文課堂調(diào)控。

7語(yǔ)文名師。主要是對(duì)4位名師的個(gè)案分析丁有寬的讀寫(xiě)結(jié)合教學(xué)法、張化萬(wàn)的語(yǔ)文教學(xué)思想、吉春亞的語(yǔ)文教學(xué)論點(diǎn)、盧雁紅的閱讀教學(xué)觀點(diǎn)。

以上內(nèi)容在本人60萬(wàn)字的專(zhuān)著《語(yǔ)文教學(xué)專(zhuān)論》(教育科學(xué)出版社，2008年3月)中已有逐章闡述，這里不再重復(fù)了。

三、“新語(yǔ)文”的形態(tài)

(一)本色的語(yǔ)文

“本色”是針對(duì)“彩色”而言的。眾多的語(yǔ)文課堂上了“彩”、涂了“色”，如教學(xué)內(nèi)容五顏六色，教學(xué)形式五彩繽紛，教學(xué)效果卻遠(yuǎn)離語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)，華而不實(shí)。本色是自然的、樸實(shí)的、和諧的、有生命力的。本色語(yǔ)文有三個(gè)基本依據(jù)：

1語(yǔ)文教學(xué)的本位。對(duì)語(yǔ)文教學(xué)本位、本體的確定，是語(yǔ)文教學(xué)的根本立足點(diǎn)問(wèn)題。目前尚有師本、生本、文本之說(shuō)。定位于“師本”，已不多見(jiàn)。定位于“生本”或“文本”的爭(zhēng)論則是常見(jiàn)的。從語(yǔ)文的本色看，應(yīng)側(cè)重于“生本”。只有在對(duì)“生本”的解讀中凸現(xiàn)“文本”，才是科學(xué)而辯證的。脫離“生本”而去強(qiáng)化“文本”，語(yǔ)文教學(xué)就可能成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，容易陷入“本本主義”的泥潭之中。所以，語(yǔ)文教學(xué)的最終目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文整體素養(yǎng)的發(fā)展，是引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)“文本”的對(duì)話和解讀，去充實(shí)自己、完善自己。

2語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)。關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)本質(zhì)的討論，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。有文學(xué)性、思想性、工具性、綜合性、情感性、人文性等眾多觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)有其合理性，它們各支撐著語(yǔ)文教學(xué)的某一個(gè)屬性。事物有一般屬性和關(guān)鍵屬性之分。從理論上講，“本質(zhì)”有兩個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)：一是這事物區(qū)別于那事物的關(guān)鍵屬性，反映了事物的獨(dú)特之處；二是“本質(zhì)”只有一個(gè)，它可以兼容、帶動(dòng)其他有關(guān)的一般屬性。據(jù)此，語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵屬性不是上述的眾多觀點(diǎn)，而是言語(yǔ)性。就是說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)是語(yǔ)言習(xí)得，包括口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言的學(xué)習(xí)、積累、訓(xùn)練、感悟和提升。這是語(yǔ)文教學(xué)區(qū)別于其他學(xué)科的本質(zhì)所在。

3語(yǔ)文教學(xué)的基本法則。語(yǔ)文教學(xué)可以這樣設(shè)計(jì)，也可以那樣設(shè)想，但萬(wàn)變不離其宗，這就是必須遵循中國(guó)語(yǔ)文的基本規(guī)律，體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本特點(diǎn)。

(二)簡(jiǎn)約的語(yǔ)文

“簡(jiǎn)約”是相對(duì)于“繁瑣”而言的。語(yǔ)文教學(xué)中“繁瑣哲學(xué)”時(shí)有抬頭。有一句話很有哲理：把簡(jiǎn)單問(wèn)題講復(fù)雜很簡(jiǎn)單，把復(fù)雜問(wèn)題講簡(jiǎn)單很復(fù)雜。任教語(yǔ)文課，難；上好語(yǔ)文課，更難；能把復(fù)雜的語(yǔ)文課教簡(jiǎn)約，難上加難!

簡(jiǎn)約語(yǔ)文的基本思路是：簡(jiǎn)樸的教學(xué)理念、簡(jiǎn)明的教學(xué)目標(biāo)、簡(jiǎn)要的教學(xué)內(nèi)容、簡(jiǎn)化的教學(xué)過(guò)程、簡(jiǎn)練的教學(xué)方式。

關(guān)于簡(jiǎn)約語(yǔ)文，筆者有四點(diǎn)溫馨提示：(1)簡(jiǎn)約并不簡(jiǎn)單。它是一種課堂感受。(2)簡(jiǎn)約排斥隨意。它是一種精湛設(shè)計(jì)。(3)簡(jiǎn)約拒絕低效。它是一種高效整合。(4)簡(jiǎn)約不是無(wú)為。它是一種教學(xué)境界。

(三)靈動(dòng)的語(yǔ)文

智慧是靈動(dòng)的，凌空的。變化、發(fā)展、生成、提升是智慧的特質(zhì)。唯有動(dòng)態(tài)，只有變化，才能使語(yǔ)文教學(xué)充滿生機(jī)和活力。使學(xué)生“活”起來(lái)，讓課堂“動(dòng)”起來(lái)，就能使語(yǔ)文課堂教學(xué)充滿生機(jī)和活力。靈動(dòng)，不只是課堂表面的熱鬧，更是師生思維的活躍。

1靈動(dòng)的語(yǔ)文以“熟練”“巧妙”為

基礎(chǔ)。靳家彥老師對(duì)小學(xué)一至六年級(jí)語(yǔ)文課本的所有課文都能背誦，包括篇幅較長(zhǎng)的契訶夫的《凡卡》、安徒生的《賣(mài)火柴的小女孩》等。學(xué)生背錯(cuò)一個(gè)字，靳老師都能聽(tīng)出來(lái)。正是由于這種熟能生巧的基本功，才使得他的課堂充滿靈動(dòng)。

2靈動(dòng)的語(yǔ)文以“矛盾”為依托。靈動(dòng)的語(yǔ)文以矛盾為依托，并作為其重要機(jī)制。這個(gè)矛盾就是課堂教學(xué)的內(nèi)因，即學(xué)生本身的內(nèi)部矛盾，主要表現(xiàn)為教師向?qū)W生提出的教學(xué)要求與學(xué)生原有水平之間的矛盾。

3靈動(dòng)的語(yǔ)文以變化為標(biāo)志?！办`動(dòng)”是相對(duì)于“靜止”而言的。傳統(tǒng)的、相對(duì)靜止的課堂教學(xué)，本身沒(méi)有錯(cuò)。然而，它因循守舊、機(jī)械單一，容易使語(yǔ)文教學(xué)陷入一種僵化的狀態(tài)。運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展，是辯證唯物主義哲學(xué)的基本命題，也應(yīng)是語(yǔ)文課堂教學(xué)基本的思維方法?！办`動(dòng)語(yǔ)文”能激活語(yǔ)文課堂教學(xué)的活力，改進(jìn)語(yǔ)文課堂教學(xué)的效率，提升語(yǔ)文課堂教學(xué)的境界。語(yǔ)文課堂教學(xué)追求的是一種“變化”的狀態(tài)，變化意味著對(duì)現(xiàn)狀的改變，變化預(yù)示著進(jìn)步和發(fā)展，小變化小發(fā)展，大變化就會(huì)大發(fā)展。正是由于不斷的變化帶來(lái)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量和品質(zhì)的不斷提升?！靶抡Z(yǔ)文”關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)態(tài)，關(guān)注語(yǔ)文課堂的變化。

(四)人文的語(yǔ)文

語(yǔ)文既是語(yǔ)言的，也是人文的。語(yǔ)言和人文的統(tǒng)一，是語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展的方向。

1人文語(yǔ)文的三要素。人文知識(shí)、人文精神和人文觀念?！叭宋恼Z(yǔ)文”的主要內(nèi)容是：精神關(guān)懷、思維方式、審美意識(shí)、價(jià)值導(dǎo)向。

2人文資源的挖掘。語(yǔ)文教材中的篇篇課文都蘊(yùn)含著豐富多彩的文化內(nèi)容，無(wú)一不富有人文精神。如：(1)課文描寫(xiě)了文化沉積的”物”。(2)課文記敘了有文化色彩的“事”。{3)課文歌頌了有人格魅力的“人”。(4)課文揭示了哲學(xué)啟蒙的“理”。

3人文底蘊(yùn)的揭示。(1)在語(yǔ)言積累中豐富人文知識(shí)。語(yǔ)言中有人文底蘊(yùn)，精彩的語(yǔ)言中人文底蘊(yùn)更為豐富。在語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)精彩的語(yǔ)言現(xiàn)象必須讓學(xué)生多讀、多背、多寫(xiě)，在積累語(yǔ)言中培養(yǎng)人文意識(shí)。如《落花生》一文的背誦，既積累了借物喻理的語(yǔ)言表達(dá)，又豐富了人生哲理。(2)在語(yǔ)言感悟中弘揚(yáng)人文精神。語(yǔ)文中的人文底蘊(yùn)，是蘊(yùn)含在字里行間的。這些意蘊(yùn)要用心去感悟，領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言背后的形象，進(jìn)而穿透形象領(lǐng)略其背后之意義。如《草船借箭》《赤壁之戰(zhàn)》《晏子使楚》等課文通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的感悟，體會(huì)出人生智慧；隨著語(yǔ)言的積累，就能逐步形成強(qiáng)烈的人文意識(shí)。人文精神是漸進(jìn)的，沉淀的。(3)在語(yǔ)言品讀中體會(huì)人文意蘊(yùn)。良好的朗讀，不僅可以幫助學(xué)生加深理解課文內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)文章表達(dá)的思想感情，而且可以再現(xiàn)作品形象，使學(xué)生與作者之間產(chǎn)生情感、理念上的共鳴。

4課堂文化的建設(shè)。語(yǔ)文是文化的載體，課堂是文化交流的場(chǎng)所。在語(yǔ)文課堂上，教師不是一味地宣講，而是在傾心地交談。不是在展示口才和詞匯量，而是在付出愛(ài)心、傳遞信息。不是居高臨下地訓(xùn)斥，而是平等地對(duì)話、聊天。不只是師生間已知向未知的傾斜，而應(yīng)是朋友間走向共識(shí)的心靈共振。

(五)和諧的語(yǔ)文

“和諧”指的是配合適當(dāng)和勻稱(chēng)。如音調(diào)和諧、畫(huà)的顏色和諧等?！昂椭C”的含義有三：一是涉及兩個(gè)事物以上，二是兩者之間有一定的聯(lián)系，三是這種聯(lián)系是整體協(xié)調(diào)的。

1和諧語(yǔ)文的價(jià)值觀。(1)它是一種理想的文化觀。從某種意義上說(shuō)，和諧是一種文化觀念，是一種人文的認(rèn)識(shí)和感受，是人們追求的一種理想境界。“和諧語(yǔ)文課堂”的要求是：目標(biāo)共有、資源共生、人際共和、成功共享。(2)科學(xué)的發(fā)展觀?；竞x有三：發(fā)展是硬道理，可持續(xù)性發(fā)展，可持續(xù)性發(fā)展是平衡、生態(tài)、和諧、全面的發(fā)展。(3)整體的方法觀。用整體、全局的觀點(diǎn)審視語(yǔ)文教學(xué)，追尋語(yǔ)文教學(xué)整體功能最大化、最優(yōu)化。

2和諧語(yǔ)文的認(rèn)識(shí)觀。(1)有序是和諧語(yǔ)文的基礎(chǔ)。語(yǔ)文教育“循序漸進(jìn)”中的“序”包括4種順序：教材的邏輯順序、學(xué)生的學(xué)習(xí)順序、教師的認(rèn)識(shí)順序、課堂的教學(xué)順序。(2)趨同是和諧語(yǔ)文的外部要求。例如：課堂常規(guī)的允許、教學(xué)思路的認(rèn)可、教學(xué)方法的接受。(3)兼容是和諧語(yǔ)文的內(nèi)部要求。和諧語(yǔ)文盡管需要有絕大多數(shù)師生都認(rèn)同的東西，但在現(xiàn)實(shí)中總是存在差異。一個(gè)和諧課堂必須承認(rèn)差異，尊重差異，體現(xiàn)多樣性。沒(méi)有一種包容的氣度，課堂很難和諧。(4)協(xié)調(diào)是和諧語(yǔ)文的重要機(jī)制。和諧不是一種“和和氣氣”的情調(diào)，也不是一種“平安無(wú)事”的心態(tài)，它是一種主動(dòng)的面對(duì)、勇敢的出擊。有差異，就有不同。有差異，就有矛盾。如果沒(méi)有調(diào)控能力，從而導(dǎo)致矛盾的激化、沖突，就無(wú)法和諧。課堂必須有化解矛盾的機(jī)制和能力。

3和諧語(yǔ)文的實(shí)踐觀。(1)民主平等的課堂教學(xué)氛圍。人際關(guān)系的和諧，是和諧課堂的基礎(chǔ)。其基本要求是：師生的民主意識(shí)、課堂的參與文化、信息的對(duì)稱(chēng)思想。(2)彈性高效的課堂教學(xué)規(guī)則。其基本途徑有：教師促成規(guī)則、集體促成規(guī)則、任務(wù)促成規(guī)則、自我促成規(guī)則。規(guī)則的形成需要經(jīng)過(guò)規(guī)范化、習(xí)慣化、制度化和內(nèi)隱化三個(gè)階段。(3)多元整合的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)。第一，多種教學(xué)目標(biāo)的整合。目標(biāo)的單一性與多元性、認(rèn)知性與交際性、群體性與個(gè)體性、外顯性與內(nèi)顯性、長(zhǎng)期性與短效性都需要整體認(rèn)識(shí)、辯證把握。第二，多種教學(xué)資源的整合。課內(nèi)與課外、教師與學(xué)生、文本與媒體需要統(tǒng)一考慮。第三，多種教學(xué)因素的整合。對(duì)情趣與理趣、內(nèi)容與形式、數(shù)量與質(zhì)量、過(guò)程與結(jié)果要有度處理。第四，多種教學(xué)方式的整合。例如，學(xué)思結(jié)合、學(xué)用結(jié)合、說(shuō)寫(xiě)結(jié)合、讀寫(xiě)結(jié)合。第五，多種教學(xué)評(píng)價(jià)的整合。(4)化解矛盾的課堂教學(xué)機(jī)制。對(duì)課堂教學(xué)中的問(wèn)題、矛盾要先歸因，分析原因，再民主協(xié)商，后有機(jī)調(diào)節(jié)。

(六)個(gè)性的語(yǔ)文

1對(duì)語(yǔ)文教育個(gè)性的追求。一個(gè)人的智慧具有強(qiáng)烈的個(gè)性化色彩，是一個(gè)人所特有的個(gè)性特征，在認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題時(shí)表現(xiàn)出特有的思想和方法。語(yǔ)文教育智慧更多地與教育個(gè)性聯(lián)系在一起，教育個(gè)性化本身就是教育教學(xué)的一個(gè)重要特征。追求教育個(gè)性化是教育本質(zhì)的體現(xiàn)，是時(shí)代對(duì)教育的要求，是尋求教育思路創(chuàng)新的關(guān)鍵。尋求語(yǔ)文教育大智慧，就是要追求教育的個(gè)性化發(fā)展，教師個(gè)體應(yīng)當(dāng)努力追求個(gè)性風(fēng)格，大膽亮出個(gè)性風(fēng)格，敢于標(biāo)新立異，勇于開(kāi)拓創(chuàng)新。語(yǔ)文教育個(gè)性化，是語(yǔ)文教學(xué)的切入點(diǎn)。人們常說(shuō)”不求完美，但求卓越”。就是對(duì)語(yǔ)文教育個(gè)性化要求的智慧應(yīng)答。當(dāng)然，形成教育個(gè)性非一日之功，需要長(zhǎng)期的歷練和不斷的積累。

2語(yǔ)文教育個(gè)性的形成。它是建立在文本的特點(diǎn)、學(xué)生的特長(zhǎng)、語(yǔ)言的特例、教學(xué)的特性、教師的特色等因素基礎(chǔ)上綜合內(nèi)化而成的。筆者認(rèn)為，名師各有特色，如：于永正的本色語(yǔ)文、支玉恒的靈動(dòng)語(yǔ)文、賈志敏的人文語(yǔ)文、靳家彥的深度語(yǔ)文、王崧舟的詩(shī)意語(yǔ)文、孫雙金的情智語(yǔ)文等等。一般認(rèn)

為《泊船瓜洲》的詩(shī)眼是詩(shī)中的“綠”字，而孫雙金老師卻把詩(shī)眼定在“明月何時(shí)照我還”的“還”字上。于是他的課堂上出現(xiàn)了這樣一段：“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山”，如此之近，應(yīng)該還；“春風(fēng)又綠江南岸”，離家又是一年，時(shí)間久了，早該還；“明月何時(shí)照我還”，可終究羈旅他鄉(xiāng)，卻不能還。一字之差，決定著對(duì)詩(shī)的定位，是寫(xiě)景詩(shī)還是寫(xiě)景抒情詩(shī)，影響著對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的不同引領(lǐng)。

四、“新語(yǔ)文”的走向

為了增強(qiáng)“新語(yǔ)文”教學(xué)研究和實(shí)踐的前瞻性和針對(duì)性，提出當(dāng)前”新語(yǔ)文”的發(fā)展方向：

(一)從“語(yǔ)言能力”走向“語(yǔ)文素養(yǎng)”

在我國(guó)解放以后歷年的《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》中，語(yǔ)文教學(xué)的目的基本上定位于“培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力”，其核心概念是，語(yǔ)言能力”。這種定位是有價(jià)值的，并對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了良好而深遠(yuǎn)的影響。但是，隨著語(yǔ)文教學(xué)改革的深入，這種定位日益表現(xiàn)出它的保守性、單一性。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》首次從“素養(yǎng)”這一角度對(duì)語(yǔ)文課程目的進(jìn)行新的規(guī)定。在中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展史上，首次把語(yǔ)文課程目的規(guī)定為“致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”，其核心概念是“語(yǔ)文素養(yǎng)”。

“語(yǔ)文素養(yǎng)”的內(nèi)容是非常豐富的，它不是一種純粹的知識(shí)或能力，而是一種綜合性的涵養(yǎng)，是個(gè)體發(fā)展不可缺少的基本修養(yǎng)之一。筆者認(rèn)為，語(yǔ)文素養(yǎng)的內(nèi)容包括以下基本點(diǎn)：

1熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文。這是愛(ài)國(guó)主義情感在語(yǔ)文教學(xué)上的具體體現(xiàn)。熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文包括熱愛(ài)祖國(guó)的語(yǔ)言文字、祖國(guó)的語(yǔ)言文化。

2理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文的正確態(tài)度。主要包括：尊重祖國(guó)語(yǔ)文的態(tài)度；關(guān)心當(dāng)代文化、尊重多樣文化、吸取人類(lèi)優(yōu)秀文化營(yíng)養(yǎng)的態(tài)度；逐步養(yǎng)成實(shí)事求是、崇尚真知的態(tài)度；主動(dòng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的態(tài)度：敢于對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)的態(tài)度：等等。

3豐富的語(yǔ)文知識(shí)。對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的規(guī)定主要有：在對(duì)優(yōu)秀詩(shī)文背誦推薦篇目的建議中規(guī)定，九年義務(wù)教學(xué)階段學(xué)生應(yīng)背誦240篇詩(shī)文：在對(duì)課外讀物的建議中規(guī)定，九年義務(wù)教學(xué)階段課外閱讀量達(dá)到400萬(wàn)字以上；在語(yǔ)法修辭知識(shí)要點(diǎn)中指出：學(xué)生應(yīng)掌握詞的基本分類(lèi)、短語(yǔ)的結(jié)構(gòu)、單句的成分、復(fù)句(限于二重)的類(lèi)型以及常見(jiàn)的修辭格等。還要求把社會(huì)常識(shí)、科普常識(shí)作為教學(xué)內(nèi)容安排在各年級(jí)的課程、教材之中。

4發(fā)展語(yǔ)文能力。包括識(shí)字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力和口語(yǔ)交際能力，并促使這些能力適應(yīng)學(xué)生實(shí)際生活的需要。

5培養(yǎng)語(yǔ)感。語(yǔ)感指的是對(duì)語(yǔ)言文學(xué)敏銳的領(lǐng)悟和品味能力，主要包括形象感、意蘊(yùn)感、情趣感。語(yǔ)感強(qiáng)調(diào)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、個(gè)人感悟和個(gè)人的語(yǔ)言修養(yǎng)。

6提升思維水平。語(yǔ)文課程以激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能為重點(diǎn)，讓學(xué)生初步掌握科學(xué)的思想方法，培養(yǎng)良好的思維品質(zhì)。

7養(yǎng)成良好的個(gè)性。個(gè)性是個(gè)人面貌的獨(dú)特側(cè)面，主要包括兩個(gè)方面：一是良好的氣質(zhì)和性格，如自信、自主、創(chuàng)意等；二是良好的語(yǔ)文品質(zhì)，如個(gè)人的語(yǔ)言習(xí)慣、語(yǔ)言風(fēng)格和語(yǔ)言品位等。

8完善健全的人格。包括社會(huì)主義道德品質(zhì)、積極的人生態(tài)度、正確的價(jià)值觀、審美情趣、文化品位、良好的社會(huì)適應(yīng)能力、健康的生活情趣等等。

(二)從“單一教材”走向“課程資源”

開(kāi)發(fā)課程資源是一種意識(shí)、觀念和策略。在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，教材是唯一的教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)目標(biāo)就是讓學(xué)生獲取知識(shí)。教師教教材就能達(dá)到獲取知識(shí)的目標(biāo)。新課程改革以后，“三維”課程目標(biāo)的提出，僅用教材是難以達(dá)成的。有了課程資源這個(gè)概念，教學(xué)的視野拓寬了，教學(xué)的內(nèi)容豐富了，學(xué)習(xí)的方式也改變了，最終學(xué)生的綜合素養(yǎng)提升了。

課程資源是一種豐富多彩的“富礦”。正如美學(xué)家羅丹說(shuō)的：“美到處都有，就是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！闭n程資源有顯性的，也有隱性的，我們要有對(duì)課程資源識(shí)別、開(kāi)發(fā)和運(yùn)用的意識(shí)和能力。不僅要重視條件性課程資源，而且要重視素材性課程資源，特別是要重視生成性課程資源的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用。即使是條件相對(duì)落后的邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)，可能條件性課程資源相對(duì)不足，但素材性課程資源是大量的。

教材是最基本的課程資源。課程資源包括的內(nèi)容十分寬泛，類(lèi)型也是多種多樣的，其中教材是最基本的。教材在很大程度上反映了國(guó)家意志，反映了國(guó)家對(duì)于基礎(chǔ)教育各學(xué)科的基本質(zhì)量要求，為基礎(chǔ)教育樹(shù)立了一個(gè)落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)的參照性尺度。教材不是可有可無(wú)的課程資源，而是最基本、政策性又很強(qiáng)的課程資源。

教師有權(quán)利和義務(wù)對(duì)教材進(jìn)行二次“加工”。在課程政策上，鼓勵(lì)學(xué)校選用教育部審定的教材，鼓勵(lì)教師從“教教材”向“用教材教”發(fā)展，教師可以對(duì)教材進(jìn)行第二次加工和開(kāi)發(fā)，做出適合的調(diào)整、篩選和補(bǔ)充。教材“加工”的基本思路是：調(diào)整教材、補(bǔ)充教材、拓展教材和開(kāi)發(fā)教材。

(三)從“繁瑣哲學(xué)”走向“簡(jiǎn)明扼要”

據(jù)此提出幾個(gè)基本觀點(diǎn)：(1)從簡(jiǎn)論。學(xué)會(huì)“減法思維”，刪繁就簡(jiǎn)，從繁分?jǐn)?shù)走向簡(jiǎn)分?jǐn)?shù)。盡量減少不必要的東西，去掉非語(yǔ)文的東西，即使是語(yǔ)文的東西也要突出重點(diǎn)。(2)樸實(shí)論。樸樸實(shí)實(shí)，返璞歸真。倡導(dǎo)語(yǔ)文教育的“三實(shí)”：樸實(shí)、真實(shí)、落實(shí)。(3)得失論。語(yǔ)文教育因素太多，內(nèi)容繁雜，不可能面面俱到，只能有所失，才能更好有所得。正如大哲學(xué)家蘇格拉底所言：“千鳥(niǎo)在林，不如一鳥(niǎo)在手?！痹谀撤N意義上，放棄也是一種智慧。(4)效益論。陶行知早在1919年的《新教育》雜志中就撰文指出：“凡做一事，要用最簡(jiǎn)單、最省力、最省錢(qián)、最省時(shí)的法子，去收最大的效果?！闭Z(yǔ)文教育要從效果走向效率進(jìn)而產(chǎn)生高效益。

(四)從“人為注入”走向“生態(tài)生成”

盡管生態(tài)學(xué)研究的是自然生態(tài)問(wèn)題，但其基本原理和方法已逐步應(yīng)用于教育研究。生態(tài)學(xué)的基本觀點(diǎn)是“多樣性的和諧”，即生態(tài)系統(tǒng)中生物與環(huán)境之間、生物各個(gè)種群之間，通過(guò)物質(zhì)循環(huán)、信息傳遞，相互達(dá)到高度協(xié)調(diào)的狀態(tài)。課堂教學(xué)不僅是知識(shí)的、能力的，而且也是多樣的、和諧的，如果從整體與部分、對(duì)象與環(huán)境、獨(dú)立性與依賴(lài)性角度考察課堂，其基本思路是強(qiáng)調(diào)課堂中部分對(duì)整體的不可分離性、環(huán)境對(duì)師生身心的滋養(yǎng)意義以及各種因素之間的相互依存關(guān)系。

生態(tài)學(xué)原理告訴我們：學(xué)習(xí)過(guò)程不是一個(gè)線性積累的過(guò)程，而是一個(gè)生態(tài)式的“孕育”過(guò)程。前者只是知識(shí)的轉(zhuǎn)移，后者才是知識(shí)的學(xué)習(xí)。就是說(shuō)，學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)要經(jīng)歷精神的“孕育”，必須在一個(gè)知識(shí)的生存圖景中方能實(shí)現(xiàn)。

1課堂教學(xué)時(shí)間。教育理論和教育實(shí)踐迫切需要證明的是課堂教學(xué)時(shí)間多少與課堂教學(xué)效率高低之間的關(guān)系。生態(tài)性的課堂教學(xué)對(duì)教學(xué)時(shí)間提出了要求：(1)時(shí)間對(duì)教學(xué)內(nèi)容來(lái)說(shuō)必須是充裕的：(2)時(shí)間對(duì)師生的身心發(fā)展來(lái)說(shuō)必須是適宜的；(3)時(shí)間對(duì)教學(xué)效果來(lái)說(shuō)必須是有效的。

2課堂物理空間。課堂物理空間中的各種要素、位置及其結(jié)構(gòu)制約著課堂教學(xué)的效益。大凡要素清晰、位置恰當(dāng)、結(jié)構(gòu)合理的物理空間，都有利于增加課堂教學(xué)效益。反之，則不然。

3課堂思維空間。課堂教學(xué)是師生、生生之間一種思維產(chǎn)生、變化、交流的活動(dòng)。問(wèn)題從思維開(kāi)始，效益來(lái)源于思維。我們很難想象，一個(gè)缺乏思維的課堂是高效益的課堂，思維是維系課堂教學(xué)效益的一個(gè)重要助力器。當(dāng)前的中小學(xué)課堂應(yīng)大力推進(jìn)發(fā)散思維、逆向思維、直覺(jué)思維的培養(yǎng)，提升思維的品質(zhì)。

4課堂情感空間。情感是課堂教學(xué)的調(diào)節(jié)者。生態(tài)性的課堂是流淌情感的，而課堂的情感是豐富多彩而又充滿生命力的。課堂因情感而激蕩，因情感而高效，也因情感而美麗。

(五)從“平移教育”走向“智慧教育”

教育智慧是教師良好的教學(xué)行為體現(xiàn)的一種品質(zhì)，是教師具有的教育理念、教育意識(shí)、教學(xué)能力、教學(xué)藝術(shù)等方面的整合統(tǒng)一，是教師專(zhuān)業(yè)化的一種新境界。教師的教育智慧是教育科學(xué)與藝術(shù)高度融合的產(chǎn)物，是教師在探求教育教學(xué)規(guī)律基礎(chǔ)上長(zhǎng)期實(shí)踐、感悟、反思的結(jié)果，也是教師教育理念、知識(shí)學(xué)養(yǎng)、情感與價(jià)值觀、教育機(jī)智、教學(xué)風(fēng)格等多方面素質(zhì)高度個(gè)性化的綜合體現(xiàn)。一般來(lái)說(shuō)，教育智慧可以劃分為知性智慧、理性智慧、情感智慧、實(shí)踐智慧四個(gè)方面。智慧性課堂的基本描述是：有趣味、有情境、有疑問(wèn)、有沉思、有靈氣、有挑戰(zhàn)、有聯(lián)想、有生長(zhǎng)。

庸者喪失教育機(jī)會(huì)，弱者等待教育機(jī)會(huì)，強(qiáng)者抓住教育機(jī)會(huì)，智者創(chuàng)造教育機(jī)會(huì)。讓智慧回歸語(yǔ)文教育，讓智慧喚醒語(yǔ)文課堂，讓智慧引領(lǐng)語(yǔ)文教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)。實(shí)現(xiàn)由普通教師向教育智者的轉(zhuǎn)變，擁有教育大智慧，應(yīng)當(dāng)成為語(yǔ)文教師終身的追求。

語(yǔ)文教育智慧的培養(yǎng)和形成需要一個(gè)過(guò)程。這個(gè)過(guò)程，是文化積累的過(guò)程，是建筑在語(yǔ)文教育經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上不斷感悟的過(guò)程。

(浙江省教育學(xué)院310012)