武宜娟

自20世紀初我國出現(xiàn)統(tǒng)一的學(xué)制課程以來，歷史教育就在小學(xué)課程中占有舉足輕重的地位。新時期的品德與社會課程中也包含著許多歷史教育內(nèi)容，對于促進學(xué)生良好品德的形成和社會性發(fā)展有著十分重要的作用。然而在課堂教學(xué)中，由于受到種種因素的影響與制約，老師們在對歷史題材教學(xué)的理解和把握上與課程理念并不完全吻合，加之日常教學(xué)中的課前準備又普遍不足，教學(xué)效果并不理想。下面筆者以蘇教版教材為例，對品德與社會課中的歷史教育應(yīng)遵循的理念和教學(xué)思路作一粗淺歸納，希望對老師們有所啟迪。

一、教給孩子“活著的歷史”——活化歷史

魯潔教授認為，小學(xué)不應(yīng)過于強調(diào)歷史的知識點，而應(yīng)教給孩子“活著的歷史”。歷史本身是豐富多彩、鮮活生動的。正如托馬斯·凱利所言：“歷史好像是去外地的一次旅游。它把學(xué)生帶到一個奇妙的令人興奮的新世界，展示一個令人興奮的將來前景?！睔v史教育不應(yīng)教給學(xué)生一個個死板的知識點，而應(yīng)呈現(xiàn)給學(xué)生一個個鮮活靈動的生命，一段段精彩紛呈的故事，一曲曲蕩氣回腸的贊歌。

1. 歷史人物可感化

歷史并不是死了的形骸，而應(yīng)被看作活著的文化，看作一個個活生生的生命的躍動。如果歷史教育僅僅讓學(xué)生感知到一串串枯燥的年代、一堆堆空洞的概念、一個個刻板的形象和一樁樁宏大的事件的話，就會變得索然無味，甚至令人望而生畏。這樣，學(xué)生難以感受到歷史曾經(jīng)是一個個活生生的人所創(chuàng)造的，是由人的心血澆鑄而成的；也無法體會歷史中曾經(jīng)有過的生命涌動、熱血沸騰和心靈顫動。我們的教育對象都是活生生的生命體，他們不是記憶的機器，不是純理性的軀殼，他們有血有肉，有喜有樂，有哀有愁，有恨有怒。品德與社會課中的歷史教育要真正打動學(xué)生，就需要展開生命敘事，把歷史演繹得富有生命的色彩，讓一個個“歷史人”從幕后走向臺前，以鮮活的面容站在兒童面前。如可以舉辦一場歷史名人報告會，讓兒童在聆聽中更清晰地認識和了解“歷史人”的豐功偉績；也可以運用角色扮演的方法，讓兒童扮演歷史人物或扮演小記者去采訪這些歷史人物，通過與“歷史人”展開超越時空的對話來探尋他們的心靈蹤跡和情感世界；還可以讓兒童觀看相關(guān)的歷史影像資料，在特定的歷史情境中體會和感受“歷史人”的喜怒哀樂。通過接近、觸摸和感知這一個個性格迥異又極具魅力的人物，兒童就可以進入這些“歷史人”的生命旅程、思想軌道與情感世界，感受他們的真實敘事，體會他們的痛苦與快樂，理解他們的艱苦與辛勞，認同他們的追求與希望，進而產(chǎn)生移情體驗，在感知這些有血有肉的“歷史人”的過程中不斷豐富自己的情感，凈化自己的心靈，提升自己的品德。

2. 歷史事件故事化

歷史是描述人類發(fā)展經(jīng)歷與規(guī)律的一門科學(xué)，它本身又具有“過去性”的特點。如果我們的品德與社會課教學(xué)過于側(cè)重抽象概念和宏大敘事的話，兒童就會把歷史看作抽象的、空洞的、枯燥的“故紙堆”而難以感受其鮮活靈動和多姿多彩。而如果將歷史事件以故事的方式呈現(xiàn)，用那些發(fā)生在歷史上的真實故事以及故事中折射出的歷史人物的優(yōu)秀品質(zhì)來打動兒童的心靈，就可以大大提高兒童的學(xué)習(xí)興趣，同時加深學(xué)生對相關(guān)歷史事件的認識和理解，引發(fā)積極的情感體驗。比如教學(xué)蘇教版五下《南湖游船》一課，為了讓學(xué)生真正感受到中國共產(chǎn)黨成立的歷史意義，產(chǎn)生對黨的崇敬之情，教師可以生動地講述《小董過雪山》《南瓜生雞蛋》等故事，讓兒童對共產(chǎn)黨產(chǎn)生感性的認識和真切的體會。又如教學(xué)蘇教版五下《筑起血肉長城》一課，教師飽含深情地講述楊靖宇、馬老太太、王二小、八女投江、狼牙山五壯士等抗日英雄的故事，不僅可以使學(xué)生了解中華優(yōu)秀兒女為國捐軀的壯舉，也可以使學(xué)生對這場偉大抗日戰(zhàn)爭的正義性產(chǎn)生更進一步的認識。另外，一些優(yōu)秀的歷史故事還可以使兒童在了解歷史人物的過程中，逐漸認同并接受歷史人物身上所彰顯的優(yōu)秀品質(zhì)，進而將之轉(zhuǎn)化為自身的內(nèi)在品德。如大禹治水“三過家門而不入”的責任感；孔子“學(xué)而不厭，誨人不倦”的治學(xué)品質(zhì)；李時珍不辭辛苦，歷經(jīng)30年書寫巨著《本草綱目》的持之以恒；司馬遷“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的人生價值觀；孫中山與清王朝決戰(zhàn)到底的革命精神；秋瑾“雖死猶生”、堅貞不屈的奉獻精神；華僑陳嘉庚慷慨捐贈支援抗日的愛國之心；錢學(xué)森不懼危險毅然歸國的赤子情懷等等都能夠給學(xué)生帶來強烈的情感震撼。通過這些引人入勝又恰到好處的歷史故事，那些看似遙遠的歷史人物就能生動地走進兒童的生命中，他們身上所體現(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)就能深刻地感染學(xué)生，潛移默化地影響學(xué)生。

3.歷史細節(jié)生動化

歷史由無數(shù)個精彩的細節(jié)構(gòu)成，生動的歷史細節(jié)可以形成強烈的現(xiàn)場感，變過去為當下，讓沒有生命活力的過去活起來，讓“歷史”真正站在兒童面前，讓歷史人物變得有血有肉，讓歷史場景變得觸手可及。如教學(xué)蘇教版五下《鴉片的背后》一課，教師可以通過對“吸食鴉片的四兄弟”這一圖片的精細描述讓學(xué)生真切感受到鴉片的危害；用“慈禧吃飯”的細節(jié)讓學(xué)生感受她的奢侈、腐化和昏庸；用“福康安對英國火器的態(tài)度”的細節(jié)說明當時統(tǒng)治者的觀念落后、昏庸可笑，表現(xiàn)清政府的腐朽。這些沉重的歷史細節(jié)可以深深觸動學(xué)生的心靈，使學(xué)生體驗到成敗興衰的歷史滄桑。又如蘇教版五上第11課《讓我們來尋根》非常細致地描繪了大禹為了治水，三過家門而不入的故事：他第一次路過家門時，聽到剛出生的兒子正在哇哇啼哭，但是眼里含著淚離開了；第二次路過家門時，兒子已經(jīng)會叫爸爸了，但禹搖搖頭，仍舊離開了；第三次路過家門時，兒子會走路了，跑過來拉爸爸回家，禹還是放棄了。大禹的奉獻精神和責任感，通過這些細節(jié)的刻畫，給兒童留下了深刻的印象。此外，對“武昌起義”（蘇教版五下第9課《中山陵前》）、“會場風(fēng)波”（蘇教版五下第10課《南湖游船》）、“廣島原子彈爆炸”（蘇教版六下第11課《科學(xué)技術(shù)的喜與憂》）等細節(jié)刻畫都特別能夠抓住學(xué)生的心，從而給學(xué)生留下異常深刻的印象。

4.歷史情境動態(tài)化

隨著時光的流逝，歷史長河中生動豐富、恢宏壯觀的場面都已漸行漸遠，許多歷史知識因為遠離了學(xué)生的生活年代和環(huán)境而成為了靜態(tài)的東西。在課堂教學(xué)過程中，教師可以圍繞相關(guān)主題，采取多樣化的教學(xué)手段，努力使這些靜態(tài)的歷史“活”起來。如可以通過歷史事實的鋪陳和歷史場景的深描讓歷史變得具體可感，以親和、生動的姿態(tài)走近兒童；可以采用換位思考、角色扮演等方法使兒童產(chǎn)生移情體驗，與歷史人物進行對話；還可利用教材巧妙設(shè)問、恰當置疑以觸發(fā)兒童的興奮點，啟迪兒童的思維；尤其可以利用現(xiàn)代教育技術(shù)，綜合運用聲音、文字、圖像、動畫、視頻等多種媒介，動態(tài)地再現(xiàn)歷史場景，使學(xué)生產(chǎn)生如見其人、如聞其聲、如臨其境的感受，讓歷史“活起來”，讓孩子真正感受到“活著的歷史”。

二、拉近歷史與學(xué)生生活的距離——近化歷史

1.獲得對歷史的真實解讀

兒童是活生生的生命體，是有著生命涌動和心靈追求的存在。品德與社會課中的歷史教育內(nèi)容只有走進孩子們的生命和心靈，才能體現(xiàn)其德育的功能。因此，在教學(xué)時要借助教材中同樣有著生命和心靈的人，去找到走進學(xué)生心靈的通道，讓歷史來到兒童眼前，讓學(xué)生直面歷史、解讀歷史。如蘇教版五下《李奶奶身上的傷痕》一課，可以李奶奶身上的37處傷痕為引線，讓學(xué)生圍繞以下問題收集資料：A.日本侵略者在中國犯下了哪些滔天罪行？B.今天的日本人是怎樣對待侵華戰(zhàn)爭的？C.今天的我們又該怎樣對待這段民族血淚史？這樣的歷史教育是震撼人心的。孩子們在查詢資料時，對一樁樁歷史事件的認識和感受，由模糊到清晰，再到深刻和強烈。學(xué)生一點點地揭開那段殘酷的歷史，在這個過程中所受到的觸動和教育，是尋常讀歷史書所難以達到的。它讓已經(jīng)開始有獨立分析和判斷能力的孩子們，不僅記住了歷史的事實，也獲得了打量歷史的視角。孩子們的愛國熱情得到了提升，心靈得到了洗禮與升華，他們的生命在與歷史的融合中也獲得了新的意義。

2.立足自身的經(jīng)驗去感受歷史

兒童的生活經(jīng)驗是歷史教學(xué)的基礎(chǔ)。要讓兒童感受歷史，就要立足學(xué)生的現(xiàn)有經(jīng)驗，調(diào)動學(xué)生已有的情感回憶，進行道德情感的遷移，并以此為基礎(chǔ)來進行教學(xué)設(shè)計。例如蘇教版五上《讓我們來尋根》一課，在理解黃河為什么會被叫做“母親河”這個環(huán)節(jié)的教學(xué)中，可以運用教材中鏈接的《黃河母親》石雕圖片，讓學(xué)生想象自己猶如躺在母親懷中的嬰兒的那種感覺，以此來體驗和感受華夏子孫在黃河之水的哺育下成長的幸福和溫馨。另外，教師還可以讓學(xué)生動手操作，通過親身體驗來升華道德情感。例如在教學(xué)中國古代四大發(fā)明時，讓學(xué)生自己動手用土豆或彩泥、肥皂做材料，制作一枚自己的印章，體驗一下古代雕刻印刷的滋味。還可以讓學(xué)生試試自己手抄兩頁書需要多少時間，通過對比來體驗印刷術(shù)給我們的生活和學(xué)習(xí)帶來了何等重要的便利。

3.古今聯(lián)系，讓歷史與現(xiàn)實對接

歷史往往能夠折射出現(xiàn)實問題。教師首先要努力挖掘歷史內(nèi)容的現(xiàn)代意義，教育學(xué)生既能以史為鏡，又能以史為鑒。如教學(xué)蘇教版五下《鴉片的背后》一課，在介紹完鴉片的危害之后，可以聯(lián)系現(xiàn)在的一些毒品如冰毒、搖頭丸、海洛因等的巨大危害，教育學(xué)生遠離毒品。又如教學(xué)蘇教版六上《奧林匹克的故鄉(xiāng)》一課，在學(xué)習(xí)了希臘的民主后，可以聯(lián)系現(xiàn)實，讓學(xué)生思考：在我們的班級生活和學(xué)校生活中有這樣的民主嗎？你希望擁有什么樣的班級民主和學(xué)校民主？在兩千多年前，希臘就有了民主，就有了這樣的文明，對此你有什么想說的呢？其次，教師要努力尋找歷史與現(xiàn)實對接的機緣，從而為兒童搭設(shè)進入歷史而又能回歸現(xiàn)實的跳板。比如講述英法聯(lián)軍火燒圓明園時，可以插入時下人們經(jīng)常提及的“要不要重修圓明園”的討論；講述鴉片戰(zhàn)爭這一段歷史之后讓學(xué)生反思當年中國挨打的原因時，可以鏈接“清華大學(xué)學(xué)生與英國首相布萊爾的對話”這一現(xiàn)實事件；講述日軍侵華戰(zhàn)爭的丑惡歷史時，可以鏈接2003年8月4日在黑龍江齊齊哈爾市一個建筑工地發(fā)生的日軍遺留化學(xué)毒劑傷人事件以及南京大屠殺幸存者李秀英離開人世的新聞等等。通過對接，讓學(xué)生感到歷史雖然已經(jīng)過去，可仍然影響著我們今天的生活。

4. 尋找身邊的歷史

我們正在經(jīng)歷的生活也是一段正在書寫著的歷史。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生用歷史的眼光和方法來看待問題，在生活中尋找歷史的痕跡，從對身邊事、身邊物的歷史追溯、關(guān)心、了解中，萌發(fā)對歷史的感性認識，豐富自己的情感。首先可以從兒童的生活中捕捉有意義的教學(xué)內(nèi)容。如通過調(diào)查家鄉(xiāng)文化名人、尋訪名勝古跡等活動，引導(dǎo)學(xué)生了解、走訪社區(qū)，讓他們認識到歷史與自身生存的環(huán)境和社會息息相關(guān)，現(xiàn)實的生活處處有歷史的影子，現(xiàn)實就是歷史的延續(xù)。第二可以引導(dǎo)學(xué)生探詢身邊活著的歷史，特別是走訪仍活在世上的歷史見證者，通過這些活著的歷史資源使學(xué)生建構(gòu)起活著的社會記憶，從而更直觀地感受歷史的真實存在。還可以邀請社區(qū)里的老人進行個人生活史的介紹，讓學(xué)生通過普通人的生活變化來了解社會的變遷和歷史的發(fā)展。第三，各種博物館、紀念館、檔案館、愛國主義教育基地、歷史遺址等都是歷史的見證，能給予學(xué)生歷史的真實感，提升學(xué)生的歷史感悟。教師可以引導(dǎo)學(xué)生利用課余時間到這些地方走一走、看一看，以激發(fā)其愛國愛鄉(xiāng)的情感。對這些身邊歷史的探究往往能夠讓學(xué)生產(chǎn)生一種觸摸過去的、令人興奮的現(xiàn)實感受，使他們感到歷史是可親近的、有趣的，甚至是溫暖的。

（作者單位：江蘇連云港師范高等?？茖W(xué)校

初等教育研究中心)

責任編輯李紅霞