劉慶剛

[摘要] 本論文主要通過兩大方面論述在音樂教學(xué)中民族性的強化。一是在教學(xué)方法方面,采用了生活引入法、方言教學(xué)法、體裁差異法和情境創(chuàng)設(shè)法四種行之有效的教學(xué)方法;二是通過教學(xué)手段、媒體的運用來強化民族性的音樂教學(xué)。通過兩點來論述:一是播放影音資料。二是運用幻燈片。運用在音樂教學(xué)中,有助于民族民間音樂在教學(xué)中起到更好的效果。論文最后,結(jié)合以上民族性音樂教學(xué)中體現(xiàn)的優(yōu)勢,論述了如何培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美情趣和審美道德,以此增強其對民族民間音樂更深層的理解和熱愛本土音樂的興趣,激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和自信心。結(jié)論是:通過這種民族性強的音樂教學(xué),使學(xué)生在音樂教育中受到美育的教育和愛國主義教育。

[關(guān)鍵詞] 民族性 音樂教學(xué) 教學(xué)方法 教學(xué)手段 美育教育

我國是一個有著悠久文化歷史的文明古國。在漫長的歲月中,勞動人民創(chuàng)造了豐富多彩的民族民間音樂,它是我們民族文化的重要組成部分,是先輩們?yōu)槲覀兞粝碌膶氋F財富。

音樂教學(xué)大綱明確要求:要使學(xué)生了解我國優(yōu)秀的民族民間音樂,激發(fā)學(xué)生熱愛祖國音樂藝術(shù)的感情和民族自豪感、自信心,并強調(diào)在眾多的教學(xué)內(nèi)容中突出民族音樂藝術(shù)的地位,使我們的民族音樂文化能夠真正得到繼承、弘揚和發(fā)展。

作為一名音樂教師,必須把弘揚民族民間音樂這一課題融于自己的教學(xué)實踐中,努力培養(yǎng)學(xué)生對民族民間音樂的興趣,提高他們對民族民間音樂的欣賞水準(zhǔn)和鑒賞力,最終達到教學(xué)大綱中所要求的培養(yǎng)的目標(biāo),使學(xué)生理解并熱愛我們的民族音樂。

在教師“吃透”教材的同時,通過一些新穎、行之有效的教學(xué)方法,努力使學(xué)生掌握民族音樂中各種音樂形式的風(fēng)格特征以及它們所產(chǎn)生的歷史背景,并力爭用豐富多變的教學(xué)手段去獲取更好的教學(xué)效果,達到民族民間音樂在整個音樂教學(xué)中強化的目的。

一、在教學(xué)方法上的實施

1.生活引入法

學(xué)生雖然不直接參加生產(chǎn)勞動,但很喜歡觀察大人們?nèi)绾芜M行生產(chǎn)勞動并能記住一些勞動場景。例如,在講《鳳陽花鼓》這首歌時,我先簡單介紹鳳陽花鼓的表演形式、流傳地域及由來,感受歌中節(jié)奏和旋律的特征。然后,在啟發(fā)他們理解歌中所表達的淮河兩岸人民在舊社會飽受地主階級的剝削和壓迫,又深受淮河洪澇之害,過著“身背花鼓走四方”的流浪生活,進而又引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合今天改革開放、人民生活奔小康的大好形勢進行重新填詞,歌唱我們今天的幸福生活,使他們懂得民歌與人民群眾的生活密不可分,在各個不同的歷史時期發(fā)揮著不同的作用。

2.方言教學(xué)法

學(xué)習(xí)山東民歌《花蛤蟆》和江蘇昆山民歌《搭涼棚》時,上課的開始我演唱了這兩首不同方言的民歌。勾起同學(xué)們的興趣。然后,我教同學(xué)們學(xué)說這兩種方言讓同學(xué)試著來唱。如果這些都具有很強的民族色彩的地方民歌都用普通話來演唱的話,就會適得其反。所以,講述民歌我們要運用各民族的地方語言來范唱!這樣才會說明不同地域、不同民族獨具特色的民歌風(fēng)格。用語言來勾起學(xué)生們的興趣。真正讓學(xué)生體會民歌的與重不同。感受到民族民間音樂那種濃郁色彩。

3.音樂體裁差異法

體裁差異法主要是通過對兩種或兩種以上不同體裁的作品的對比,使學(xué)生抓住學(xué)習(xí)的重點,較好地掌握這些作品的音樂特色。以介紹蒙古族的《牧歌》和陜北民歌《蘭花花》為例,整節(jié)課的教學(xué)重點即是掌握蒙古族長調(diào)和陜北信天游兩種體裁的特色和各自鮮明的音樂表述方式。

《牧歌》屬于蒙古族長調(diào)民歌。蒙古族長調(diào)是一種具有鮮明游牧文化和地域文化特征的獨特演唱形式,它以草原人特有的語言述說著蒙古民族對歷史文化、人文習(xí)俗、道德、哲學(xué)。長調(diào)的產(chǎn)生與蒙古族游牧生活有關(guān),字少腔長、氣息綿長、高亢悠遠、舒緩自由,宜于敘事,又長于抒情。歌詞一般為上、下各兩句,內(nèi)容絕大多數(shù)是描寫草原、駿馬、駱駝、牛羊、藍天、白云、江河、湖泊等。蒙古族民間藝人拉蘇榮說,“長調(diào)在蒙古族音樂文化中最有代表性,他把蒙古民族的智慧及其心靈深處的感受表現(xiàn)得淋漓盡致。不論在什么時候、什么地方,只要是蒙古人聽到長調(diào),都會體味到其中那份獨有的激動與蒼涼”。

《蘭花花》則屬于陜北信天游這一體裁。陜北是民歌之鄉(xiāng),民歌浩如煙海。信天游是陜北民歌中的一種,《蘭花花》是信天游中的具有特色的代表作。信天游,又叫順天游,是最能代表陜北民歌的風(fēng)韻的漢族民歌體裁。其節(jié)奏自由,純樸大方,高亢悠長。句式結(jié)構(gòu)非常特別,一般每節(jié)兩句,兩句一韻,下一節(jié)可換韻,亦可不換。短歌可能只有一節(jié),長的可接連數(shù)十節(jié)乃至成百上千節(jié)。藝術(shù)手法上多用比興,托物言志、借景抒情,曲調(diào)優(yōu)美、瑯瑯上口。信天游是陜北人對生命的祭歌,是對愛情的頌歌,它恒久的生命力來自廣袤的黃土高原上生生不息的情與愛。藍天、白云、黃土地、信天游,這是陜北最亮麗的風(fēng)光。

整節(jié)課的教學(xué),不僅學(xué)唱了這兩部作品,更使學(xué)生了解了中國不同民族民歌的特點和巨大差異,領(lǐng)略了不同的地域風(fēng)情和民族習(xí)慣,了解了我國特色的民族文化。使學(xué)生易于接受,產(chǎn)生了極大的感染力。

4.音樂情景創(chuàng)設(shè)教學(xué)法

情境教學(xué)中的“情境”,是指教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容,與學(xué)生共創(chuàng)的、一種能激起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的場景,這種場景能把學(xué)生帶入與教材內(nèi)容相應(yīng)的氛圍中,師生在此情此景中進行情景交融,完成教學(xué)活動。情境,是音樂教學(xué)“情感化”的基礎(chǔ)和前提,教師依據(jù)音樂審美教育的目標(biāo)和學(xué)生的心理特征,自覺地運用審美因素,按照音樂教學(xué)的審美規(guī)律精心地創(chuàng)設(shè)音樂審美情境,是音樂教學(xué)得以成功和優(yōu)化的保證。師生在特定的音樂審美情境中,觸景生情在情感體驗中,獲得審美情感體驗,陶冶淑性。創(chuàng)設(shè)音樂教學(xué)情境,目的是培養(yǎng)學(xué)生良好的審美心境,喚起學(xué)生的音樂審美注意,當(dāng)學(xué)生進入一種特殊環(huán)境面對特定的審美對象,耳聞目睹全是美的形象,新鮮感便會油然而生,注意力全部集中于眼前的景象。

二、教學(xué)手段的運用突顯民族性音樂教學(xué)

教學(xué)手段媒體的運用在音樂教學(xué)中尤為重要,因為音樂是聲音的藝術(shù)。以唱歌為例,如齊唱、輪唱、合唱歌曲,如果由教師一個人范唱、是不能表現(xiàn)齊唱的雄壯有力、輪唱的此起彼伏、合唱的豐厚和聲效果的。解決這些矛盾的辦法是什么?就是使用電教手段,播放教學(xué)錄音帶。主要在兩方面體現(xiàn):一是在播放影音資料上實施民族性的音樂教學(xué)。二是運用幻燈片來實施民族性的音樂教學(xué)。

1.在播放影音資料上實施民族性的音樂教學(xué)

音樂教育的最終目的是培養(yǎng)有道德水準(zhǔn)的人、高尚情操的人。在具體教學(xué)中,雖然可以通過教師的語言表述、講解來達到對學(xué)生的性格情操的陶冶、思想感情的凈化和道德行為的規(guī)范的目的,但運用投影來演示教學(xué)內(nèi)容及運用錄像來指導(dǎo)學(xué)生觀看,更會收到意想不到的教學(xué)效果。正如著名的音樂教育家卡巴列夫斯基所說:“音樂教學(xué)的超級任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生對音樂的興趣。”學(xué)生活潑好動,樂于接受新奇、趣味性強的事物。心理學(xué)研究表明:動態(tài)的事物比靜態(tài)的事物更能引起學(xué)生注意。利用多媒體設(shè)計生動、新穎的動畫教學(xué)情境,化無聲為有聲,化靜為動,能引起學(xué)生的興趣,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。在民族樂器上的體現(xiàn),用課件播放出來。

2.運用幻燈片來實施民族性的音樂教學(xué)

音樂教學(xué)同其它學(xué)科的教學(xué)一樣也有板書設(shè)計和適量的習(xí)題。我們?nèi)绻堰@些內(nèi)容在備課時寫在明膠片上,就可以減少課堂上板書的時間,增大教學(xué)容量,完成更多的教學(xué)任務(wù)。我在教《荊州花鼓戲四大主腔的欣賞與聽辨》時,由于先把四大主腔的音樂特點和情感特點分別制成了四張投影片,因此在課堂上為學(xué)生的欣賞與聽辨贏得了時間,較好地完成了教學(xué)任務(wù),達到了預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。這里需要說明的是,教師在使用電教媒體時,要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的和教學(xué)環(huán)節(jié)的需要,從不同的角度靈活運用幻燈、投影和錄音錄像等。這些媒體的使用,或獨此一種,或二者兼有,或三者兼之,同時還要設(shè)計好使用媒體的時間、順序和次數(shù)。由于電教媒體聲畫并茂,視聽結(jié)合,通過情景再現(xiàn),能激發(fā)情緒,豐富情感,最大限度地調(diào)動學(xué)生多種感官參與教學(xué)活動,因此,能提高教學(xué)的效率和質(zhì)量。教學(xué)中,我先請了一位會彈琵琶的同學(xué)來演奏這首琵琶曲。然后把琵琶和《春江花月夜》的所表現(xiàn)的景色都通過幻燈片投放在屏幕上。欣賞曲子的同時把音樂和圖片結(jié)合在一起。把學(xué)生帶入當(dāng)時的情境中去。去感受這首曲子。領(lǐng)略曲子美的所在。也反映了絢麗多彩的民族器樂和大批優(yōu)秀的民族器樂曲,長期以來深受廣大群眾的喜愛。為了更好地培養(yǎng)學(xué)生對民族音樂的熱愛和興趣,我給學(xué)生上欣賞課時,或利用音像圖片,或啟發(fā)他們思考和感受,加深他們對民族樂器中各種音色和風(fēng)格的認識,并通過音樂作品中所包含的豐富的內(nèi)涵,啟發(fā)他們對祖國悠久文化歷史的了解,激發(fā)其民族自豪感,以豐富學(xué)生精神境界,陶冶他們的情操。由于電教媒體聲畫并茂,視聽結(jié)合,通過情景再現(xiàn),能激發(fā)情緒、豐富情感,最大限度地調(diào)動了學(xué)生多種感官參與教學(xué)活動,因此,大大提高了教學(xué)的質(zhì)量和效率。促進教學(xué)的民族性的強化。

三、民族音樂對學(xué)生的美育教育

民族民間音樂的設(shè)計面非常之廣,有方言與音樂結(jié)合問題,有民族音調(diào)及特殊唱法問題,有作品題材中描述的生活習(xí)俗、鄉(xiāng)土人情、歷史背景、自然景觀等問題。教師只有具備多方面的豐富知識和恰當(dāng)?shù)慕逃虒W(xué)方法才可能把握住作品精髓之所在,做到言簡意賅,幫助學(xué)生正確理解作品的歷史背景,主題思想,分析音樂的各種表現(xiàn)手段,掌握正確的欣賞方法,領(lǐng)略韻味,理解作品豐富的表現(xiàn)力,把握住音樂作品的情感內(nèi)涵。

對民族民間音樂中不同體裁、不同風(fēng)格的作品能從歷史的、系統(tǒng)的、概括的角度去闡釋,從這一特定的藝術(shù)形式的產(chǎn)生、興盛、發(fā)展與人民生活的角度去把握它的本質(zhì)特征。對授課內(nèi)容有個通盤設(shè)計,合理布局,色彩濃淡相宜,重點突出,深入淺出,只有這樣,才能使學(xué)生不僅感受到所學(xué)音樂的內(nèi)容美,同時也能體驗到學(xué)習(xí)過程的韻律美。

另外,教師要充分意識到學(xué)生是審美的主體,他們受中華民族五千年古老深厚的傳統(tǒng)文化的影響,所以具有一定的民族文化積淀。運用本民族民間音樂培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣,可以擴大學(xué)生的視野,培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維,拓展教育的外延,增加教育的內(nèi)涵。

一首好的歌(樂)曲,對學(xué)生都是一次美的熏陶。這是因為學(xué)生愉悅地進入構(gòu)成音樂的兩大要素——節(jié)奏和旋律的環(huán)境中,感受美、理解美,不僅可培養(yǎng)他們對音樂的鑒賞力及美的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力,而且能提高其審美情趣,陶冶其情操。所以應(yīng)重視在音樂教學(xué)中進行美育滲透。

總之,以音樂陶冶學(xué)生愛國主義的高尚情操,通過美感教育來啟發(fā)學(xué)生的道德情操,這是其他各門學(xué)科所不及的。但是,通過音樂的美來陶冶學(xué)生的愛國主義情操決非是空洞的政治說教,更不是生吞活剝式的灌輸。應(yīng)更新過去唱一首歌就等于上好一堂政治課的錯誤觀念,因此,音樂課的思想教育要體現(xiàn)在與音樂藝術(shù)的美感為一體來進行,使學(xué)生受到潛移默化的教育。

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