弓亞斌

[摘要] 在繼承初盛唐詩(shī)人的基礎(chǔ)上,中晚唐詠史詩(shī)的創(chuàng)作題材大大豐富,表現(xiàn)為詠史視界的擴(kuò)大和對(duì)本朝史事皇帝的嘲諷,題材的開拓不僅使詠史詩(shī)獲得了更加廣闊的生命力,也為詠史詩(shī)走向高峰奠定了基礎(chǔ)。

[關(guān)鍵詞] 中晚唐詠史詩(shī) 悲劇 盛唐 本朝史事

唐代曾是中國(guó)歷史上一個(gè)輝煌的時(shí)代,自中唐開始,隨著社會(huì)政治的日趨腐朽,詩(shī)歌創(chuàng)作由鼎盛時(shí)期的昂揚(yáng)奮發(fā)漸漸轉(zhuǎn)為消極憂郁。與此政治情勢(shì)相應(yīng)而生的詠史詩(shī)創(chuàng)作卻漸漸成熟,值得關(guān)注的一個(gè)現(xiàn)象是,中晚唐詠史詩(shī)的創(chuàng)作題材大大突破前人,極盡豐富。

一、中晚唐詠史詩(shī)與初盛唐詠史詩(shī)在創(chuàng)作題材方面的不同

初、盛唐是詠史詩(shī)的草創(chuàng)期和奠基期。初唐時(shí)代,唐王朝對(duì)前朝的社會(huì)矛盾進(jìn)行了調(diào)節(jié),開創(chuàng)了蓬勃向上的局面,題材上較多采用前代的王侯將相,如漢高祖、淮陰侯、李廣等成就某種功業(yè)的人士,顯示出一種與時(shí)代結(jié)合甚緊密的昂揚(yáng)風(fēng)范。盛唐時(shí)代,社會(huì)穩(wěn)定,政治清明,充滿了“萬(wàn)國(guó)笙歌醉太平”的盛世狀況。詠史詩(shī)的創(chuàng)作表現(xiàn)為詩(shī)人愿意立功、立業(yè),想在清明時(shí)代有所作為,題材上大體分三類,第一是對(duì)歷史上功勛卓著的人物表示傾慕。如張良、謝安、秦始皇、魯仲連、蘇武、宋玉、接輿、劉備、燕昭王、曹操等人。第二是青睞君臣遇合的題材,表現(xiàn)對(duì)功名的渴望。楚莊王、劉備、姜尚、侯嬴、諸葛亮等人的行為被眾多作者關(guān)注。杜甫《詠懷古跡》其五對(duì)先主劉備與武侯的“一體君臣祭祀同”的深情詠唱,流露出對(duì)圣主賢臣的神往。第三是借古事,揭示治亂興亡之理。如李白《遠(yuǎn)別離》以舜帝、湘妃的悲劇抒發(fā)詩(shī)人對(duì)歷史現(xiàn)實(shí)的感慨。由上可見,初、盛唐詠史詩(shī)人選取歷史題材時(shí),多將目光投向古代的將相王侯,成功人士,以漢代及其前者居多,在贊頌古代先哲中,詩(shī)人們表現(xiàn)自己的抱負(fù),寄寓自己的理想或感慨自身的命運(yùn)。值得注意的是,部分詩(shī)人對(duì)本朝史事已有吟詠,如李白、杜甫等詩(shī)人,但范圍較窄,并未形成一種創(chuàng)作傾向。此外,在題材的運(yùn)用方面,杜甫繼承了左思“名為詠史,實(shí)則詠懷”的傳統(tǒng),首創(chuàng)“詠懷古跡”一體,將現(xiàn)實(shí)因素更多地注入歷史題材之中,是一大創(chuàng)造。

中晚唐時(shí)期,政治黑暗、經(jīng)濟(jì)凋敝、宦官專權(quán)、內(nèi)憂外患、民不聊生,詩(shī)人們充滿了緬懷盛世,希冀國(guó)家強(qiáng)盛的心理,多借詠史抒發(fā)感慨。與盛唐詩(shī)人相比,特有的時(shí)代與政治情勢(shì)使詩(shī)人們對(duì)歷史有更深的感觸和感慨,他們更愿意借緬懷過去反映走向衰落的唐代,由此詠史詩(shī)的創(chuàng)作題材得到了很大的開拓發(fā)展,顯示了廣大的包容力,這些題材大大拓展了初、盛唐以贊美為主的詠史視界,表現(xiàn)出涵蓋古今、包蘊(yùn)豐富的特點(diǎn)。概言之分兩方面:一是中晚唐詠史詩(shī)把目光指向初、盛唐詠史詩(shī)涉及很少或根本未涉及的蘊(yùn)含悲劇色彩的人物和生活困頓、命運(yùn)坎坷的下層人士。二是中、晚唐詠史詩(shī)不僅取材于重大歷史事件,更為重要的是,對(duì)本朝史事大加詠嘆,把批判的矛頭直指最高統(tǒng)治者。

二、中晚唐詠史詩(shī)在創(chuàng)作題材上的繼承與開拓

中晚唐詠史詩(shī)中,第一次大量出現(xiàn)了歷史上的悲劇人物和下層人士,如荊軻、賈誼、比干,伍子胥、李陵、韓信、楚懷王、戾太子、綠珠、息夫人、項(xiàng)羽等人,可以看到,被初、盛唐詠史詩(shī)人關(guān)注的古代成功人士減少了,詩(shī)人們以冷靜的思索來回味他們的失敗,在教訓(xùn)中回憶歷史,在失望中寄寓感慨。西楚霸王項(xiàng)羽以武勇氣魄和進(jìn)取搏擊之志響譽(yù)天下,而他卻不能把握機(jī)遇,由于剛愎自用而致烏江自刎。司馬遷就此在《史記》中講到:“自矜功伐,奮其私智而不師古……欲以力征經(jīng)營(yíng)天下?！秉c(diǎn)明項(xiàng)羽是有缺陷的英雄。杜牧《題烏江亭》指出項(xiàng)羽一敗而喪志氣餒,不能忍恥包羞而鑄成大錯(cuò)。李山甫顯然很贊同杜牧之見,《項(xiàng)羽廟》中“為虜為王盡偶然,有何羞見漢江船,停分天下猶嫌少,可要行人贈(zèng)紙錢”,認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗是一剎那間事,存在許多不可預(yù)料的偶然因素,要想取勝,必須能屈能伸。

桃花夫人(即息夫人)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一位悲劇人物,以她為題材的詩(shī)很多。盛唐詩(shī)人王維曾寫過一首《息夫人》,著重對(duì)息夫人本事的描述,“看花滿眼淚,不共楚王言”,頌揚(yáng)息夫人不以新寵而忘舊恩,可奪其身不可奪其志的崇高操守。杜牧《題桃花夫人廟》同樣取材于息夫人,但卻表達(dá)了不同的認(rèn)識(shí):細(xì)腰宮里露桃新,脈脈無(wú)言幾度春。至竟息亡緣底事,可憐金谷墜樓人。詩(shī)的前兩句以“露桃”新放與其人“脈脈無(wú)言”的形象,概括了息夫人的故事,言簡(jiǎn)意明而形象突出。后兩句轉(zhuǎn)入議論,先以發(fā)問帶起而后又不正面作答,卻調(diào)轉(zhuǎn)筆鋒寫晉代豪富家的樂妓綠珠,以綠珠之剛烈與息夫人之懦弱作比,認(rèn)為,一個(gè)樂妓敢于為愛而死的剛烈遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過息夫人茍延存活的懦弱,清代趙翼評(píng)說:“以綠珠之死,形息夫人之不死,高下自見而詞語(yǔ)蘊(yùn)藉,不顯露譏刺,尤得風(fēng)人之旨耳?！蓖瑯拥念}材在盛唐、晚唐不同的背景下,詩(shī)人的選材角度和評(píng)價(jià)是相異的,一褒而一貶,顯示的是不同的情懷。

再如,張祜的《鉤弋夫人詞》和許渾的《讀戾太子傳》:

惆悵云陵事不回,萬(wàn)金重更筑仙臺(tái)。莫言天上無(wú)消息,猶是夫人作鳥來。

佞臣巫蠱已相疑,身沒湖邊筑望思。今日更歸何處是,年年芳草上臺(tái)基。

張祜與許渾同是晚唐詩(shī)人,此二首詩(shī)一詠鉤弋夫人,一詠戾太子,人物不同,但都以漢武帝對(duì)他們的殺害來表現(xiàn)對(duì)鉤弋夫人和戾太子的痛惜之情。按《史記?外戚世家》載,鉤弋夫人姓趙,漢武帝夫人之一,武帝廢衛(wèi)太子后,欲立少子(即昭帝)卻有意將鉤弋夫人賜死。有人對(duì)武帝說:人言見其子,何去其母乎?帝曰:然,是非兒曹愚人所知也。往古國(guó)家所以亂也,由主少母壯也,女主獨(dú)居驕蹇,淫亂且恣,莫能禁也,汝不聞呂后耶?”此詩(shī)即吟詠漢武帝賜死鉤弋夫人之事,借古事和濃厚神話意味的民間傳說熔成一首充滿哀傷凄切的詩(shī)篇。鉤弋夫人是這一悲劇事件的犧牲者,由于兒子要登皇帝的寶座,作母親的只好被迫退出人世。武帝是這一悲劇的制造者,同時(shí)又是心靈上被悲劇烙傷的人物。詩(shī)人對(duì)他們?nèi)叩谋瘎≡蜃髁松羁痰钠饰?根源在于封建宮廷內(nèi)部無(wú)可避免的皇權(quán)之爭(zhēng)。戾太子,即漢武帝太子劉據(jù),因江充與劉據(jù)有仇,江充以蠱事誣告陷害劉據(jù),劉據(jù)害怕受禍,舉兵斬充,后戰(zhàn)敗自殺,死于湖縣。后武帝知據(jù)之冤,族滅江充全家。詩(shī)人懷著痛惜和感慨的心情來詠寫他的不幸遭遇,戾太子屈死于佞臣的進(jìn)讒與武帝的猜忌專斷,字里行間流露出武帝惑于奸言,造成間接殺子的遺恨。這二首詩(shī)分詠不同的悲劇人物,明詠鉤戈夫人、戾太子,暗寫漢武帝,但卻在選材方面敢于大膽起用前人不曾著筆的對(duì)象,構(gòu)筑了一種悲涼的懷念之思。中晚唐詠史詩(shī)中出現(xiàn)大量悲劇人物和下層人士,情況并非偶然。在詠史詩(shī)中注入強(qiáng)烈悲劇意識(shí)的現(xiàn)象源于中晚唐詩(shī)人特有的心理層面,社會(huì)的動(dòng)蕩,時(shí)政的衰敗在詩(shī)人內(nèi)心留下了無(wú)可抹去的傷痕,因此,他們懷著同情的目光看待和他們命運(yùn)一樣的悲劇人物、坎坷人士。

另外,中晚唐詠史詩(shī)在題材運(yùn)用上還大量采用本朝史事,甚至直接以帝王為評(píng)判對(duì)象,做出自己的判斷,這在我國(guó)歷史上是不多見的。詩(shī)人們大多以唐太宗、唐玄宗為評(píng)論對(duì)象,其中尤以唐玄宗為多,玄宗是唐代開、天盛世的締造者,又是陷唐王朝于一蹶不振的安史之亂的主要?dú)v史責(zé)任者,天寶時(shí)期,玄宗不理國(guó)政、貪圖享樂、倚重安祿山、排斥忠良,終于導(dǎo)致安史之亂。中晚唐詩(shī)人從動(dòng)亂中清醒后,將目光投向玄宗,借此緬懷盛世,以古鑒今。如以玄宗與貴妃的史事作為詠史的題材,早在盛唐就已論及,但是,中晚唐則第一次在詠史詩(shī)中大量采用這類題材,許多詩(shī)人皆有作品傳世。如杜牧《過華清宮》三首,《華清宮三十韻》;張祐《馬嵬坡》、《阿濫堆》;羅隱《馬嵬坡》;李商隱《華清宮》(二首)、《龍池》、《驪山有感》等。略一統(tǒng)計(jì),竟有數(shù)十首之多,眾多詩(shī)人在吟詠玄宗史事時(shí),能夠在其原有基礎(chǔ)上加以生發(fā)和拓展,表現(xiàn)他們獨(dú)到的認(rèn)識(shí)。唐代詩(shī)人對(duì)唐玄宗和楊貴妃的愛情悲劇遭遇大多表示同情,以白居易的《長(zhǎng)恨歌》為代表,而中晚唐詩(shī)人們則以批判的筆觸來寫“天寶遺事”的舊題,對(duì)這幕歷史悲劇的締造者唐玄宗極盡挖苦和揶榆:“君王若道能傾國(guó),玉輦何由過馬嵬”,“如何四紀(jì)為天子,不及盧家有莫愁”,認(rèn)為馬嵬兵敗,玄宗被逼賜死貴妃,貴為天子的玄宗不能保護(hù)自己鐘愛的妃子,楊玉環(huán)的命運(yùn)又怎比得上普通人家的女子,以批判的態(tài)度來對(duì)待封建君王的所作所為,給這類題材注入了新的精神。李商隱創(chuàng)作的《龍池》和《驪山有感》則表現(xiàn)的更加充分:

龍池賜酒敞云屏,羯鼓聲高眾樂停。夜半宴歸宮漏永,薛王沉醉壽王醒。

驪秀飛泉泛暖香,九龍呵護(hù)玉蓮房。平明每幸長(zhǎng)生殿,不從金輿唯壽王。

兩首詩(shī)均以唐玄宗的兒子壽王的心態(tài)與感受為取材對(duì)象,婉曲諷刺了唐玄宗霸占其兒媳的穢行,表現(xiàn)了詩(shī)人的大膽與諷刺的尖銳,《龍池》極力渲染了宴會(huì)上狂歌醉舞的氣象,點(diǎn)明眾人皆醉而壽王獨(dú)醒內(nèi)心苦悶而無(wú)可奈何的凄涼心境,《驪山有感》借一副畫面展現(xiàn)玄宗對(duì)楊貴妃的無(wú)比嬌寵,點(diǎn)明浩浩蕩蕩的隊(duì)伍中唯獨(dú)缺少壽王的身影,描寫玄宗的荒淫行為含蓄而深刻。兩首詩(shī)都在選材方面更是敢于深入前人所未到處,富于新意。前人曾評(píng)此“未責(zé)明皇,亦覺失體”,“太傷輕薄”之語(yǔ),原因在于其創(chuàng)作有違“不彰君過”的儒家思想,但這卻為我們理解詩(shī)作本身提供了好的思路。

除玄宗之外,晚唐本朝的皇帝也成為詩(shī)人筆下諷刺的對(duì)象,詩(shī)人們用詠史的方式借古諷今,直指王朝的腐敗。如唐敬宗是晚唐時(shí)期以荒嬉著稱的皇帝,生活荒淫,游戲無(wú)度。如李商隱以《覽古》中的興亡之嘆諷刺唐敬宗遇害之事,在另一首《富少平侯》中,李商隱寫下“當(dāng)官不報(bào)侵晨客,新得佳人字莫愁”來諷刺唐敬宗沉湎女色,不憂國(guó)事,筆觸辛辣,頗有現(xiàn)實(shí)意義。而唐武宗“性加躁急,喜怒不?！?好求仙,寵女色,李商隱《茂陵》借漢武帝之事批評(píng)唐武宗的巡游、求仙、好色等行為,他的《瑤池》用西王母與周穆王的史事來諷刺武宗求仙迷信的荒唐愚昧,這些作品表明,詠史詩(shī)的創(chuàng)作與當(dāng)代的政治生活發(fā)生了緊密的聯(lián)系,題材豐富,借古諷今,有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

三、中晚唐詠史詩(shī)題材開拓的原因與意義

中晚唐詠史詩(shī)創(chuàng)作題材的豐富與發(fā)展,很大程度上源于中晚唐特有的時(shí)代背景,王朝的衰落與國(guó)運(yùn)的艱難,引發(fā)了詩(shī)人振興國(guó)家、緬懷盛世的感慨,在歷史上首次出現(xiàn)了大量詩(shī)人創(chuàng)作詠史詩(shī)的景觀,作為晚唐社會(huì)特有的一種文化現(xiàn)象,在某種程度上吻合了“國(guó)家不幸詩(shī)家幸”的現(xiàn)狀,而其選材上的廣闊與豐富,內(nèi)容上的大膽與諷刺、感情上的哀怨與敏感,更是將詠史詩(shī)的創(chuàng)作視界帶入到一個(gè)全新的領(lǐng)域,形成了不同于前代的鮮明的悲劇審美特征。唐之后,宋元明清時(shí)期以詠史為題材的詩(shī)、詞、文都不同程度的從其中受到浸潤(rùn)和啟發(fā),使得文學(xué)史中以詠史為內(nèi)容的作品綿延不絕,代有所長(zhǎng)。

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