張　鳴

都說中國人有實用理性，講求實際，但在現(xiàn)實生活中，各樣的繁文縟節(jié)比誰都多。

18世紀(jì)末，英國人馬戛爾尼率使團(tuán)來華，要跟中國建立平等經(jīng)商關(guān)系，結(jié)果因為無論如何接受不了中國朝廷的三跪九叩之禮，灰頭土臉地回去了。人富貴了，得講究排場，當(dāng)年劉邦做亭長的時候，偷雞摸狗無所不為，一邊洗腳一邊就見客了。但是，做了皇帝，得有排場，排場離不開禮儀，馬上找人制禮，群臣上朝，打扮齊整，什么時候趨，什么時候立，什么時候下跪，什么時候叩首，井井有條，一步邁錯，帽子掉了，都要被拉下去治罪。龍床上的劉邦見了，得意地說，今日方知皇帝之貴。排場，就是一種有形的精神享受。

自秦漢以降，朝代可以變更，但儀式排場卻始終如一。但凡是個官兒，出行虎頭牌一對對排開，八抬大轎，鳴鑼開道，前呼后擁。皇帝出來就更了不得，鹵薄儀仗加上護(hù)衛(wèi)，得排上幾里地。在家里上朝，大宴群臣，文武兩列，邊跪拜邊飲酒，聲勢浩大，整齊劃一，講究的就是儀式場面。為什么儒家偏受獨尊？在某種程度上因為只有儒家會講究禮儀，能給皇帝和百官設(shè)計出排場講究來。不用說，但凡禮儀排場，都是沒用的虛文，出行要那么多跟著的干嘛？朝會上的國宴，誰也不敢真吃真喝，無非裝樣子，就算開會議事，儀式性的朝會什么也決定不了，真正的決策，是皇帝與宰相私下的小會。但是，沒用的排場，還就是人人喜歡講，排場中心的人喜歡，自不必說，人生在世，誰不高興做回月亮，被眾多星星拱著呢？就算做星星的，也未必一點都不高興，站在靠上的，比靠下的得意，站在下面的比沒有進(jìn)來的得意。

沒有富貴的人們，也未必不喜歡排場，平時不講究，那是沒有條件，婚喪嫁娶，攢了一輩子錢，一天的禮儀排場就都花出去了，哪怕今后遭饑荒，背債也在所不惜。一旦農(nóng)民發(fā)了家，排場講得比從前的東家還厲害，太平天國幾個農(nóng)民忽然做了天王東王什么的，出門的儀仗，從城東門可以排到西門，講究細(xì)致得大家都背不下來。即使沒錢搞排場的時候，站在邊上看皇帝或者官老爺抖威風(fēng)，也未必都是滿心的怨恨，項羽當(dāng)年說的是，彼可取而代之矣。劉邦則說，大丈夫當(dāng)如是焉。野心沒有這么大的人，心中艷羨者，恐怕也不少。嘴上不說，個個心里都會覺得，當(dāng)官就得這樣。老百姓心目中最好的清官包拯大老爺，在民間的戲劇中，還不是八抬大轎，王朝馬漢，張龍趙虎前呼后擁？包公如果不這樣八面威風(fēng)，有誰會相信他呢？當(dāng)然，民間排場的講究，是跟官場學(xué)的，君不見，作為白丁的老百姓在結(jié)婚的時候，新郎新娘，照例一邊官帽子，一邊鳳冠霞帔。

老調(diào)子沒有唱完，排場當(dāng)然還得繼續(xù)，有權(quán)有勢之人，人生對于他們而言，就是一個又一個的儀式，盛大而隆重的儀式。出行的時候，依舊是前呼后擁，依舊是隨從一隊，只是八抬或者十六抬大轎變成了4個輪子的轎車，虎頭牌變成了警車開道。下屬在轄境邊上恭候如儀，然后接風(fēng)，然后講話，然后請入酒席，請上座。見什么人，說什么話，早就安排好，按臺本走臺就是。大小會議，都成儀式，無論多大規(guī)模的會議，展覽，還有名目繁多的節(jié)，開幕式和閉幕式最為隆重，也最為無用。領(lǐng)導(dǎo)嘉賓，按銜級大小依次講話，大抵照本宣讀，所講的內(nèi)容，換個抬頭，另一個會照樣適用。只要夠級別的領(lǐng)導(dǎo)來了，哪怕僅僅站了一站，整個會場都蓬蓽生輝。于是熱鬧而隆重的儀式，反而變成了沒有主題的主題，成了開會的目的，開會，辦節(jié)，連領(lǐng)導(dǎo)講話本身，都變成了儀式的一部分?，F(xiàn)在連學(xué)術(shù)會議也漸染此習(xí)，開幕式完了，下面的議程可有可無，大家大可以去風(fēng)景名勝玩去也。

人生就是儀式，就是排場，一個排場，接著另一個排場，我們一些領(lǐng)導(dǎo)干部的寶貴生命，就消耗在這一個又一個毫無用處的排場中，但就是樂此不疲。