張羽瓊

在貴州近代知識(shí)分子群體中，不乏對(duì)地方教育懷有拳拳關(guān)懷之人。但真正力行不息、卓然有成者，還得首推周恭壽。作為身處社會(huì)文化急劇轉(zhuǎn)型時(shí)期的知識(shí)分子，周恭壽不但完成了從傳統(tǒng)文人到近代知識(shí)分子的角色轉(zhuǎn)換，而且以其中西合璧的知識(shí)底蘊(yùn)，積極引導(dǎo)時(shí)代潮流，踐行教育救國(guó)思想，大力推進(jìn)貴州教育近代化的發(fā)展。他本人也因此成為清末民初推動(dòng)貴州教育發(fā)展的領(lǐng)軍人物。

一、新式教育是促進(jìn)貴州近代知識(shí)分子文化轉(zhuǎn)型的重要因素

知識(shí)分子(intellectuals)是一個(gè)外來(lái)詞，出現(xiàn)于19世紀(jì)60年代。而在此之前，中國(guó)的知識(shí)分子——傳統(tǒng)士人，已經(jīng)延續(xù)了約兩千五百年了。士，是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的特殊階層，辭書(shū)上解釋為讀書(shū)人，意即知識(shí)分子，泛指古代不從事農(nóng)、工、商業(yè)活動(dòng)，而專門進(jìn)行學(xué)習(xí)或傳授文化知識(shí)的階層。傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)，是一個(gè)以士人為中心的“四民社會(huì)”?！八拿裆鐣?huì)”如梁漱溟先生所說(shuō)，乃是一個(gè)倫理本位、職業(yè)分途的社會(huì)。農(nóng)工商形成了以儒家價(jià)值為核心的社會(huì)分層。在中國(guó)古代，士大夫是王權(quán)制度與社會(huì)宗法制度相互聯(lián)系的中樞和紐帶。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，知識(shí)分子群體登上政治舞臺(tái)，先后發(fā)動(dòng)了戊戌維新、辛亥革命和新文化運(yùn)動(dòng)，并開(kāi)始了自身由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。如果將周恭壽作為貴州近代知識(shí)分子的代表，我們可以發(fā)現(xiàn)，在傳統(tǒng)士大夫向近代知識(shí)分子的轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，教育一直是促進(jìn)與制約貴州近代知識(shí)分子文化轉(zhuǎn)型的重要因素。

1896年，貴州學(xué)政嚴(yán)修改革學(xué)古書(shū)院，創(chuàng)辦經(jīng)世學(xué)堂，在全省選拔40名高才生入學(xué)。周恭壽即以深厚的中學(xué)功底受到嚴(yán)修器重。嚴(yán)修在《蟑香館使黔日記》中寫(xiě)道：“麻哈文童周恭壽叔侄寫(xiě)作俱佳，為全郡所弗及，恭壽器宇軒昂，頗不寒儉，美才也?！?“叔”即指恭壽父親周誠(chéng)，清代科舉制度忌父子同科，故稱叔侄。)1899年，周恭壽被選為優(yōu)貢，1901年中舉以后，曾在黔西書(shū)院、貴州大學(xué)堂任教。青年時(shí)代的周恭壽屬于傳統(tǒng)的士大夫，其思想價(jià)值是在廟堂上，希望通過(guò)“修齊治平”為國(guó)家做貢獻(xiàn)。但新式學(xué)校的大量興起，很快切斷了通過(guò)科舉進(jìn)入廟堂的傳統(tǒng)仕途。周恭壽不是悲觀失望，而是及時(shí)調(diào)整自己的價(jià)值觀念和知識(shí)結(jié)構(gòu)，積極學(xué)習(xí)新思想、新事物。也正是因?yàn)橛羞@樣的知識(shí)準(zhǔn)備，1903年，當(dāng)貴州巡撫林紹年為培養(yǎng)新學(xué)師資，在貴州大學(xué)堂考選留學(xué)生時(shí)，周恭壽就成為既是帶隊(duì)教師，又是留學(xué)人員、一身二任的最佳人選，與廖杭一道帶領(lǐng)貴州首批官費(fèi)留學(xué)生赴日本留學(xué)。周恭壽在日本一面考察教務(wù)，一面在宏文學(xué)院學(xué)習(xí)，兩年以后畢業(yè)回國(guó)。在國(guó)外經(jīng)過(guò)新知識(shí)、新思想的熏陶。周恭壽開(kāi)始了由傳統(tǒng)文人向近代知識(shí)分子的轉(zhuǎn)型變化。而最后促使他成為貴州近代知識(shí)分子先進(jìn)代表的，則是國(guó)內(nèi)為他提供的教育改革實(shí)踐舞臺(tái)。

周恭壽回國(guó)之際，國(guó)內(nèi)廢科舉，興學(xué)堂運(yùn)動(dòng)正如火如荼的展開(kāi)。周恭壽奉令在貴陽(yáng)創(chuàng)辦新式學(xué)堂10所(官立高等小學(xué)堂1所、初等小學(xué)堂9所，學(xué)生近1000人，教師50多人，周恭壽任總堂長(zhǎng))。周恭壽憑借他的中西學(xué)功底以及對(duì)當(dāng)時(shí)教育改革的理解，制定了比較規(guī)范的教育教學(xué)制度和管理制度，為貴州近代小學(xué)教育發(fā)展奠定了一定基礎(chǔ)。周恭壽根據(jù)初等小學(xué)堂：“啟其人生應(yīng)有之知識(shí)，立其明倫理愛(ài)國(guó)家之根基，并調(diào)護(hù)兒童的身體，令其發(fā)育的教育宗旨，大力提倡體育教學(xué)。并于1909年，舉辦了貴陽(yáng)首次小學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)。作為貴州省小學(xué)教育的樣板，周恭壽創(chuàng)辦的高初兩等小學(xué)堂，后改稱模范小學(xué)。

二、教育關(guān)懷是貴州近代知識(shí)分子重要的價(jià)值取向

在貴州近代歷史上，周恭壽可以稱得上是貴州近代教育的領(lǐng)跑人。1909年，貴州教育總會(huì)成立，周恭壽出任貴州教育總會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。第二年，借以貴州咨議代表赴北京、上海參加請(qǐng)?jiān)刚匍_(kāi)國(guó)會(huì)之機(jī)，周恭壽到各地參觀新學(xué)，深受啟發(fā)，認(rèn)為貴州要擺脫貧困和落后，必須把教育發(fā)展放在首位。為擴(kuò)大貴州教育影響，在兼省教育總會(huì)會(huì)長(zhǎng)時(shí)，出版《貴州教育官報(bào)》。他所提出的“黔之振興、教育為大”，至今仍有借鑒意義。

周恭壽對(duì)貴州近代教育發(fā)展的貢獻(xiàn)，主要表現(xiàn)在：

1、建立和完善了地方教育機(jī)構(gòu)。1927年，貴州省教育廳成立，周西成委任其為廳長(zhǎng)。周恭壽上任以后，對(duì)地方教育機(jī)構(gòu)進(jìn)行整頓，1927年4月，教育廳制定《貴州省縣教育局規(guī)程施行細(xì)則》，明文規(guī)定各縣廢止勸學(xué)所，設(shè)教育局。教育局為協(xié)助縣長(zhǎng)辦理全縣教育行政事宜之機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)督促指導(dǎo)屬于該縣教育事務(wù)。

2、推進(jìn)了貴州近代教育的發(fā)展。周恭壽擔(dān)任貴州省首教育廳任廳長(zhǎng)以后，積極整頓積弊，并采取措施推進(jìn)貴州中小學(xué)教育事業(yè)的發(fā)展。在小學(xué)教育方面，為了保證小學(xué)教育的發(fā)展，制定《貴州省縣教育局規(guī)程施行細(xì)則》和《教育人員任免及限制條例》，實(shí)行“各縣教育經(jīng)費(fèi)獨(dú)立”，“通令各縣清理學(xué)款，不準(zhǔn)擅行挪移”。在教育廳的領(lǐng)導(dǎo)和督促下，各縣教育局基本能夠履行職責(zé)，積極采取措施扶植本地小學(xué)教育的發(fā)展。

中學(xué)教育方面。早在1910年，周恭壽就在貴陽(yáng)創(chuàng)辦官立中學(xué)堂。擔(dān)任教育廳長(zhǎng)以后，又對(duì)全省中學(xué)進(jìn)行整頓。將全省劃為八個(gè)中學(xué)教學(xué)區(qū)，每區(qū)設(shè)立一所省立中學(xué)，并把所有聯(lián)立中學(xué)都改為省立中學(xué)。當(dāng)時(shí)的省立中學(xué)有貴陽(yáng)一中、赤水二中、遵義三中、安順?biāo)闹?、都勻五中、甕安六中、思南七中、鎮(zhèn)遠(yuǎn)八中。這些省立中學(xué)全面實(shí)行新學(xué)制、新課程，在積極推進(jìn)貴州教育近代化方面起到了良好的示范作用。聯(lián)立中學(xué)改為省立中學(xué)以后，由省教育廳直接管轄，經(jīng)費(fèi)由省撥給，辦學(xué)條件大為改善，成為當(dāng)時(shí)全省教學(xué)質(zhì)量最好的中學(xué)。其中如貴陽(yáng)一中、遵義三中均是當(dāng)時(shí)的名校。安順一中(原安順?biāo)闹?、都勻一中(原都勻五中)等，至今仍是省重點(diǎn)中學(xué)。在創(chuàng)辦省立中學(xué)的同時(shí)，各縣立中學(xué)和私立中學(xué)也有較大發(fā)展，安龍、興義、黔西、天柱、大定、銅仁、甕安、黎平、思南的縣中漸次成立。周恭壽還采取在貴陽(yáng)男子師范學(xué)校開(kāi)辦后期師范班，在女子師范學(xué)校增設(shè)特班等措施，以解決中學(xué)師資不足的問(wèn)題。

在高等教育方面，創(chuàng)辦了省立貴州大學(xué)。1928年，周恭壽一手創(chuàng)辦了省立貴州大學(xué)并兼任校長(zhǎng)。設(shè)文理預(yù)科各1個(gè)班，學(xué)制兩年，設(shè)土木工程、礦業(yè)、經(jīng)濟(jì)、軍事?？聘?個(gè)班，學(xué)制3年，共招生200多名，省立貴州大學(xué)創(chuàng)辦以后，不僅使大批貴州青年就近接受資產(chǎn)階級(jí)近代教育成為可能，更重要的是為貴州近代化發(fā)展培養(yǎng)了一批急需人才。

3、在民族教育和女子教育方面也卓有貢獻(xiàn)。1915年，在任遵義縣知事時(shí)，除了創(chuàng)辦12所新式小學(xué)外，還在遵義創(chuàng)辦女子師范學(xué)校，首倡貴州的女子教育。

民族教育方面，在麻江捐資

建立景陽(yáng)小學(xué)校、倡辦新式教育、對(duì)私塾教師進(jìn)行教育培訓(xùn)。

4、積極宣傳新思想、推動(dòng)教育改革。為了推動(dòng)貴州近代教育的發(fā)展，周恭壽利用一切機(jī)會(huì)宣傳自己教育改革思想。如貴州省教育總會(huì)成立以后，周恭壽兼任會(huì)長(zhǎng)期間，出版《貴州教育官報(bào)》，大力提倡教學(xué)研究與學(xué)術(shù)討論，以促進(jìn)教育改革。

三、堅(jiān)守社會(huì)良心是貴州近代知識(shí)分子的優(yōu)良傳統(tǒng)

知識(shí)分子歷來(lái)是時(shí)代的精神，社會(huì)的良心，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有“以天下為己任”，替天行道，為民請(qǐng)命的社會(huì)責(zé)任感以及人文精神、民本思想。他們?cè)趦汕Ф嗄昃鲗Ｖ粕鐣?huì)演進(jìn)過(guò)程中，發(fā)揮了知識(shí)階層的獨(dú)特的積極的社會(huì)功用。這一傳統(tǒng)一直傳遞給他們的后來(lái)者——近代知識(shí)分子。在政局紛亂的民國(guó)時(shí)期，無(wú)論在廟堂還是在廣場(chǎng)，周恭壽始終堅(jiān)守自己的道德品格和人文關(guān)懷，體現(xiàn)了中國(guó)知識(shí)分子的優(yōu)良傳統(tǒng)。

1、作為知識(shí)分子，盡力維護(hù)社會(huì)的良心。1916年，劉顯世主持黔政，令周恭壽在遵義開(kāi)放煙禁，征收鴉片煙稅。周恭壽不愿為虎作倀，毒害人民，辭職而去。1918年，赴廣州追隨孫中山革命，在廣州出席國(guó)會(huì)非常會(huì)議。1923年，周恭壽以議員身份出席國(guó)會(huì)。曹昆賄選總統(tǒng)，定十五日開(kāi)會(huì)，于十四日晚共發(fā)大選支票600余份，每份銀元五千或一萬(wàn)元不等。周恭壽拒絕受賄，憤然離開(kāi)國(guó)會(huì)，行至武漢，向國(guó)會(huì)致電“棄權(quán)”。

李粲“定黔”，周恭壽拒絕應(yīng)聘離黔去上海，何應(yīng)欽任國(guó)民革命軍第一軍長(zhǎng)時(shí)，委周恭壽為軍部秘書(shū)，拒不受任。四川軍閥劉湘的幕僚鄧漢祥，聘其到劉、鄧合營(yíng)的商號(hào)任董事長(zhǎng)，亦被婉言謝絕。其晚年在麻江書(shū)房的對(duì)聯(lián)：“不因毀譽(yù)而為鄉(xiāng)愿，有責(zé)興亡在匹夫”，集中體現(xiàn)了周恭壽作為知識(shí)分子的情操與志趣。

2、作為地方官員，積極興利除弊。1935年起，周恭壽任貴州省府委員，省賑濟(jì)會(huì)主任。在任期間，能夠有所作為。一是幫助制定地方法規(guī)，如《貴州省學(xué)產(chǎn)整理委員會(huì)簡(jiǎn)章》、《貴州省立民眾教育館暫行規(guī)程》、《食鹽專賣議案》等，二是注意興利除弊，如嚴(yán)厲查禁爐山、龍里、甕安、平越、麻江等縣種鴉片事宜，維護(hù)地方民眾利益。

“知識(shí)分子”，如果按照西方學(xué)者一般理解，就是除了受過(guò)相當(dāng)程度教育并且獻(xiàn)身于專業(yè)工作外，還必須具備超越個(gè)人及其所屬團(tuán)體的私利之上，深切關(guān)心國(guó)家、社會(huì)乃至整個(gè)人類利益的品格。作為身處社會(huì)文化急劇轉(zhuǎn)型時(shí)期的知識(shí)分子，周恭壽不但完成了從傳統(tǒng)文人到近代知識(shí)分子的角色轉(zhuǎn)換，而且以其中西合璧的知識(shí)底蘊(yùn)，積極引導(dǎo)時(shí)代潮流，踐行教育救國(guó)思想，大力推進(jìn)了貴州教育近代化的發(fā)展。通過(guò)對(duì)周恭壽教育思想及其實(shí)踐的歷史考察，我們認(rèn)為，其所表現(xiàn)的關(guān)懷教育的創(chuàng)造精神和道德精神，至今仍有值得我們崇敬和深思之處。