周志雄

摘要:今何在創(chuàng)造了一個“九州狂想”的世界,這個世界成為承載作者幻想的舞臺。今何在的玄幻小說廣泛吸收了現(xiàn)代小說、西方玄幻小說、中國古典小說、臺港通俗小說的寫法,在通俗的故事框架中,加入了現(xiàn)代小說的元素,讓小說在輕松中蘊含著沉重,自覺追求一種雅俗融合的寫作境界。今何在的小說還有很多的不足,但有著綜合吸收創(chuàng)造的氣象。

關(guān)鍵詞:今何在;玄幻小說;融合

中圖分類號:I247.7文獻標(biāo)志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)11—0130—04

2000年,今何在的小說《悟空傳》獲榕樹下“第二屆網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)作品獎”,成為年度最火爆的網(wǎng)絡(luò)小說之一。今何在一戰(zhàn)成名,此后相繼創(chuàng)作了《若星漢天空》、《九州·羽傳說》、《海上牧云記》等作品,和江南等人策劃了“九州幻想”寫作計劃,成為一個玄幻小說作者。作為一個從網(wǎng)絡(luò)中成長起來的小說作者,今何在的小說創(chuàng)作帶有鮮明的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特點,如同眾多的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者一樣,今何在也沒有受到文學(xué)評論界的關(guān)注,目前學(xué)術(shù)界對今何在的評說多集中在他早期的《悟空傳》上,本文旨在通過對今何在小說的全面分析解讀,回答今何在的小說為什么會受到讀者的青睞,今何在網(wǎng)絡(luò)玄幻小說的價值何在。

一

今何在的《悟空傳》是受到電影《大話西游》影響的作品,受到了眾多網(wǎng)友讀者的追捧,網(wǎng)友們?yōu)槭裁磿瞥邕@樣的一篇小說呢?以下是網(wǎng)友們的評論:

“我們?yōu)槭裁磿桓袆?原來我們心目中的英雄跟我們一樣無奈,一樣的無知,追求又能有什么作用,在強力面前,只能去忍受。其實神也好,人也好,松鼠也好,一樣的無依無靠,一樣的不知所措?！?jinglings的評論)

“隨著年紀(jì)的增長,少年時素懷的‘愿乘長風(fēng)破萬里浪的豪情壯志早已經(jīng)煙消云散,只剩下一個行尸走肉的家伙還在茍延殘喘。自己何嘗不是一只因為知道自己身份而在午夜對月痛哭的豬啊!但他們最終戰(zhàn)勝了命運,而我呢?是否會永遠伴隨著小人物的悲哀?這是我近年來看過后最想哭的作品,真誠感謝作者!”(古侯瓜的評論)

“日常的生活太容易讓人浮躁、迷失,感謝網(wǎng)絡(luò)留給了我們一片思考的天空?！?婉兒的評論)

“《悟空傳》構(gòu)思巧妙而獨特,文筆優(yōu)雅而精彩,但最令人感動的或許并不是這些,而是作者對青春和成長的困惑。”(絕對天下風(fēng)云的評論)

“作為一個年輕人,我更喜歡今何在那種迸發(fā)的激情,以及他賦予人物的那種無畏的勇氣,那種對強權(quán)的叛逆……”(蕭蕭250萬的評論)[1]

從以上網(wǎng)友讀者的評論可以看出,《悟空傳》受到青年網(wǎng)友讀者的追捧,是因為小說所承載的青春氣息,包含對青春成長的困惑與迷茫,以及個人對命運反抗的勇氣,也包含個體對人生真相的思考與生存意義的追問。這一切通過對大家所熟知的西游故事的顛覆得到了體現(xiàn)?！段蚩諅鳌肥菍懡o青年人看的,他們從小接受了《西游記》的影響,然而這個佛教故事中歸順天庭、修得正果的命定安排所隱含的是對個性的蔑視,孫悟空不過是佛祖手中的一顆命定棋子。《悟空傳》是對《西游記》的當(dāng)代改寫,是一個年輕人對童話世界的質(zhì)疑與反思,因而得到了眾多青年讀者的認同。青年時期是人生觀、價值觀確立的迷茫期,就業(yè)的競爭、情感的選擇、個人價值的追求都伴隨著猶豫和迷茫的情緒,這個時期也是對理想主義反抗最為強烈的時期?！拔乙@天,再遮不住我眼,要這地,再埋不了我心,要這眾生,都明白我意,要那諸佛,都煙消云散!”這段在網(wǎng)上流傳甚廣的話正好觸動了眾多青年讀者反抗現(xiàn)實的叛逆情緒。在《大話西游》的啟發(fā)下,《悟空傳》以當(dāng)代的觀念重塑了唐僧師徒的形象,給了他們作為普通人的痛苦和思維,編造了他們生活中生動的生活細節(jié),他們不再是被命定擺布的傀儡。由此作品嘲弄了一切神圣的天庭秩序,王母、玉帝、佛祖都被喜劇性嘲弄,玄奘從一個虔誠的佛教徒變成一個沖破佛法規(guī)約的思考者。在語言上,也深受“大話”之風(fēng)的影響,唐僧師徒之間,互相刻薄地諷刺、打趣,各自打著小算盤,還原了他們作為俗人的形象。諸如:“俺老媽把俺生下來時,也沒告訴俺豬一生意義是什么?俺正在苦想,一看其它兄弟都先搶著把奶頭占光了,才知道什么叫真他媽蠢!”;“俺老孫雖然有些青光眼外加散光,迎風(fēng)流淚還見不得太陽,但也是在地下呆了太久退化了,你怎可拿俺生理缺陷取笑?！边@些網(wǎng)絡(luò)語言生動、有趣,極大地增強了小說的可讀性。在結(jié)構(gòu)上,《悟空傳》與電影《大話西游》頗有相似之處,小說以孫悟空打死唐僧開篇,追敘五百年前、五百年后的前因后果,打亂整個故事的順序,營造了一個時空自由穿越的“后現(xiàn)代式”結(jié)構(gòu),這種結(jié)構(gòu)也為小說虛構(gòu)主要人物的俗世情緣留下了空間。在內(nèi)在意蘊上,《悟空傳》超越了《大話西游》。如小說中孫悟空的內(nèi)心有兩面性,緊箍咒是自己給自己的,只要人心不死,天庭是殺不死孫悟空的?！段饔斡洝分械膶O悟空早在大鬧天宮時就死了,跳出煉丹爐的不過是那太強烈的欲望。再如唐僧師徒以及佛祖都認為天上地下唯我獨尊的是自己,“每個人出生時都以為這天地是為他一個人而存在的,當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己錯了的時候,他便開始長大了?！痹谶@些段落中,我們看到,作者不是在簡單地重構(gòu)西游故事,而是敘寫著一代青年人痛苦的青春成長,引起青年讀者的共鳴是自然的。還有一些讀者為《悟空傳》中凄美的愛情故事所打動:“這世上總有一個在等著你”,“原來一生一世那么短暫,原來當(dāng)你發(fā)現(xiàn)所愛的,就應(yīng)該不顧一切的去追求?！笨傊?這是一個包含著對人生意義思索的故事,在嬉笑的語言中,也包含著沉甸甸的對人生價值的追尋。

《西游記》是一部中國傳統(tǒng)的兒童讀物,它的流行不衰,在于其創(chuàng)造了一個天上、地下妖魔鬼怪、神仙佛祖與凡人共生的世界,影射了人間世界的秩序,其人物形象鮮明,故事簡單好懂,符合兒童的心理想象。如上所述,今何在所寫的《悟空傳》是為那些20至30歲上下的年輕人寫的,是在網(wǎng)絡(luò)上首發(fā)的。它既有娛樂性的形式,又有著與青年生活相關(guān)的生命思索,《悟空傳》對《西游記》的顛覆隱含著兒童時代向青年時代的過渡心態(tài)。

二

在《九州創(chuàng)作緣起》中作者說:“西方有知名的‘龍與地下城系統(tǒng)。在這個世界設(shè)定上產(chǎn)生了經(jīng)典名著《龍槍編年史》、游戲《魔法門》及《英雄無敵》等著名系列、《魔法風(fēng)云會》(萬智牌)卡牌游戲,以及影視作品無數(shù)。這個系統(tǒng)已成為西方幻想文化的代表之一。但在東方,尤其是中國,卻一直沒有一個真正設(shè)定嚴(yán)謹(jǐn)共享的幻想世界,大家各自為戰(zhàn)地創(chuàng)作了無數(shù)故事,卻如雨落平湖,擊出一點漣漪便消失無蹤了?；蛘咝滦路馍癜?新新西游記,新新八仙,新新哪吒鬧海,把古代神話一遍遍翻炒,直到面目全非索然無味。我們失去想象力和創(chuàng)新力了么?總要有人來做些什么。為了東方幻想文化的尊嚴(yán)也好,為了孩童般天真的虛妄也好。九州是一個夢想?！盵2]

在這樣的創(chuàng)作思路下,今何在與江南等人一起創(chuàng)立了“九州幻想”網(wǎng)站及“九州志”雜志,志在創(chuàng)立一個中國版的“龍與地下城”世界?！熬胖荨眲?chuàng)立了一個幻想的世界,按照天空中九星闕的映射,大地被分為殤州、瀚州、寧洲、中洲、瀾洲、宛州、越州、雷州、云州,蒼茫世界中人、羽、夸父、河絡(luò)、魅、鮫六大族共生,各族的特點各不相同。這個九州世界成為承載作者狂想的舞臺。

玄幻小說的價值不僅僅在于靠創(chuàng)造了一個玄想的世界,好的小說要打動讀者,要有生命情感的投入,要能真正觸動讀者的心弦,要有價值承擔(dān),還要講究藝術(shù)性,讓讀者讀來有趣。在今何在的小說世界中,我們看到,他所有的小說,都是關(guān)于青春成長的。所有的小說無一例外地以少年作為小說的主人公,這個少年自出生之日起,就注定了是不平凡的,他們天賦異秉,命運坎坷,但從來都是與命運抗?fàn)幍娜??！度粜菨h天空》中的康德,命定中要成為魔王再生的附體,但他卻一心向往做一個圣騎士,歷經(jīng)種種外在的艱難險阻,也經(jīng)歷了激烈的內(nèi)心痛苦與煎熬,演繹了一番不平凡的人生傳奇?！毒胖荨び饌髡f》中的向異翅是生在人族之中的羽族,從小備受人族歧視,給父母帶來災(zāi)難,在尋找羽族的過程中,又因為與眾多羽族不同而被人漠視。他是一個羽人中的“丑小鴨”,卻有著“白天鵝”的資質(zhì),最終超越了所有的羽族,成為一代英雄?！逗Ｉ夏猎朴洝分械哪猎企?、穆如寒江、朔風(fēng)和葉都是少年英雄,他們有著驚人的資質(zhì),也有著與世俗格格不入的性格,為人所稱道的是他們經(jīng)歷了常人所不能想象的磨難,他們比普通人更堅強,也更有挑戰(zhàn)命運的勇氣,他們再現(xiàn)了人性的力量與光輝,讓人感嘆噓唏。從根本上來說,今何在的小說是傳奇小說,人物成長的動力和內(nèi)在因素更多的是傳奇般的天命,不具有現(xiàn)代“成長小說”的現(xiàn)實邏輯,小說只著眼于人物的性格邏輯,即人物面對坎坷命運和種種現(xiàn)實挑戰(zhàn)面前的內(nèi)心掙扎與抗?fàn)?。牧云笙的癡情、穆如寒江的勇敢、康德的正直、向異翅的孤獨、風(fēng)凌雪的高潔,都給讀者留下了深刻的印象。

在這些傳奇人物的神化故事中,作者還留下了許多充滿溫情的段落,在這些段落中,小說表現(xiàn)了少年人純潔的友誼、萌動的愛情、對弱者的同情心等。如《九州·羽傳說》中的鏡兒與翔,向異翅與風(fēng)凌雪,《海上牧云記》中的牧云笙與盼兮,蘇語凝與穆如寒江,牧云笙與蘋煙,《若星漢天空》中的康德與云迪,康德與百亞等人之間感情關(guān)系的描寫。小說不是簡單地以美女襯托英雄的模式來表現(xiàn)了他們之間的關(guān)系,而是通過一些溫暖的細節(jié)和生活化的交談,描繪了少年男女之間純潔的情感。

“盼兮……”少年輕輕地說。

“為什么……聽到你叫我的名字,我會感到心中有什么在顫動呢……”少女微微笑了,“我明明沒有心的?！?/p>

少年默然,兩人突然都不再說話了,她能參悟星辰的運轉(zhuǎn),卻對人心是一片懵懂。他筆下有萬里河山,卻會因為輕輕一言而心亂。

(《九州·羽傳說》)

在以上段落中,作者的筆墨節(jié)制、含蓄,恰如其分地表現(xiàn)了一種朦朧的兒女之情。類似這樣的片斷在文中很多,這些地方也是很見作者寫作功力的。

三

今何在的玄幻小說是不斷探索的小說。《悟空傳》很明顯受《大話西游》的影響,是一部成功的仿作?！吨Z星漢天空》是一部向《魔戒》致敬的作品,連人物的名字也全部西方化了?！毒胖荨び饌髡f》通過創(chuàng)造性想象虛構(gòu)了九州世界,這是一個由多篇作品共同完成的奇妙虛幻世界?！逗Ｉ夏猎朴洝酚心Щ靡蛩?又加入了中國傳統(tǒng)通俗小說的因素,小說的敘事更加圓熟,故事編織曲折離奇,場景描繪更見功力。從這幾部小說的情況來看,今何在的小說創(chuàng)作一直是在模仿與超越之中進行的?？傮w上看,今何在的小說有著多重文學(xué)傳統(tǒng)的影響。

首先,是受現(xiàn)代文學(xué)的影響。這主要體現(xiàn)在今何在小說的現(xiàn)代性主題上。正如上文所言,《悟空傳》的成就在于以現(xiàn)代的觀念改寫了傳統(tǒng)經(jīng)典小說《西游記》。在現(xiàn)代文學(xué)中有一個經(jīng)典的主題追問:我是誰?我要到哪里去?我生活的意義是什么?正是這種對人自身生存處境的追問造就了現(xiàn)代文學(xué)的先鋒性主題。今何在以玄幻小說的形式表現(xiàn)了這一追問?！吨Z星漢天空》帶有精神寓言的性質(zhì),小說以主人公康德的坎坷命運表現(xiàn)了這樣的主題:一個人的一生就是痛苦地尋找自己的過程?！拔沂钦l?”、“我為什么要到這里來?我究竟是為了誰而存在?”這是主人公康德對自己所作所為的發(fā)問。“當(dāng)心臟也變成塵土,靈魂又該寄于何處呢?”這是主人公對死神到來之前的思索。與這些終極追問相關(guān),《諾星漢天空》中還經(jīng)常出現(xiàn)這樣一些哲理性的語言:“一個人手中擁有的力量越多,能握住的感情的地方就越少?！?、“魔的出現(xiàn)是為了考驗人的信念與忠誠?！痹凇毒胖荨び饌髡f》中主人公也有這樣對生存處境的審視:“為什么人在世間,總是有這么多的苦,為什么人為了活著,總是要像草芥一樣。戰(zhàn)爭是為了什么呢?”、“我為什么要在這里?我為什么會在這里?”這樣一些終極性的追問時時出現(xiàn)在故事之中,但很明顯,今何在的小說不是要和卡夫卡比肩,也不是先鋒故事的翻版,而是與小說中所表現(xiàn)的特定的歷史觀有關(guān)?？傮w上看,今何在小說的主人公都是天生的反抗者,他們不相信命運,不畏懼挑戰(zhàn)。他們至情至性,能力超人,是人世的英雄。他們發(fā)出終極追問,卻從來不追求什么終極的結(jié)果,他們最終都是看破世間塵緣糾葛的人。這些人物故事體現(xiàn)出一種個體生命的歷史本體觀,與中國文學(xué)傳統(tǒng)中的歷史觀相通。在中國傳統(tǒng)文學(xué)中,時光易逝,人生短暫,歷史永恒的滄桑感被反復(fù)表現(xiàn)。如《三國演義》中開篇的《西江月》詞所表現(xiàn)的:“滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄……古今多少事,都付笑談中?！边@種不以成敗論英雄的歷史觀也出現(xiàn)在今何在的小說之中,這是《海上牧云記》的結(jié)尾:“不論世上存在過多少英雄,最后卻只能有一個勝利者。而黃沙之下,總有相擁的白骨,沒有人會記得曾經(jīng)的風(fēng)華絕代和年少輕狂?！币舱沁@樣一種超越歷史,看透名利的淡泊,使今何在的小說最后大多采用一種開放性的結(jié)尾。在《諾星漢天空》的結(jié)尾,作者說:“人生也不過是匆匆劃過天空的一支箭,而無數(shù)人奔向他們終點的歷程,由此匯成了恢弘壯觀的奇景?！毙≌f就這樣既指向一種現(xiàn)代終極追問的人生,又歸結(jié)于一種審美化的歷史過程之中。

其次,是受西方魔幻小說的影響?！吨Z星漢天空》受《指環(huán)王》的影響,營造了一個人族、精靈族、矮人族、魔族多族共存的魔幻世界。想象了咒語、魔法與各種魔獸、魔藤、吸血蝶、巨蚊、巨蟻、水晶球、灰晶石、增智藥水等各種帶有神魔因素的物質(zhì)或生命共存的世界,充分體現(xiàn)了作者的想象能力。小說是一部向西方文學(xué)看齊的作品,從人物的名字上就可以看出來?？档?這是一個著名的西方哲學(xué)家的名字,作者的用意很明顯,就是要通過這個人物思考哲學(xué)問題,追問人生存的意義何在。小說所寫的魔法世界,有來自未來時代的人,有時間門的魔法,有可以探出一切惡靈所在的水晶球,明顯受《指環(huán)王》的影響。小說中的魔法、隱身斗篷又帶有《哈利·波特》的影子。人族、魔族、精靈族、亡靈族之間的大戰(zhàn)寫得曲折非凡,還描寫了宏大的戰(zhàn)爭場面,明顯有著《指環(huán)王》的影響。《若星漢天空》還有著與《指環(huán)王》相似的開頭,開篇預(yù)設(shè)了幾百年前魔力的復(fù)活,魔王與人族的戰(zhàn)爭即將開始,天將降大任于小人物身上。不過,《若星漢天空》是對《指環(huán)王》的戲仿與解構(gòu),小說并未上演邪惡與正義的戰(zhàn)爭,《若星漢天空》中人族并不比魔族高尚多少。

再次,小說借鑒了中國傳統(tǒng)小說的特點。在傳統(tǒng)章回小說中,人物、故事構(gòu)成了小說的中心?？纯础逗Ｉ夏猎朴洝返哪夸?小說的主要章節(jié)以牧云笙、蘇語凝、穆如寒江、碩風(fēng)和葉、唐澤、帆拉凱色、姬昀璁、蘋煙等人物作為小說的章節(jié)標(biāo)題,一個章節(jié)集中表現(xiàn)一個人物,總體上又和其他人物故事相連。小說塑造人物也借鑒了中國傳統(tǒng)章回小說的方法,適當(dāng)夸張人物,將人物類型化。在故事上吸收了中國武俠小說的寫法,《九州·羽傳說》中鶴雪團的殺人技法,高手之間的打斗較量都有很鮮明的中國武俠特色。《海上牧云記》中的攻城、對陣的描寫,對戰(zhàn)斗過程的敘述,都是借鑒中國章回小說的常見手法。牧云笙與牧云德之間的繪畫比賽,最終以畫境論高低,其精神內(nèi)涵也是中國傳統(tǒng)式的。

四

新世紀(jì)以來,網(wǎng)絡(luò)上興起了玄幻小說的熱潮,《誅仙》、《小兵傳奇》、《縹緲之旅》等網(wǎng)絡(luò)玄幻小說紅遍了網(wǎng)絡(luò),這些玄幻小說解放了創(chuàng)作的想象力,豐富了當(dāng)代通俗文學(xué),然而文學(xué)界對玄幻小說的評價并不高。從今何在的小說來看,玄幻小說走的是一條由模仿到不斷超越的創(chuàng)作道路,今何在廣泛吸收了現(xiàn)代小說、西方玄幻小說、中國古典章回小說、當(dāng)代臺港通俗小說的寫法,小說中有多重元素并存,并進行了大膽的融合與創(chuàng)造。今何在的小說讀來并不輕松,整個故事寫得盤根錯節(jié),對細節(jié)的雕琢以及心理描寫也很下功夫。小說有魔幻小說的形式和外在內(nèi)容,在通俗的故事框架中,加入了現(xiàn)代小說的元素,讓小說在輕松中蘊含著沉重,小說自覺追求一種雅俗融合的寫作境界。

中國古代通俗小說中常見三個主題要素:英雄、兒女、神魔,在今何在的玄幻小說中這三點得到了自覺的繼承?？档隆⑾虍惓?、牧云笙、碩風(fēng)和葉、風(fēng)凌雪等都是天生的英雄,所有的故事都可以算是英雄傳奇。在這些英雄身邊,又不乏美女,不時上演一些剪不斷、理還亂的兒女情長的故事?！吨Z星漢天空》中康德、云迪、羅恩、百亞幾個人的三角關(guān)系,充分增加了小說的故事性,相互的嫉妒也產(chǎn)生了很多生動的細節(jié)?？档屡c云迪的愛情九死一生,蕩氣回腸,令人感嘆。玄幻小說創(chuàng)造的是一個天上、人間、地下多族共生的玄幻世界,各種法術(shù)、魔力更是層出不窮,充分釋放了創(chuàng)作者的想象能力,堪與古代神魔小說相媲美。

在今何在的小說中,常常采用宿命故事架起敘事的框架,卻又有著深層的精神追問。宿命是文學(xué)作品中常見的主題,從俄狄浦斯到哈姆萊特,從《紅樓夢》到曹禺的戲劇,都貫穿著宿命的主題,宿命的預(yù)設(shè)有著共同的心理基礎(chǔ),那就是人對命運的無奈與反抗,以此透視人性,凈化或震撼讀者的感情?！度粜菨h天空》中的宿命構(gòu)成了故事的基本框架,也是作品塑造人物性格的重要手段。主人公康德是命定中的魔王,而他的理想是做一個騎士,建立功勛,享受榮光。作品通過康德一生在宿命中打轉(zhuǎn)的人生經(jīng)歷描繪了一個起伏動蕩的魔族、人族、精靈族相互爭斗的世界,也通過主人公對自身命運的思考,追問了個體存在的價值?！度粜菨h天空》中的宿命感不是《天方夜談》中的曲折奇遇故事,而是帶有現(xiàn)代哲學(xué)味道的生存性追問。小說也不完全是現(xiàn)代意義上的成長小說,比如康德成為圣騎士的經(jīng)過,完全是命定的,個人并不是通過自己的修煉一步步成為一個有超強本領(lǐng)的騎士,而是借助命定的力量,靠著魔王留下的一幅盔甲,成為一個圣騎士?？档乱簧幱诓粩嗟拿苤?不愿意借助魔王的黑暗力量,但最后還是不得已使用魔王的力量,內(nèi)心向往做一個真正的騎士,卻逃避不了成為魔王的宿命。在這樣的命定故事中,兩種力量在他的體內(nèi)交替相爭,康德的命運體現(xiàn)了人自身精神的悖論性,隱喻了人的一生其實就是自己和自己內(nèi)心的惡魔作戰(zhàn)的過程。康德最初不過是一個貧窮、潦倒的騎士,眾人的嘲弄、現(xiàn)實的困境使他發(fā)誓要重獲尊嚴(yán),為了愛情發(fā)誓要成為一個真正的英雄,是一個典型的純潔的、理想的、充滿勇氣的年輕人?？档碌娜松?jīng)歷也隱喻了一個人的一生是個融入世俗糾纏的過程,小說不只一次地寫到了年輕姑娘對于騎士的愛慕,也戲諷了騎士小說套路的虛假性。

今何在的小說有很強的可讀性,這離不開作者編織故事的能力,也與作品風(fēng)趣的語言分不開。小說中經(jīng)?？梢娨恍按笤挕憋L(fēng)格的打趣、斗嘴,極大地增加了小說的可讀性,《諾星漢天空》中多次出現(xiàn)的康德所帶的亡靈的頭和九頭蛇卡夫娜的對話就帶有這種風(fēng)格。“一閉上眼睛,就會想起十年后的那一天……”這樣的敘述又讓想象自由地穿梭于時空之中?！叭绻瞬荒茉谔焐巷w,那么他們也不喜歡有人能高過他們?！?、“如果給你一雙翅膀,那并不是幸運,因為代價是你失去立足的大地,要永遠地流浪?！边@些充滿哲理的語言,也為小說增添了意趣。

今何在的小說還有很多的不足,如模仿的痕跡很明顯,《悟空傳》結(jié)構(gòu)上的松散,顯示出早期網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的粗糙之處。那些生命的追問并沒有很好地化到小說人物的靈魂之中,而給人以概念化的感覺。所有的故事中都有大致相同的宿命故事框架,帶來作品的重復(fù)感。但我們也應(yīng)該看到今何在的作品越來越成熟,那種生搬硬拽的感覺漸漸淡去。一個優(yōu)秀的作者,并不是以寫了什么來衡量,玄幻小說本身的題材不構(gòu)成作品高下的依據(jù),文學(xué)說到根本還是想象力、語言能力、對世態(tài)人心的洞察力、對生活的穿透力、對文學(xué)傳統(tǒng)的繼承與超越能力。嚴(yán)家炎先生在論及金庸的新武俠小說的價值時認為,新武俠的價值在于其在武俠小說這個傳統(tǒng)品種中熔注了新型的內(nèi)容,金庸、梁羽生都受過很好的教育,鐘情于傳統(tǒng)文化,又是具有現(xiàn)代思想的知識分子。他們將俠建立在正義、尊嚴(yán)、愛民的基礎(chǔ)上,小說中有著濃厚豐富的傳統(tǒng)文化含量。詩詞曲賦、琴棋書畫、儒道墨釋、醫(yī)卜星相、傳說掌故、典庫文物、民俗風(fēng)情……無不與故事、人物、題旨相互融合滲透。新武俠在藝術(shù)上廣為借鑒和勇于創(chuàng)新,吸取了西方近代文學(xué)和“五四”新文學(xué)的藝術(shù)經(jīng)驗,也借鑒了戲劇、電影和各種傳統(tǒng)通俗文學(xué)的長處,在大融會的基礎(chǔ)上大創(chuàng)新,是精英文化改造武俠小說的結(jié)果。[3]在當(dāng)前的文學(xué)創(chuàng)作中,玄幻小說還是一個初生的嬰兒,玄幻小說作者需要廣泛地涉獵古今文學(xué)的經(jīng)驗,要進行現(xiàn)代性的中國轉(zhuǎn)換,從而創(chuàng)造出當(dāng)代讀者喜聞樂見的作品。如上文所分析的,今何在的玄幻小說創(chuàng)作正顯示了這種綜合創(chuàng)造的氣象。當(dāng)代玄幻小說有廣大的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀者支持,有豐富的文學(xué)傳統(tǒng),有正在孕育成長的閱讀市場,理應(yīng)有更美好的未來。

參考文獻:

[1]今何在.《悟空傳》[M].北京:光明日報出版社,2001:267-277.

[2]今何在.《九州·羽傳說》[M].北京:新世界出版社,2005:205.

[3]嚴(yán)家炎.《金庸小說論稿(增訂版)》[M].北京:北京大學(xué)出版社,2007:16-17.

(責(zé)任編輯/彭巍)